Tibetan
ན་པར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་བླུན་པོ་དེ་དག་གིས་གནང་བར་བྱེད་དེ། ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པར་རྫོགས་པར་བསྙེན་པར་བྱེད། རང་གི་ལག་གིས་ལེན་པར་བྱེད། མ་བརྟགས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད། རང་ཉིད་གཡོས་དང་འཚེད་པའི་ལས་བྱེད། གསེར་དང་དངུལ་བདག་གིར་བྱེད། ཁྲེ་རྒོད་དང་། འབྲུ་ལ་སོགས་པ་བསོགས་པར་བྱེད། ཁྱིམ་གྱི་གཞི་དང་། ཞིང་གི་གཞི་དང་། ཀུན་དགའ་ར་བའི་གཞི་ཉོ་ཚོང་བྱེད་ཅིང་། ཚལ་ཟའི་འཚོ་བ་སྦྱོར་བར་བྱེད། ཁྱིམ་གྱི་གཞི་དང་། ཞིང་གི་གཞི་དང་། ཀུན་དགའ་ར་བའི་གཞི་ལེན་པར་བྱེད་དེ། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཡང་ཡིད་མི་ཆེས་ཤིང་སོ་སོར་ཐར་པ་ལ་ཡང་མ་དད་ནས་དེ་ལ་འབབ་དེ་ལ་བབ་དེ་ལ་བདེན་པར་འཛིན་དེའི་སྤྱོད་ལམ་བྱེད། དགེ་སྦྱོང་དུ་འདྲ་བར་འཛིན་ཅིང་གང་ན་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཡོད་པ་དེར་གཅེར་བུ་པ་དང་མཚུངས་པར་སྟོན་པར་བྱེད། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་བསྔགས་པར་བྱེད། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། གཅེར་བུ་པ་དང་མཚུངས་པར་སྟོན་པས། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འཛུད་པར་བྱེད་ཅིང་འགོད་པར་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་ནས་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད། གཤེ་བར་བྱེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཁྱིམ་པ་ཡང་མ་ཡིན། དགེ་སྦྱོང་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་འདི་ནུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམས་ལ་བསྡམ། །ཞི་ཞིང་ཞི་བའི་གནས་ལ་དགའ། །སོ་སོར་ཐར་པ་སློབ་བྱེད་པ། །དེ་དག་དགེ་ སློང་བྲམ་ཟེ་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་གཙོ་བོ་བླངས་ནས་ནི། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་དགེ་སློང་བ། །བས་མཐའ་དགོན་པ་རྣམས་སུ་དགའ། །དེ་དག་དགེ་སློང་བྲམ་ཟེ་ཡིན། །དེ་དག་བྲེ་མོ་གཏམ་མི་དགའ། །སོ་སོར་ཐར་རྣམས་ལེགས་པར་བསླབས། །གང་ཟག་མཆོག་ལ་ཉིན་མཚན་དུ། །བཀུར་སྟི་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞིང་ཡང་མི་རྨེད་ཚོང་མི་བྱེད། །ལྷུང་བཟེད་ཆོས་གོས་རྙེད་མི་ཚོལ། །ལེན་པ་མེད་པར་བརྩོན་པ་གང་། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་ཡིན། །དེ་དག་བུད་མེད་སྟོན་མི་བྱེད། །བུད་མེད་རྣམས་དང་འདུ་བ་མེད། །ཤིང་དྲུང་རྣམས་ནི་བསྔགས་པར་བྱེད། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་ཡིན། །ཟས་དང་སྐོམ་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །གཅམ་གསག་དག་ཀྱང་ཡང་མི་བྱེད། །དེ་འ
Chinese
如果要知道那些是什么，就是那些愚笨的人会做那些被佛陀薄伽梵所呵责的事情：不到二十岁就受具足戒；用自己的手拿取；不经观察就享用；自己做烹饪和烧煮的事情；拥有黄金和白银；积攒青稞和谷物等；买卖房屋的地基、田地的地基和寺院的地基；从事菜园的生计；接受房屋的地基、田地的地基和寺院的地基；不相信业的果报，也不信仰别解脱戒，执着于此，沉溺于此，认为此是真实的，做着这样的行为。装作是出家人，在人多的地方，像裸体外道一样显现。赞叹有我见。因为显现有我见和像裸体外道一样，所以让很多人加入和安住其中。诽谤佛陀的行境，也就是对如来所安住的空性进行诽谤。要知道这是在呵责。护持国土者，这样的众生将会出现，他们既不是在家人，也不是出家人，他们将会使如来的教法衰败。然后，薄伽梵在那时说了这些偈颂：比丘以戒律来调伏，喜欢寂静和寂灭的处所，修学别解脱戒，他们是比丘婆罗门。那些以法为首要，一无所有的比丘，喜欢边地和寂静处，他们是比丘婆罗门。他们不喜欢闲聊，很好地修学了别解脱戒，日日夜夜对殊胜的补特伽罗，行持广大的恭敬。不耕田，不做买卖，不寻求钵和法衣的利养，对于不接受供养而精进者，他们是佛陀的声闻。他们不给妇女看，不与妇女们聚集，赞叹树下，他们是佛陀的声闻。为了饮食的缘故，也不做虚伪的欺骗，
English
If you want to know what those are, it is that those foolish people do those things that are condemned by the Buddhas, the Bhagavat: they take full ordination before the age of twenty; they take with their own hands; they enjoy without examination; they do the work of cooking and boiling themselves; they possess gold and silver; they accumulate barley and grains, etc.; they buy and sell the foundations of houses, the foundations of fields, and the foundations of monasteries; they engage in the livelihood of vegetable gardens; they accept the foundations of houses, the foundations of fields, and the foundations of monasteries; they do not believe in the ripening of karma, nor do they have faith in the Pratimoksha vows, they cling to it, they are immersed in it, they consider it to be true, and they act in this way. They pretend to be renunciates, and in places where there are many people, they appear like naked ascetics. They praise the view of self. Because they show the view of self and appear like naked ascetics, they cause many people to join and abide in it. They slander the realm of the Buddha, that is, they slander the emptiness in which the Tathagata abides. Know that this is being condemned. Protector of the land, such beings will appear, they are neither householders nor renunciates, they will cause the doctrine of the Tathagata to decline. Then, the Bhagavat spoke these verses at that time: Monks are disciplined by the precepts, they delight in the place of peace and tranquility, they study the Pratimoksha vows, they are monks and Brahmins. Those monks who take the Dharma as primary, who have nothing, who delight in remote and solitary places, they are monks and Brahmins. They do not like idle talk, they have well studied the Pratimoksha vows, day and night they show great respect to the supreme individual. They do not plow fields, they do not trade, they do not seek gain from alms bowls and robes, those who strive without accepting offerings, they are the Shravakas of the Buddha. They do not show women, they do not gather with women, they praise the trees, they are the Shravakas of the Buddha. For the sake of food and drink, they do not engage in false deception,
Tibetan
དྲར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི། །དགེ་སློང་མོ་ལ་སྟེན་མི་བྱེད། །མཚོན་རྣོ་ཇི་ལྟར་བདར་བ་བཞིན། །བུད་མེད་རྣམས་ནི་དེ་འདྲར་ཤེས། །སོ་སོར་ཐར་ལས་བྱུང་བ་བཞིན། །བུད་མེད་འདུ་ཤེས་སྤོང་བར་བྱེད། །དེས་པ་དེ་དག་ཟས་ཕྱིར་དང་། །སྐོམ་གྱི་ཕྱིར་དང་གོས་ཀྱི་ཕྱིར། །ཁྱིམ་ཁྱིམ་དག་ཏུ་འགྲོ་བྱེད་ཅིང་། །ཆོས་རྣམས་སྟོན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བུད་མེད་རྣམས། །བལྟ་བར་མི་བྱ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དེ་ལ་ཤེས་ལྡན་སུ་ཞིག་རྟོན། །དེ་ནི་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །དེ་དག་གིས་ནི་མེད་པར་སྨྲས། །རོ་དང་ཉལ་བ་བཞིན་དུ་ཉལ། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །འདུ་འཛི་བསྔགས་པར་མི་མཛད་དོ། །ཆོས་རྣམས་སྲོག་མེད་གསོ་བ་མེད། །གསོབ་དང་གསོག་དང་སྙིང་པོ་མེད། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་བྱེད་པ། །དེ་ནི་དགེ་སློང་ཆོས་ཉིད་དོ། །རྟག་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །གཅིག་པུ་དགོན་པར་གནས་བྱེད་དང་། །འཇིག་རྟེན་ན་ནི་རྟེན་མེད་སེམས། །དེ་ནི་དགེ་སློང་ཆོས་ཉིད་དོ། །སེང་གེ་བཞིན་དུ་འཇིགས་པ་མེད། །ཚངས་པར་སྤྱོད་ལ་གཞོལ་བར་བྱེད། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་ཐར་བྱའི་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་ལྡན་པས་ལམ་ལ་སྒོམ། །མིག་དང་གཟུགས་ནི་ཚོལ་བ་ན། །དེ་དག་གིས་ནི་རྣམ་ཤེས་རྙེད། །དངོས་པོ་དེ་ཡང་ཚོལ་བ་ན། །བཙལ་བ་གང་ཡིན་མི་ རྙེད་དོ། །སྔོན་ཡང་མ་བྱུང་ཕྱིས་མི་འབྱུང་། །དབུས་ནའང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དོན་གྱིས་ན། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །དེས་པ་དེ་དག་ཟས་ཕྱིར་དང་། །སྐོམ་གྱི་ཕྱིར་དང་གོས་ཀྱི་ཕྱིར། །ཁྱིམ་ཁྱིམ་དག་དུ་འགྲོ་བྱེད་ཅིང་། །ཆོས་རྣམས་སྟོན་པར་མི་བྱེད་དོ། །རྒྱུ་མེད་དེས་པ་བཟང་པོ་ཡིན། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་བསླབས་པ་རྣམས། །འདའ་ཞིང་འཇིག་པར་མི་བྱེད་དེ། །བརྟུལ་བཟང་སྟོང་ཉིད་སྐྲག་པ་མེད། །འཇིགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པར་བྱེད། །ལྟ་བ་མི་བཟད་འཇིག་མི་བྱེད། །སེམས་ཅན་གང་ཟག་དངོས་མི་འཇིག །དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་གནས་པ་ཡིན། །བརྟན་པོ་དེ་དག་འཇིག་རྟེན་ན། །མྱ་ངན་འདས་པའང་རེག་གྱུར་ནས། །མཆོད་པའི་གནས་སུ་འོས་པར་འགྱུར། །གང་དག་ཤེས་རབ་འཆལ་པ་དང་། །ལེ་ལོ་ཅན་དང་དམན་ལ་བརྩོན། །ཐོས་པ་ཉུང་དང་སྡིག་པ་འདོད། །ང་རྒྱལ་ཐ་བ་ཁྲོ་འགྱུར་གནས། །མགོ་ལ་སྤུ་གྲི་སྟེན་བྱེད་ཅིང་། །ཤིང་གིས་ཁ་བསྒྱུར་ཆོས་གོས་གྱོན། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དོན་མེད་པ། །དེ་ནི་མཁས་པ་སྒོམ་མི་བྱེད། །ཆོས་ལ་སུན་འབྱིན་
Chinese
那些成为“德”的人，不应依赖比丘尼。正如磨砺锋利的刀剑一样，要知道女人们就是那样。正如从别解脱经中所说的那样，应舍弃对女性的执着。那些“德”为了食物，为了饮料，为了衣服，在各家各户中行走，却不宣讲佛法。比丘们不应观看女人们，圆满正等觉是这样说的。哪个有智慧的人会信任她们呢？那是魔的活动范围。那些人说没有，像尸体一样躺卧。因此，一切智者佛陀，不赞叹喧嚣。诸法无命无养，无糠无秕无心髓。信仰空性，那是比丘的法性。总是具有圆满的精进，独自住在寂静处，在世间没有依靠的心，那是比丘的法性。像狮子一样没有恐惧，致力于梵行，为了从一切痛苦中解脱，有智慧的人应修习道。当寻找眼和色时，他们会找到识。当寻找那个事物时，找不到所寻找的东西。 以前没有出现，以后也不会出现，中间也没有存在。像那样的意义，因为诸法都是平等的。那些“德”为了食物，为了饮料，为了衣服，在各家各户中行走，却不宣讲佛法。无因的“德”是好的，那些是佛陀所教导的。不超越也不毁灭，行为善良，空性不恐惧，进入无畏。不毁灭不可忍受的见解，不毁灭有情众生。对于一切白法，都是非常稳固地安住。那些稳固的人在世间，即使触及涅槃，也适合成为供养的处所。那些智慧浅薄，懒惰，致力于下劣，听闻少，喜欢罪恶，傲慢卑劣，是愤怒的处所。头上依赖剃刀，用木头改变方向，穿着法衣。空性是没有意义的，那些智者不修习。诽谤佛法
English
Those who have become "De," should not rely on nuns. Just as sharpening sharp swords, know that women are like that. As it says in the Pratimoksha Sutra, one should abandon attachment to women. Those "De" walk from house to house for food, for drink, for clothing, but do not preach the Dharma. Monks should not look at women, so says the Fully Enlightened One. Who with wisdom would trust them? That is the realm of Mara. Those people say there is nothing, lying down like corpses. Therefore, the all-knowing Buddha does not praise clamor. All dharmas are lifeless and unnourishing, without husk or pith or essence. Believing in emptiness, that is the nature of a monk. Always possessing perfect diligence, dwelling alone in a solitary place, with a mind that has no reliance in the world, that is the nature of a monk. Like a lion, without fear, devoted to pure conduct, in order to be liberated from all suffering, the wise should meditate on the path. When searching for the eye and form, they will find consciousness. When searching for that thing, one cannot find what is being sought. It did not arise before, nor will it arise later, nor does it exist in the middle. With such meaning, because all dharmas are equal. Those "De" walk from house to house for food, for drink, for clothing, but do not preach the Dharma. The causeless "De" is good, those are what the Buddha taught. They do not transcend or destroy, their behavior is good, emptiness is without fear, they enter fearlessness. They do not destroy unbearable views, they do not destroy sentient beings. For all white dharmas, they abide very firmly. Those who are firm in the world, even having touched Nirvana, are suitable to be places of offering. Those who are shallow in wisdom, lazy, devoted to the inferior, with little learning, fond of evil, arrogant and base, are places of anger. Relying on a razor on their heads, changing direction with wood, wearing Dharma robes. Emptiness is meaningless, those wise ones do not practice. Slandering the Dharma.
Tibetan
ཐེག་ཆེན་གྱི། །བསྔགས་པ་མ་ཡིན་རྗོད་པར་བྱེད། །གང་ཞིག་ཆོས་འདི་བསྟན་པ་རྣམས། །ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ། །ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་ཀུན་ཏུ་ཆགས། །དེས་ནི་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་དང་། དགེ་སློང་དེ་དག་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།འཕགས་པ་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གིས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྫོགས་སྷོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོཙྪ་བ་བནྡེ་ཡེ་ཤེས་སྡེས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། འཕགས་པ་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གིས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
大乘的。 不是赞叹而是述说。 凡是宣说此法的人们， 如其所宣说的那样， 完全执着于黑色的一方， 那将会堕入恶趣。 世尊如是宣说之后，具寿持国，以及那些比丘，天、人、阿修罗、乾闼婆等世间皆大欢喜，对世尊所说表示赞叹。 《圣持国所问大乘经》终。 印度堪布吉那弥扎等，以及校正的译师班德耶谢德翻译、校正并确定。 《圣持国所问大乘经》。
English
Of the Great Vehicle. It is not praise but a statement. Whoever teaches this Dharma, Just as it is taught, Is completely attached to the dark side. That will lead to going to bad destinies. After the Blessed One had spoken thus, the venerable Dhṛtarāṣṭra, those monks, and the world with gods, humans, asuras, and gandharvas rejoiced and praised what the Blessed One had said. The Great Vehicle Sutra called "The Questions of the Noble Dhṛtarāṣṭra" is complete. Translated, revised, and established by the Indian Abbot Jinamitra and others, and the reviser, the monk Yeshe De. The Great Vehicle Sutra called "The Questions of the Noble Dhṛtarāṣṭra."