Tibetan
་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་བསྒྱུར་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་སྤུའི་ཁུང་བུ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་རེ་རེ་ནས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གང་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་བསྒྱུར་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་རེ་རེ་ནས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འཇམ་དཔལ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུར་གཏོགས་པའི་གང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་བསྒྱུར་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་གམ་ཞབས་གཅིག་རི་མོའི་རྗེས་ཀྱི་མཚན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རི་མོའི་རྗེས་ཀྱི་མཚན་བརྒྱད་ཅུ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། དཔལ་བེའུ་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། ཀྱོ་བ་ཐང་དང་། ཅོད་པན་དང་། དབྱིག་ཏོ་དང་། བུམ་པ་དང་། གླང་པོ་དང་། རྟ་དང་། སྟག་དང་། ཆུ་སྲིན་དང་། ཉ་དང་། རུས་སྦལ་དང་། རྨ་བྱ་དང་། ཀ་ལ་པིང་ཀ་དང་། ཤང་ཤང་ཏེའུ་དང་། ཙཱ་ཤ་དང་། ངུར་པ་དང་། ནེ་ཙོ་དང་། ངང་པ་དང་། ཐི་བ་དང་། ནས་དང་། སྨན་ཆེན་པོ་དང་། འོད་མ་དང་། བ་མེན་དང་། ཀླུ་དང་། ར་དང་། ཁྱུ་མཆོག་དང་། རི་དང་། བིལ་བ་དང་། ཤིང་དང་། རི་དགས་ནག་པོ་དང་། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། རལ་གྲི་མཆོག་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། གཞུ་དང་། མདའ་དང་། ཤག་ཏི་དང་། མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་དང་། གཤོལ་དང་། གཏུན་དང་། སྟ་རེ་དང་། ཞགས་པ་དང་། གྲུ་དང་། མུ་ཏིག་གི་རྒྱན་དང་། སྤྲིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། འཁོར་སྲུང་པོ་དང་། ཆུའི་ལྷ་དང་། འཕགས་སྐྱེས་པོ་དང་། མིག་མི་བཟང་དང་། ནོར་སྦྱིན་དང་། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དང་། དཔལ་དང་། ཉི་མ་དང་། ཟླ་ བ་དང་། མེ་དང་། རླུང་དང་། པད་མོ་དང་། གཡུང་དྲུང་དང་། གྲུ་གསུམ་དང་། དགེ་བའི་སྟན་དང་། མེ་ལོང་དང་། རྔ་ཡབ་དང་། རྩྭ་དུར་བ་དང་། པུ་རོ་ད་ཤ་དང་། ཁྱེའུ་དང་། བུ་མོ་དང་། རྔ་དང་། དུང་དང་། སྨྲི་ག་དང་། གདུ་བུ་དང་། དཔུང་རྒྱན་དང་། རྣ་ཆ་དང་། སོར་གདུབ་དང་། རྣ་ཆ་ཕྱང་ཕྲུལ་ཅན་དང་། མེ་
Chinese
所有这些众生所积聚的福德之聚，如果转化为百千万亿倍，那么如来之身就会生出一个毛孔。同样，如来之身会逐渐生出一百万九千九百九十九个毛孔。文殊，凡是属于所有毛孔的福德之聚，如果转化为百千万亿倍，那么如来之身就会成就一个妙相。同样，如来之身会逐渐成就八十种妙相。文殊，凡是属于八十种妙相的福德之聚，如果转化为百千万亿倍，那么如来的手或足之一就会变成轮相。如此这般，八十种轮相如下：伞、胜幢、吉祥结、花鬘、曲莲、宝冠、宝杖、宝瓶、象、马、虎、鳄鱼、鱼、龟、孔雀、迦陵频伽、妙音鸟、鹙鹭、鸿雁、鹦鹉、天鹅、鹧鸪、稻、大药、光、吉祥草、龙、羊、牛王、山、木瓜、树、黑鹿、珍宝、宝剑、金刚杵、弓、箭、舍克提、三叉戟、犁、杵、斧、绳索、船、珍珠饰品、云、梵天、帝释天、轮护者、水神、胜生、非好眼、财施、大仙、吉祥天女、太阳、月亮、火、风、莲花、卍、三角、善座、镜子、拂尘、杜尔瓦草、布罗达夏、童子、童女、鼓、海螺、羚羊、手镯、臂钏、耳环、指环、垂饰耳环、火
English
If the accumulation of merit of all those beings is multiplied by a hundred thousand trillion times, then a single pore will appear on the body of the Tathagata. Similarly, a hundred thousand ninety-nine pores will gradually appear on the body of the Tathagata. Manjushri, if the accumulation of merit belonging to all the pores is multiplied by a hundred thousand trillion times, then one major mark will be accomplished on the body of the Tathagata. Similarly, eighty major marks will gradually be accomplished on the body of the Tathagata. Manjushri, if the accumulation of merit belonging to the eighty major marks is multiplied by a hundred thousand trillion times, then one of the Tathagata's hands or feet will become a wheel mark. Thus, the eighty wheel marks are as follows: umbrella, victory banner, auspicious knot, garland, curved lotus, crown, staff, vase, elephant, horse, tiger, crocodile, fish, turtle, peacock, kalavinka, shang shang bird, heron, goose, parrot, swan, partridge, rice, great medicine, light, auspicious grass, dragon, sheep, bull king, mountain, bilva, tree, black deer, precious jewel, excellent sword, vajra, bow, arrow, shakti, trident, plow, pestle, axe, rope, boat, pearl ornament, cloud, Brahma, Indra, wheel protector, water deity, auspicious one, unpleasant eye, wealth giver, great sage, Shri, sun, moon, fire, wind, lotus, swastika, triangle, virtuous seat, mirror, whisk, durva grass, purodasha, boy, girl, drum, conch, antelope, bracelet, armlet, earring, finger ring, pendant earring, fire
Tibetan
ཏོག་བཟང་པོ་དང་། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང་། འཁོར་ལོ་དང་། དཔུང་གི་སེང་གེ་དང་། འདི་རྣམས་ནི་རི་མོའི་རྗེས་ཀྱི་མཚན་བརྒྱད་ཅུ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ལས་བྱུང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་གང་མཚན་བརྒྱད་ཅུའི་རི་མོར་གཏོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་བསྒྱུར་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རེ་རེར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དབུའི་གཙུག་ཏོར་དང་། དབུའི་མཐོན་མཐིང་ལ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཁྱིལ་བ་དང་། དཔྲལ་བ་མཉམ་པ་དང་། ཁ་དོག་གིས་བརྒྱན་པ་དང་། སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུ་དང་། སྤྱན་མཐོན་མཐིང་ལ་བའི་རྫི་མ་འདྲ་བ་དང་། སོ་བཞི་བཅུ་ཐགས་བཟང་བ་དང་། མཆེ་བ་དཀར་བ་དང་། འགྲམ་པ་སེང་གེའི་འདྲ་བ་དང་། ལྕེ་ཆེ་ཞིང་སྲབ་པ་དང་། རོ་སྟོད་སེང་གེ་འདྲ་བ་དང། ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་ལྟར་ཆུ་ཞེང་གབ་པ་དང་། སྤུ་ཁུང་བུ་རེ་རེ་ནས་སྐྱེས་པ་དང་། ཕོ་མཚན་མི་སྣང་བར་ནུབ་པ་དང་། བརླ་གང་ཞིང་ཟླུམ་པ་དང་། བྱིན་པ་རི་དགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཨེ་ནེ་ཡ་འདྲ་བ་དང་། ཞབས་ཀྱི་རྟིང་པ་ཆེ་བ་དང་། ཞབས་དང་ཕྱག་གི་མཐིལ་འཇམ་ཞིང་མཉེན་པ་དང་། ཞབས་དང་ཕྱག་གི་སོར་མོའི་བར་དྲ་བར་འབྲེལ་བ་དང་། ཞབས་དང་ཕྱག་གི་སོར་མོ་རིང་བ་དང་། ཞབས་ཀྱི་སྟེང་མཐོ་བ་དང་། རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་དང་། དཔུང་མགོ་ཟླུམ་པ་དང་། བདུན་མཐོ་བ་དང་། པགས་པ་སྲབ་ལ་གསེར་གྱི་མདོག་འདྲ་བ་དང་། མ་བཏུད་པར་ཕྱག་པུས་མོའི་ལྷ་ང་ལ་རེག་པ་དང་། ཞབས་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་། ཞབས་དང་ཕྱག་གི་མཐིལ་ ན་འཁོར་ལོའི་མཚན་ཡོད་པ་དང་། ཚངས་པའི་དབྱངས་དང་། འདི་དག་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་གཏོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོར་གང་གྱུར་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་གྲངས་མེད་པར་བསྒྱུར་བ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒྱུར་བ་དང་། དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསྒྱུར་བ་དང་། བརྗོད་དུ་མེད་པར་བསྒྱུར་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དུང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་དུང་དེས་འདུལ་བའི་དབང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པར་དབྱངས་ཀྱིས་རིག་པར་བྱེད་དོ། །དབྱངས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བ
Chinese
妙好顶髻和，如意之树和，轮和，力士狮子和，这些是图画的足迹的八十种好相，这些是从如来之手和足底产生的。妙吉祥，凡是属于八十种好相的图画的功德聚，那个功德聚如果变成百千俱胝，就变成如来之身的一个大丈夫相。同样地，变成每个三十二大丈夫相。例如：头顶肉髻和，头发绀青向右旋和，前额平整和，以颜色庄严和，眉间的白毫相和，眼睛绀青如牛王眼睫和，四十齿整齐紧密和，牙齿洁白和，面颊如狮子和，舌头大而薄和，上半身如狮子和，如榕树般周匝和，每个毛孔生一毛和，马阴藏相和，大腿丰满圆润和，小腿如羚羊王额那耶和，足跟广大和，手足掌柔软润泽和，手足指间有缦网相和，手足指纤长和，足背高起和，味觉殊胜和，臂膀圆润和，七处隆满和，皮肤薄而如金色和，不弯腰手及膝和，安住妙善和，手足掌中有轮相和，梵音和，这些是三十二大丈夫相，从如来之身产生。妙吉祥，凡是属于三十二大丈夫相的功德聚，那个功德聚如果变成无数，变成不可思议，变成无量，变成不可说，就变成如来的法螺。那个法螺以调伏之自在，如来在无量无数的世界中以音声觉悟。以音声如何那般
English
Excellent topknot and, wish-fulfilling tree and, wheel and, powerful lion and, these are the eighty marks of the traces of the drawing, these arise from the palms of the hands and soles of the feet of the Thus-Gone One. Manjushri, whatever accumulation of merit belongs to the eighty marks of the drawing, that accumulation of merit, if transformed into hundreds of thousands of kotis, becomes one major mark of a great being on the body of the Thus-Gone One. Similarly, it transforms into each of the thirty-two major marks of a great being. For example: cranial protuberance and, hair dark blue curling to the right and, forehead smooth and, adorned with color and, white hair between the eyebrows and, eyes dark blue like the eyelashes of a bull and, forty teeth well-aligned and, teeth white and, cheeks like a lion and, tongue large and thin and, upper body like a lion and, like a banyan tree in circumference and, one hair growing from each pore and, male organ concealed and, thighs full and round and, calves like the king of antelopes, Eneya, and, heels large and, palms of hands and soles of feet smooth and soft and, fingers and toes connected by a web and, fingers and toes long and, instep high and, supreme taste and, arms round and, seven places full and, skin thin and like the color of gold and, without bending, hands reach the knees and, feet well-established and, palms of hands and soles of feet have the mark of a wheel and, Brahma's voice and, these are the thirty-two major marks of a great being, arising from the body of the Thus-Gone One. Manjushri, whatever accumulation of merit belongs to the thirty-two major marks of a great being, that accumulation of merit, if transformed into countless, transformed into inconceivable, transformed into immeasurable, transformed into unspeakable, becomes the Dharma conch of the Thus-Gone One. That Dharma conch, with the power of taming, the Thus-Gone One awakens with sound in countless immeasurable realms of the world. How is it with sound
Tibetan
ཞིན་དུ་འོད་དང་སྐུས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པ། ཐབས་མཁས་པ་དང་སྨོན་ལམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསྒོམས་པའི་ཁྱད་པར་ལས་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པ། བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་འདི་དག་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །འཇམ་དཔལ་རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་དང་། འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་དབང་སྟེ། འཇམ་དཔལ་རྒྱུ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་བསྟན་པ་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འོད་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྐུས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་ཡིན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་ཁ་དོག་དང་། དབྱིབས་དང་། སྤྱོད་པའི་བྱེ་བྲག་གང་དང་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བར་འགྱུར་བའི་ ཁ་དོག་དང་། དབྱིབས་དང་། སྤྱོད་པའི་བྱེ་བྲག་དེ་དང་དེ་ལྟ་བུར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་མཚན་གྱི་བྱེ་བྲག་གང་དང་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བར་འགྱུར་བའི་མཚན་གྱི་བྱེ་བྲག་དེ་དང་དེ་ལྟ་བུར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་ཆོས་བསྟན་པ་གང་དང་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་དང་དེ་ལྟ་བུར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་བསྟན་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་སོ། །འཇམ་དཔལ་སྤྱོད་པ་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་འདུལ་བར་འགྱུར་བའི་སྤྱོད་པ་དེ་དང་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གནས་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་དང་། སྐྱེ་བོ་ཕ
Chinese
而且光明和身也同样如此。文殊，像这样从大智慧中产生，被大悲心所摄持，以善巧方便和愿力所生，从戒律完全清净的禅定之殊胜中真实产生，这些大福德是声闻和独觉所无法思议的。文殊，以两种因缘，如来之色身极为殊胜。两种因缘为何？即愿力的力量，以及所调伏众生的善根完全成熟的力量。文殊，以这两种因缘，如来之色身才极为殊胜。文殊，如来之色身如何殊胜，说法也同样殊胜。文殊，如来说法如何殊胜，光明也同样殊胜。文殊，如来光明如何殊胜，行为也同样殊胜。文殊，如来以身遍布一切世间，文殊，以何种颜色、形状和行为的差别能够调伏众生，如来就以那样的颜色、形状和行为的差别被众生所见。文殊，以何种名称的差别能够调伏众生，如来就以那样的名称的差别被众生所见。文殊，以何种说法能够使众生完全成熟，众生就知道如来以那样的说法说法。文殊，以何种行为能够使众生进入如来的教法并被调伏，众生就看到如来安住于那样的行为中。文殊，同样，如来阿罗汉正等觉出现在世间，也是为了利益众多人，为了众多人安乐，为了怜悯世间，为了天人和众生
English
Moreover, light and body are also the same. Manjushri, like this, arising from great wisdom, being completely embraced by great compassion, born from skillful means and aspiration, truly born from the excellence of meditating on completely pure discipline, these great merits are inconceivable to all Shravakas and Pratyekabuddhas. Manjushri, with two causes, the form body of the Tathagata is particularly excellent. What are the two causes? Namely, the power of aspiration, and the power of the complete maturation of the virtues of the beings to be tamed. Manjushri, with these two causes, the form body of the Tathagata is particularly excellent. Manjushri, just as the form body of the Tathagata is particularly excellent, so too is the teaching of the Dharma particularly excellent. Manjushri, just as the teaching of the Dharma of the Tathagata is, so too is the light particularly excellent. Manjushri, just as the light of the Tathagata is particularly excellent, so too is the conduct particularly excellent. Manjushri, the Tathagata pervades all the worlds with his body. Manjushri, with whatever distinctions of color, shape, and conduct beings are to be tamed, the Tathagata is seen by beings in just such distinctions of color, shape, and conduct. Manjushri, with whatever distinctions of names beings are to be tamed, the Tathagata is seen by beings in just such distinctions of names. Manjushri, with whatever teaching of the Dharma beings are to be completely matured, beings know that the Tathagata teaches the Dharma with just such a teaching of the Dharma. Manjushri, with whatever conduct beings enter the teaching of the Tathagata and are tamed, beings see that the Tathagata abides in just such conduct. Manjushri, similarly, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, also appears in the world for the benefit of many people, for the happiness of many people, for the compassion of the world, for gods and humans, and for beings.