Chinese
看到火之后，非常害怕，发出巨大的哀嚎声，对自己过去所做的恶业深感后悔，但已无济于事。这个身体非常巨大，而且年轻力壮，拥有强烈的感受和强大的身体。有些人自己的身体燃成了火堆，有些人被铁城的房屋压得粉碎，翻滚挣扎，四面八方都被烧焦。有些人被放在铁制的大容器里，像煮粥一样，用芥末籽和开水一起煎熬。有些人被像锯子一样的东西锯开，或者被放在砧子上捶打。有些人守护着住所和房屋，却被烧毁。还有火灰、灰烬、水等等，无量的痛苦难以想象。人间的一亿零八十万年，在有些地狱里只相当于一天一夜。就这样一直持续到劫末。虽然渴望死亡，却无法死去。有些业力未尽的众生，在世界毁灭时，会经历各个世界，并在没有毁灭的地方转生。转生为饿鬼，遭受饥渴的折磨，头如山大，口如针眼，脖子细如发丝，肚子却像一片土地。即使看到食物和饮料，也被他人守护着，或者只能看到脓血、呕吐物等污秽之物。有些人即使吃下去，也会变成沸腾的胆汁。转生为旁生，互相残食，无法自主地被驱使、鞭打、殴打，或者被他人宰杀等等，因愚痴而痛苦。即使转生为人，在母胎中时，母亲吃饱时就像被压在岩石之间，饥饿时就像被扔给狼，剧烈运动时就像被放在砧子上捶打。出生时，皮肤被剥下来，比在墙上拖拽还要粗糙。遭受热病、疮疖、饥饿、口渴、手脚疼痛的折磨。长大后，又遭受农耕的辛劳和贫困，与亲人分离，被敌人征服，负债累累，以及饥饿、寒冷等各种痛苦。贫困的人们因为无法找到出路而痛苦，富有的人们也因为维持生计而疲惫不堪。耕田、做生意、从事各种行业都充满痛苦。诸如此类的痛苦，难以想象。痛苦的根源，大多是衣食两方面。这个世界的安乐享受，大多是来世堕入恶道的因。转生为阿修罗，因傲慢、嫉妒、愤怒、争斗等情绪而痛苦。即使转生为天人，也会面临死亡、堕落的
English
Having seen the fire, they are extremely frightened, uttering loud cries of despair. They deeply regret their past evil deeds, but it is of no use. This body is very large and youthful, possessing strong sensations and a powerful form. Some have their own bodies burned into piles of fire. Some are crushed by iron city houses. They roll and writhe, and are burned from all directions. Some are placed in large iron containers, tormented like gruel being cooked with mustard seeds and boiling water. Some are sawed apart like saws, or pounded on anvils. Some guard dwellings and houses, only to be burned. There are also fire embers, ashes, water, and so on. The many sufferings are unimaginable. One hundred and eighty million human years is but a single day and night in some hells. They remain there for eons. Although they desire to die, they cannot. Some beings whose karma is not exhausted, when the world is destroyed, pass through various worlds and are born where there is no destruction. Born as pretas (hungry ghosts), they are tormented by hunger and thirst, with heads the size of mountains, mouths the size of needle eyes, necks as thin as threads, and bellies as vast as lands. Even when they see food and drink, it is guarded by others, or they only see filth such as pus, blood, and vomit. Some, even when they eat, it turns into boiling bile. Born as animals, they devour each other, are involuntarily driven, whipped, and beaten, or slaughtered by others, suffering from ignorance and delusion. Even when born as humans, while in the womb, when the mother is full, it feels like being squeezed between rocks. When she is hungry, it feels like being thrown to wolves. When she moves violently, it feels like being pounded on an anvil. At birth, the skin is peeled off, rougher than being dragged along a wall. They suffer from heat rashes, boils, hunger, thirst, and pain in their limbs. Even when grown up, they suffer from the hardships and poverty of farming, separation from loved ones, conquest by enemies, debt, and various sufferings such as hunger, thirst, and cold. The poor suffer because they cannot find a way out. The wealthy are exhausted from maintaining their livelihood. Plowing fields, doing business, engaging in various activities are all filled with suffering. Such sufferings are unimaginable. The root of suffering is mostly related to food and clothing. The enjoyment of happiness in this world is mostly the cause of falling into the lower realms in the future. Born as asuras (demigods), they suffer from arrogance, jealousy, anger, fighting, and other emotions. Even when born as gods, they face death and falling from
Tibetan
ང་། །འཆི་ལྟས་ལྔ་དང་འདུ་བྱེད་དབང་གིས་སྡུག །རྒས་པ་ཡང་ནི་འདི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །མགོ་དཀར་གཉེར་འདུས་གཞན་གྱིས་མཐོང་མི་མོས། །ཁ་སྣ་ཆུ་འཛག་རྐང་ལག་ཀུན་ཀྱང་འདར། །སེམས་ཀྱིས་དྲན་ཡང་ལུས་ལ་ཉམ་སྟོབས་མེད། །བུ་ཚ་ཀུན་ཀྱང་ཤི་ན་རུང་སྙམ་སེམས། །ཞལ་ཏ་བྱས་ཀྱང་མི་ཉན་དབང་ཡང་ཤོར། །ཁ་ཅིག་སྲིན་རྒན་ཤི་འཕྱིས་ཞེས་ཀྱང་ཟེར། །ཁ་ཅིག་བེར་དབྱུག་ཐོགས་ནས་རྡུང་བར་བྱེད། །དེ་ལྟར་མཐོང་ཐོས་ཤིར་འདོད་ཤིར་མ་བཏུབ། །ན་བ་རྣམས་ནི་འདི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །ལུས་ཀྱི་འབྱུང་ཆེན་བཞི་ནི་མ་སྙོམས་པས། །རླུང་མཁྲིས་བད་ ཀན་འདུས་པས་ལུས་གདུངས་ཏེ། །ལོངས་སྤྱོད་མཐོང་ཡང་འདི་ལ་འདོད་པ་མེད། །ལུས་ཀྱི་ཉམ་སྟོབས་ཤོར་བས་ལྡང་མི་ནུས། །མཛེས་པའི་གཟི་མདངས་ཤོར་བས་ཡི་དགས་འདྲ། །འཆི་བ་རྣམས་ཀྱང་འདི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །གཉེན་བཤེས་ཚོགས་ཀྱིས་ཆོ་ངེ་འདེབས་བྱེད་ཀྱང་། །དེ་ལ་ཉན་ལྟ་བསམ་པའི་ཡུལ་མེད་དེ། །གནད་གཅོད་པ་ནི་མཚོན་ཆས་གཏུབ་པ་འདྲ། །མཛའ་དང་མི་མཛའི་དོན་དུ་སྔར་བྱས་པའི། །དགེ་སྡིག་ལས་ནི་རྨི་ལམ་ཡུལ་བཞིན་སྣང་། །གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པས་བསྐོར། །བྲེད་ཤ་ཐོན་ནས་ཀུན་ཏུ་བལྟས་བྱས་ཀྱང་། །མགོན་སྐྱབས་བྱེད་པ་སུ་ཡང་མ་མཐོང་ནས། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་བཞིན་ཀུན་ཏུ་ཡི་མུག་སྟེ། །བདག་ཉིད་གར་འགྲོ་གཏོལ་མེད་བར་དོ་འབྱུང་། །མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་མི་ཟད་ཡུན་རིང་འདི། །ཐོག་མ་མེད་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་ཡང་། །འཕགས་ལམ་མ་ཐོབ་བར་དུ་རྟག་ཏུ་གདུང་། །རྒྱལ་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བ་འདི་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་ལགས་ན་བདེ་ལེགས་དང་ལྡན་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་བདེ་ལེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོས་གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་བདེ་ལེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མྱ་ངན་འདས་པ་ཞི་བ་བདེ་བའི་མཆོག །རྣམ་རྟོག་བདག་ཏུ་འཛིན་དང་ཉོན་མོངས་མེད། །ངན་སོང་གསུམ་སོགས་བཀྲེས་སྐོམ་གྲང་དྲོ་དང་། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་ལ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་མེད། །འཁོར་བ་མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་གཏན་ཟད་ནས། །ལས་སུ་གཞན་དོན་འབའ་ཞིག་སྤྱོད་བྱེད་ཅིང་། །མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་འཁོར་བ་ལས་ཡིད་བྱུང་ནས་རྒྱལ་སྲིད་མཆིལ་མའི་ཐལ་བ་ལྟར་བོར་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཞོལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ལ་
Chinese
我。（因）五种死相和行蕴之力的痛苦，衰老也是如此痛苦。 白头皱纹堆积，不愿被他人看见。 口鼻流涕，手脚全都颤抖。 心中忆念，身上却没有气力。 儿女全都心想死了才好。 即使劝告也不听，权力也丧失。 有些人说老妖婆快死了，快擦干净。 有些人拿着棍棒殴打。 如此所见所闻，想死也死不成。 生病的人们是如此痛苦。 身体的四大不调和。 风胆涎混合，身体痛苦。 即使看见受用，对此也没有欲望。 身体的气力丧失，无法起身。 美丽的容光丧失，如同饿鬼。 死亡的人们也是如此痛苦。 亲友们发出哀嚎。 对此没有听闻观看思索的余地。 截断要害如同利器砍斫。 对于过去所做的亲疏之事。 善恶之业如同梦境一般显现。 死主的使者极其恐怖地围绕着。 吓得发抖，四处张望。 却没看见有谁能做救护者。 极其恐惧，到处沮丧。 自己将去何方，毫无预料地进入中阴。 这无常痛苦无尽漫长。 从无始以来直到现在。 在未获得圣道之前，恒常受苦。 国王禀告道：世尊，轮回是如此痛苦，那么什么是具有安乐的呢？ 世尊开示道：涅槃是安乐圆满的。 国王禀告道：如何是安乐圆满的呢？ 世尊开示道：涅槃是寂静安乐之最。 没有分别念，没有我执和烦恼。 没有三恶道等饥渴寒热。 没有生老病死等痛苦。 轮回无常痛苦彻底止息。 作为事业，唯独行持利他之事。 神力和神通不可思议。 如此开示之后，具相王生起对轮回的厌离心，将王位如同唾沫灰尘般抛弃，致力于修持涅槃。 事情就是这样发生的。
English
Me. Suffering from the five signs of death and the power of conditioned existence. Aging is also such suffering. White hair and wrinkles accumulate, unwilling to be seen by others. Mouth and nose drip, hands and feet all tremble. Though the mind remembers, the body has no strength. All the children think it would be better to die. Even if advised, they don't listen, and power is lost. Some say the old hag is dying, wipe her clean quickly. Some take up sticks and beat her. Thus, seeing and hearing, one cannot die even if one wants to. The sick are so miserable. The four great elements of the body are unbalanced. Wind, bile, and phlegm combine, causing the body to suffer. Even seeing enjoyment, there is no desire for it. The body's strength is lost, unable to rise. The beautiful radiance is lost, like a hungry ghost. The dying are also so miserable. Relatives and friends wail. There is no room to listen, look, or think about it. Severing the vital point is like cutting with a weapon. Past deeds of friendship and enmity. Virtuous and non-virtuous actions appear like a dream. The messengers of Yama surround, extremely frightening. Terrified, one looks around everywhere. But seeing no one to protect or save. Extremely frightened, everywhere despondent. Where will I go? Unexpectedly, the bardo arises. This impermanent suffering is endless and long. From beginningless time until now. Until the noble path is attained, one always suffers. The king reported: World Honored One, this cycle of existence is so painful, what is it that possesses happiness and well-being? The World Honored One taught: Nirvana is perfect happiness and well-being. The king reported: How is it perfect happiness and well-being? The World Honored One taught: Nirvana is the best of peace and happiness. There is no conceptual thought, no self-grasping, and no afflictions. There is no hunger, thirst, cold, or heat from the three lower realms, etc. There is no suffering such as birth, old age, sickness, and death. The impermanent suffering of samsara is completely exhausted. As an activity, one only engages in benefiting others. Power and miraculous abilities are inconceivable. After teaching in this way, King Zukchen Nyingpo arose with aversion to samsara, abandoned the kingdom like spittle and ashes, and devoted himself to practicing nirvana. That's how it happened.
Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རྗེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་གླང་པོ་ཆེའི་རྗེས་མཆོག་གོ །མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་པད་མ་དཀར་ པོ་མཆོག་གོ །འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་མཆོག་གོ །བསམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་འཁོར་བ་ལས་ཡིད་བྱུང་བ་མཆོག་གོ །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་ལས་ཡིད་བྱུང་བ་ལེགས་སོ། །སྐྱོ་བ་སྐྱེས་པ་ལེགས་སོ། །ཆགས་ན་འཁོར་བ་ཡིན་ནོ། །མ་ཆགས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལ་གདམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྫོགས་སོ་།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དཱ་ན་ཤཱི་ལ་དང་། བན་དེ་ཡེ་ཤེས་སྡེས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
世尊这样说道：大国王啊，好啊，好啊！一切足迹之中，大象的足迹最为殊胜。一切花朵之中，白莲花最为殊胜。一切念头之中，无常的念头最为殊胜。一切想法之中，对轮回生起厌离心最为殊胜。大国王啊，对轮回生起厌离心好啊！生起厌恶感好啊！贪执即是轮回，不贪执即是涅槃。世尊如此说道之后，具藏王等一切都心生欢喜，对世尊所说之语深表赞叹。《教诫具藏王经》这部大乘经典到此圆满。印度堪布达那希拉和班智达益西德翻译、校订并最终确定。 《教诫国王经》这部大乘经典。
English
The Blessed One spoke thus: Great King, well done, well done! Among all footprints, the elephant's footprint is the most excellent. Among all flowers, the white lotus is the most excellent. Among all thoughts, the thought of impermanence is the most excellent. Among all ideas, generating revulsion from samsara is the most excellent. Great King, generating revulsion from samsara is good! Generating disgust is good! Attachment is samsara, non-attachment is nirvana. After the Blessed One spoke thus, King Rupagarbha and all others rejoiced and praised the words spoken by the Blessed One. Thus concludes the Mahayana Sutra called "The Advice to King Rupagarbha." Translated, revised, and finalized by the Indian Abbot Danashila and the monk Yeshe De. "The Advice to the King," a Mahayana Sutra.