Tibetan
འཕགས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་དྷརྨ་མུ་དྲཱ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། །བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ། མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་དགེ་སློང་ལྔ་སྟོང་ཐམས་པའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཐུས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་བགྱི་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་ འདུལ་བ་ལ་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྫོགས་པར་བསྙེན་པས་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་ལས་ཀྱང་མ་འདས་ལ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་མ་ཐོབ་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་ན་དགེ་སློང་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྫོགས་པར་བསྙེན་པས་རྗོགས་པར་བསྙེན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་གྱིས་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ལོག་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དགེ་སློང་དེ་ལྟ་བུས་ནི་དད་པས་བྱིན་པ་ལོངས་སྤྱད་པར་འོས་ཏེ། གོས་དང་། ཟས་དང་། མལ་ཆ་དང་། སྟན་དང་། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་ལོངས་སྤྱད་པར་འོས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བརྩོན་པ་མི་གཏོང་བའི་དགེ་སློང་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་གཏོང་བར་མི་བྱེད། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཏོང་བར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཙམ་གྱིས་ན་དགེ་སློང་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྫོགས་པར་བསྙེན་པས་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ཡིན་ཏེ།
Chinese
圣法印大乘经。 圣法印大乘经。 印度语：Ārya Dharma Mudrā Nāma Mahāyāna Sūtra。 藏语：圣法印大乘经。向所有佛和菩萨顶礼！我听到这样一件事：一时，世尊住在舍卫城，胜子王子的园林，给孤独的祇陀林中，与五千比丘僧团的大比丘众，以及许多菩萨摩诃萨在一起。之后，具寿舍利子依靠世尊的威力，从座位上站起来，将上衣偏袒一肩，右膝着地，向世尊所在的方向合掌，对世尊这样说道：世尊，如果说出家出家，世尊，以多少才能算是善说的律中的比丘出家，是圣者超越世间的圆满近事，是圆满近事呢？世尊开示说：舍利子，既没有超越各自凡夫的法，也没有获得无漏的法，仅凭这些，比丘才算是善说的律中的出家，是圣者超越世间的圆满近事，是圆满近事。那些如此出家的人，才是真正如法出家，那些不如法出家的人，就是不如法出家。舍利子，这样的比丘才堪受信施，才堪受衣服、饮食、卧具、坐具、病药和医药资具。舍利子，此外，不舍精进的比丘，不舍弃色，不舍弃受、想、行，以及识。仅凭这些，比丘才算是善说的律中的出家，是圣者超越世间的圆满近事，是圆满近事。
English
The Noble Mahāyāna Sūtra called "The Seal of Dharma". The Noble Mahāyāna Sūtra called "The Seal of Dharma". In Indian language: Ārya Dharma Mudrā Nāma Mahāyāna Sūtra. In Tibetan language: The Noble Mahāyāna Sūtra called "The Seal of Dharma". Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus have I heard. At one time, the Blessed One was dwelling in Śrāvastī, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in Anāthapiṇḍada's Garden, together with a great Saṅgha of five thousand monks, and many Bodhisattva-Mahāsattvas. Then, the venerable Śāriputra, by the power of the Blessed One, rose from his seat, arranged his upper robe over one shoulder, knelt on his right knee, and, with his palms joined, bowed towards the Blessed One and said to the Blessed One: "Blessed One, if we say 'ordination, ordination,' how much, Blessed One, is it that a monk's ordination in the well-spoken Dharma-Vinaya is a noble, transcendent, fully ordained ordination?" The Blessed One said: "Śāriputra, if one has neither transcended the dharmas of ordinary beings nor attained the undefiled dharmas, then that is how a monk's ordination in the well-spoken Dharma-Vinaya is a noble, transcendent, fully ordained ordination. Those who are ordained in that way are truly and properly ordained, while those who are not ordained in that way are wrongly ordained. Śāriputra, such a monk is worthy to enjoy offerings given in faith, worthy to enjoy robes, food, bedding, seats, medicine for the sick, and medical supplies. Furthermore, Śāriputra, a monk who does not abandon diligence does not abandon form, nor does he abandon feeling, perception, formations, and consciousness. That is how a monk's ordination in the well-spoken Dharma-Vinaya is a noble, transcendent, fully ordained ordination.
Tibetan
དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ལོག་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དགེ་སློང་དེ་ལྟ་བུས་ནི་དད་པས་བྱིན་པ་ལོངས་སྤྱད་པར་འོས་ཏེ། གོས་དང་། ཟས་དང་། མལ་ཆ་དང་། སྟན་དང་། ན་བའི་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་ལོངས་སྤྱད་པར་འོས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅི་ལ་དགོངས་ཏེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་ལས་ཀྱང་མ་འདས་ལ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་མ་ཐོབ་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་ན། དགེ་སློང་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འཕགས་པ་ འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྫོགས་པར་བསྙེན་པས་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ལོག་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དགེ་སློང་དེ་ལྟ་བུས་ནི་དད་པས་བྱིན་པ་ལོངས་སྤྱད་པར་འོས་ཏེ། གོས་དང་། ཟས་དང་། མལ་ཆ་དང་། སྟན་དང་། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་ལོངས་སྤྱད་པར་འོས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་དག་ནི་འདའ་བར་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་འདའ་བར་བྱ་བར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ནི་ནང་ན་ཡང་མི་དམིགས། ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མི་དམིགས། གཉི་ག་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དང་། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདའ་བར་བྱ་བར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་ལས་ཀྱང་མ་འདས་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་མ་ཐོབ་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་ན་དགེ་སློང་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འཕགས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྫོགས་པར་བསྙེན་པས་རྫོགས་པར་བསྙེན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི། དེ་ལྟ་མ་
Chinese
因此，凡是真正出家的人，才是真正出家；凡不是这样出家的人，就是错误的出家。舍利子，这样的比丘才值得接受信施，才值得享用衣服、饮食、卧具、坐垫、医药和药物。然后，具寿善现对具寿舍利子说了这样的话：具寿舍利子，世尊是基于什么考虑，仅仅因为没有超越凡夫之法，也没有获得无漏之法，就说善说之法和律中的比丘，是圣者、是超越世间的圆满受具足戒者，是圆满受具足戒者呢？因此，凡是真正出家的人，才是真正出家；凡不是这样出家的人，就是错误的出家。舍利子，这样的比丘才值得接受信施，才值得享用衣服、饮食、卧具、坐垫、医药和药物。舍利子说：具寿善现，凡夫之法如幻，是无法超越的。具寿善现，凡夫之法是不真实的，因此不容易超越。具寿善现，众生界在内不可得，在外也不可得，在两者之间也不可得。众生界的自性，以及凡夫之法的自性，是不容易超越的。具寿善现，世尊这样说：仅仅因为没有超越凡夫之法，也没有获得无漏之法，就说善说之法和律中的比丘，是圣者、是超越世间的圆满受具足戒者，是圆满受具足戒者。因此，凡是真正出家的人，才是真正出家；凡不是这样
English
Therefore, those who are truly ordained are truly ordained; those who are not ordained in this way are wrongly ordained. Shariputra, such a monk is worthy of enjoying the offerings given in faith, worthy of enjoying robes, food, bedding, cushions, medicine for the sick, and medicinal supplies. Then, the venerable Subhuti said to the venerable Shariputra: Venerable Shariputra, what did the Blessed One have in mind when he said that a monk in the well-spoken Dharma-Vinaya is a noble one, a fully ordained one who has transcended the world, a fully ordained one, just because he has not transcended the dharmas of ordinary beings and has not attained the undefiled dharmas? Therefore, those who are truly ordained are truly ordained; those who are not ordained in this way are wrongly ordained. Shariputra, such a monk is worthy of enjoying the offerings given in faith, worthy of enjoying robes, food, bedding, cushions, medicine for the sick, and medicinal supplies. Shariputra said: Venerable Subhuti, the dharmas of ordinary beings are like illusions, and they cannot be transcended. Venerable Subhuti, the dharmas of ordinary beings are unreal, and therefore they are not easy to transcend. Venerable Subhuti, the realm of sentient beings is not perceived internally, nor is it perceived externally, nor is it perceived in between. The nature of the realm of sentient beings, and the nature of the dharmas of ordinary beings, are not easy to transcend. Venerable Subhuti, the Blessed One said this: Just because he has not transcended the dharmas of ordinary beings and has not attained the undefiled dharmas, he said that a monk in the well-spoken Dharma-Vinaya is a noble one, a fully ordained one who has transcended the world, a fully ordained one. Therefore, those who are truly ordained are truly ordained; those who are not