Tibetan
འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་དྲིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་དྲིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་པ་རི་པྲཱིཙྪཱ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་དྲིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་གཅིག་གོ །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པའི་ཀུན་ནས་མཛེས་པའི་ཁང་པ་ན། དགེ་སློང་བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་གྱི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་། འདུལ་བ་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་པོ་ཆེའི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་སྐུ་མི་གཡོ་བར་བཞུགས་པ་དང་། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་གང་གིས་འདུལ་བ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲུང་དུ་འགྱུར་བའི་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དེ་ཇི་སྙེད་ཚད་ཇི་ཙམ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་གང་གིས་འདུལ་བ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲུང་དུ་འགྱུར་བའི་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པ་ཡིན་ཏེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །འཇམ་དཔལ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ལ། གང་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་བརྒྱར་བསྒྱུར་བས་གླིང་བཞི་ལ་དབང་བ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་འདི་ལྟ་སྟེ། འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། རྟ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་དང་། བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདི་བདུན་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་བུ་སྟོང་དཔའ་བ། རྟུལ་ཕོད་པ། ཡན་ལག་མཆོག་གི་གཟུགས་དང་ལྡན་པ། ཕ་རོལ་གྱི་སྡེ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་རྣམས་ཡོད་དེ། འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་མཐུ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་ དཔལ་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ལ། གང་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་བརྒྱར་བསྒྱུར་བས་བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་དབང་པོར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ལྷའི་དབང་པོ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་མཐུ་ཆེའོ། །འཇམ་དཔལ་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ལ། གང་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་བསྒྱུར་བས་གང་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་བསྟན་པས་གོ་བར་བྱེད་པ་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དབང་པོ་བདུད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དབང་པོ་བདུད་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་མཐུ་ཆེའོ། །འཇམ་དཔལ་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདུད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ལ། གང་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་བསྒྱུར་བས། གང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྟོང་བྱམས་པས་ཁྱབ་པ་སྟོང་གི་བདག་པོ་ཚངས་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྟོང་གི་བདག་པོ་ཚངས་པའི་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ལ། གང་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་སུ་གྱུར་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་བསྒྱུར་བས། གང་སྟོང་གཉིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱམས་པས་ཁྱབ་པ་སྟོང་གཉིས་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་སྟོང་གཉིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྟོང་གཉིས་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ལ། གང་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི
Chinese
《圣妙吉祥所问大乘经》 《圣妙吉祥所问大乘经》 印度语：ཨཱཪྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་པ་རི་པྲཱིཙྪཱ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ།（梵文天城体：Āryamañjuśrīparipṛcchānāmamahāyānasūtra，梵文罗马拟音：Aryamanjushripariprcchanamamahayanasutra，汉语字面意思：圣妙吉祥所问大乘经）。藏语：《圣妙吉祥所问大乘经》。一卷。顶礼一切佛和菩萨！如是我闻，一时，薄伽梵在善名称处，与一千三百五十比丘的大比丘僧众，以及无数的菩萨摩诃萨，众多百千调伏者，和观世音自在等菩萨摩诃萨们在一起。薄伽梵安住在珍宝狮子座上，身体不动摇。之后，菩萨摩诃萨妙吉祥，以佛陀的威力从座位上站起，将上衣披在一边肩膀上，右膝着地，向薄伽梵所在的方向合掌，对薄伽梵说道：薄伽梵，以何等大福德能使无数百千万亿的调伏者的心愿圆满，并能趋近如来？此大福德的量和程度如何？ 如此请问后，薄伽梵对菩萨摩诃萨妙吉祥说道：妙吉祥，以大福德能使无数百千万亿的调伏者的心愿圆满，并能趋近如来的大福德，是源于智慧，由大悲所滋养，不可思议。妙吉祥，如果赡部洲的所有众生都具备十善业道，那么所有这些众生的福德总和，再乘以一百倍，就能成为拥有四洲，具备七宝的转轮王的福德。这七宝是：轮宝，象宝，
English
《The Great Vehicle Sutra Questioned by Noble Manjushri》 《The Great Vehicle Sutra Questioned by Noble Manjushri》 In Sanskrit: Āryamañjuśrīparipṛcchānāmamahāyānasūtra. In Tibetan: 《The Great Vehicle Sutra Questioned by Noble Manjushri》. One fascicle. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus have I heard. At one time, the Blessed One was in the house of perfect beauty in Nyen (Shravasti), together with a great Sangha of monks consisting of one thousand three hundred and fifty monks, immeasurable Bodhisattvas Mahasattvas, many hundreds of thousands of tamers, and Bodhisattvas Mahasattvas such as Avalokiteshvara. The Blessed One was seated unmoving on a jeweled lion throne. Then, the Bodhisattva Mahasattva Manjushri, by the power of the Buddha, rose from his seat, arranged his upper robe on one shoulder, knelt on his right knee, and with his palms joined together towards the Blessed One, said to the Blessed One: "Blessed One, by what great merit will the wishes of hundreds of thousands of millions of tamers be completely fulfilled, and be able to approach the Tathagata? How much is the measure and extent of that great merit?" After he asked this, the Blessed One said to the Bodhisattva Mahasattva Manjushri: "Manjushri, the great merit by which the wishes of hundreds of thousands of millions of tamers are completely fulfilled, and which enables them to approach the Tathagata, is born from wisdom and nurtured by great compassion; it is inconceivable. Manjushri, if all the sentient beings of Jambudvipa were endowed with the path of the ten virtuous actions, and the accumulation of merit of all those sentient beings were multiplied by one hundred, it would become the merit of a Chakravartin king who possesses the four continents and is endowed with the seven precious things. These seven precious things are: the wheel jewel, the elephant
Chinese
哦，轮宝，马宝，摩尼宝，女宝，主藏臣宝，辅弼大臣宝，此七宝出现。又有一千个儿子，勇敢，坚韧，具有最上等的肢体相貌，能彻底摧毁敌方阵营。文殊，如是转轮圣王，具有大神变，大威力。文殊，四大部洲世界的众生，都将具有转轮圣王的福德聚。所有这些众生的福德聚，再乘以一百倍，就成为帝释天。如是帝释天，具有大神变，大威力。文殊，四大部洲世界的众生，都将具有帝释天的福德聚。所有这些众生的福德聚，再乘以一百千倍，就成为自在欲界，能使人明白欲界之主魔王。如是欲界之主魔王，具有大神变，大威力。文殊，四大部洲世界的众生，都将具有魔王的福德聚。所有这些众生的福德聚，再乘以一百千倍，就成为充满慈爱的千世界之主大梵天。文殊，千世界中的众生，都将具有千世界之主大梵天的福德。所有这些众生的福德聚，再乘以一百千倍，就成为充满慈爱的二千世界之主大梵天。文殊，二千世界中的众生，都将具有二千世界之主大梵天的福德聚。所有这些众生的福德
English
O, the precious wheel, the precious horse, the precious jewel, the precious woman, the precious householder, the precious minister, these seven treasures appear. And there are a thousand sons, brave, steadfast, endowed with the most excellent limbs and features, able to completely destroy the enemy's camp. Manjushri, such a Chakravartin king, has great miraculous power and great power. Manjushri, all the sentient beings in the four continents of the world will have the accumulation of merit of the Chakravartin. All the accumulation of merit of these sentient beings, multiplied by a hundred times, will become Indra, the lord of the gods. Thus, Indra, the lord of the gods, has great miraculous power and great power. Manjushri, all the sentient beings in the four continents of the world will have the accumulation of merit of Indra. All the accumulation of merit of these sentient beings, multiplied by a hundred thousand times, will become the lord of the desire realm, who makes people understand the lord of the desire realm, the Mara. Thus, the lord of the desire realm, the Mara, has great miraculous power and great power. Manjushri, all the sentient beings in the four continents of the world will have the accumulation of merit of Mara. All the accumulation of merit of these sentient beings, multiplied by a hundred thousand times, will become the Great Brahma, the lord of a thousand worlds filled with loving-kindness. Manjushri, all the sentient beings in the thousand worlds will have the merit of the Great Brahma, the lord of the thousand worlds. All the accumulation of merit of these sentient beings, multiplied by a hundred thousand times, will become the Great Brahma, the lord of two thousand worlds filled with loving-kindness. Manjushri, all the sentient beings in the two thousand worlds will have the accumulation of merit of the Great Brahma, the lord of the two thousand worlds. All the accumulation of merit of these sentient beings
Tibetan
་ཕུང་པོར་གྱུར་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་བསྒྱུར་བས། གང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱམས་པས་ཁྱབ་པ་ཚངས་པ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བདག་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་ཚངས་པ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་མཆོག་ལ་ལྟོས། ནམ་བསྐལ་པ་འཇིག་པ་ན་བསྐལ་པའི་ཆུ་འབྱུང་བ་དེའི་ཚེ། ཕྱིས་བར་གྱི་བསྐལ་པ་གཅིག་ཏུ་ཆར་འབབ་ཅིང་ཆུའི་ཐིགས་པ་འབྱུང་བ་དེས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆུས་གང་བར་བྱེད་དེ། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་ཆུས་གང་བར་འགྱུར་བའི་ཆུའི་ཐིགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚངས་པ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་མཆོག་དེས་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་མཐུ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་ངུས་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་མི་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་བདག་པོ་ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ལ་གང་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་བསྒྱུར་བས་མཐུ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་རང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྟ་རེ་ཤིག་ཞོག་སྟེ། འཇམ་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་མཐའ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རང་སངས་རྒྱས་མཐུ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ལ། གང་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་བསྒྱུར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྲིད་པའི་ཐ་མར་གྱུར་པ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐའ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། མངལ་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་དང་། གཟུགས་ཡོད་པ་དང་གཟུགས་མེད་པ་དང་། འདུ་ཤེས་ཡོད་པ་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྲིད་པའི་ཐ་མར་གྱུར་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ལ། གང
Chinese
将成为功德之聚的那个功德之聚转化为百千份，凡是三千大千世界充满慈爱的，就将成为梵天三千大千世界之主大自在天的至尊。文殊，请看梵天大自在天至尊。当劫末毁灭时，出现劫末之水，那时，在后来的一个中劫中，降雨并出现水滴，那将使三千大千世界充满水，甚至梵天世界也将被水充满，所有那些水滴，梵天大自在天至尊都知道。因此，他具有伟大的智慧，具有伟大的神通和力量。凭借微小的善根，是无法成为大自在天的。文殊，三千大千世界中有多少众生，所有那些众生都将具有三千大千世界之主大梵天的功德之聚，凡是那些众生所有功德之聚的功德之聚转化为百千俱胝份，就将成为获得大神通的独觉佛。文殊，暂且不提三千大千世界，文殊，在佛土十方世界的尽头，有多少众生，所有那些众生都将具有获得大神通的独觉佛的功德，凡是那些众生所有功德之聚的功德之聚转化为百千俱胝份，就将成为一位菩萨，即有边的菩萨。文殊，在虚空界十方世界的尽头，有多少卵生、胎生、湿生、化生，有色、无色，有想、无想、非想非非想的众生，所有那些众生都将具有成为有边菩萨的功德之聚，凡是
English
Transforming that accumulation of merit, which has become an accumulation, into hundreds of thousands, whoever fills the three thousand great thousand worlds with love will become the supreme lord of the Brahma three thousand great thousand worlds, the great powerful one. Manjushri, look at the supreme Brahma, the great powerful one. When the kalpa is destroyed, the water of the kalpa arises, and then, in a later intermediate kalpa, rain falls and water droplets appear, which will fill the three thousand great thousand worlds with water, and even the Brahma world will be filled with water, and all those water droplets will be known by the supreme Brahma, the great powerful one. Therefore, he possesses great wisdom, great miraculous power, and great strength. With small roots of virtue, one cannot become a great powerful one. Manjushri, how many sentient beings are there in the three thousand great thousand worlds? All those sentient beings will possess the accumulation of merit of the great Brahma, the lord of the three thousand great thousand worlds, and whoever transforms the accumulation of merit of all those sentient beings into hundreds of thousands of kotis will become a Pratyekabuddha who has attained great power. Manjushri, let alone the three thousand great thousand worlds, Manjushri, at the end of the ten directions of the Buddha-fields, how many sentient beings are there? All those sentient beings will possess the merit of a Pratyekabuddha who has attained great power, and whoever transforms the accumulation of merit of all those sentient beings into hundreds of thousands of kotis will become a Bodhisattva, a Bodhisattva with an end. Manjushri, at the end of the ten directions of the realm of space, how many sentient beings are born from eggs, born from wombs, born from moisture, born miraculously, with form, without form, with perception, without perception, neither with perception nor without perception? All those sentient beings will possess the accumulation of merit of becoming a Bodhisattva with an end, and whoever