Tibetan
ལ་བསྟེན་པར་བྱ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་སྟེ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་དཀའ་བ་མེད། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅིང་ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་རྗེས་སུ་འཐོབ་བོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་ཆོས་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང་། ཆོས་འདོད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཀུན་དགའ་ལ་དགའ་ཞིང་མོས་པ་དང་། ཆོས་འཛིན་པ་དང་། ཆོས་སྟོན་པ་ཡིན། བུད་མེད་ཡོངས་སུ་སྤོང་ཞིང་བུད་མེད་ལ་སྟེན་པར་མི་བྱེད་པ་ཡིན། སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་དང་། ཀུན་བགེད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དང་། ཀུན་བགེད་པ་ལ་དགའ་བ་དང་། རྨུགས་པ་དང་། གཉིད་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་ཡིན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅིང་ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ཀྱང་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། བདེ་བར་ གཤེགས་པས་དེ་སྐད་གསུངས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྟོན་པས་གཞན་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་ཆོས་ནི་འདོད་པ་དང་། །ཆོས་ཀྱི་དོན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་པ་དཀོན། །གང་དག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བྱེད་པ། །དེ་དག་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གཞན་ལས་ཐོས་ནས་ཡང་དག་འཛིན་བྱེད་ཅིང་། །ཕ་རོལ་དོན་དུ་གཉེར་ལ་ཆོས་སྟོན་ལ། །ཤེས་ལྡན་དེ་དག་འཁོར་དུ་ཞུམ་པ་མེད། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་རེག་པར་འགྱུར། །ལོག་པར་ལྟུང་རྒྱུ་བུད་མེད་རྣམ་པར་སྤངས། །རྒྱལ་སྲས་རྟག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་འགྱུར། །ཚངས་པར་སྤྱོད་ལ་བརྟན་པར་དེ་གནས་ཤིང་། །འཁོར་ལོ་བླ་མེད་དམ་པ་སྐོར་བར་བྱེད། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་མཚན་མ་འགའ་ཡོད་དེ། །འདི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ཉམ་ཐག་སྐེམ་པར་འགྱུར། །དེ་དག་བསྟེན་ན་ཞི་བ་མེད་པ་སྟེ། །དེ་བས་ཡོངས་སུ་སྤོངས་ལ་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད། །དེ་ནས་ཤཱཀྱའི་བུ་བདེ་བྱེད་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས་ཚིམ་ཞིང་མགུ་ལ་ཡི་རངས་ཤིང་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ། དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་རང་གི་ལུས་ལས་རྒྱན་བཀྲོལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་གཏོར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཐུས་རྒྱན་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུའི་དྲང་ཐད་ཀྱི་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ཞིག་ཏུ་འདུ
Chinese
应当依止。不要舍弃善知识，对于他来说，获得无上菩提并不困难。种姓之子，如果菩萨具有四法，就不会从无上正等觉中退转，并且还会获得如上所说的圆满功德。哪四种呢？种姓之子，于此，为了法而精进，希求法，欢喜并信乐于法的喜悦，受持法，宣说正法。完全舍弃女人，不依止女人。是布施的主人，具有普皆施舍的品性，欢喜普皆施舍，完全舍弃昏沉和睡眠。信乐空性，安住于空性。种姓之子，具有这四法的菩萨，就不会从无上正等觉中退转，并且也会获得如上所说的那些功德。世尊如是宣说，善逝如是说已，如是导师又如是宣说。何等众生希求法，为法之义勤精进，何等转动正法轮，彼等获得胜妙智。听闻他人如理持，为利他人求法说，具慧彼等眷属不衰减，将触及无上胜菩提。彻底断除堕落因，王子恒常净梵行，稳固安住净梵行，转动无上之法轮。女人具有某些相，如是痛苦且可怜，将枯竭。依止彼等无寂静，因此完全舍弃修菩提。之后，释迦之子听闻这安乐之教后，感到满足、高兴、信服且非常欢喜，生起欢喜和心悦，从自己的身上解下装饰，向世尊所在之处抛去。之后，以世尊的威力，那些装饰聚集在世尊头顶正上方的虚空中，变成了一座珍宝楼阁。
English
Should rely on. Do not abandon the virtuous friend, for him, attaining supreme enlightenment is not difficult. Son of good family, if a Bodhisattva possesses four qualities, he will not turn back from unsurpassed perfect and complete enlightenment, and will also attain the aforementioned perfect qualities. What are the four? Son of good family, here, he strives for the sake of the Dharma, desires the Dharma, rejoices and delights in the joy of the Dharma, upholds the Dharma, and teaches the Dharma. He completely abandons women and does not rely on women. He is the master of generosity, possesses the nature of giving everything away, rejoices in giving everything away, and completely abandons drowsiness and sleep. He believes in emptiness and abides in emptiness. Son of good family, a Bodhisattva who possesses these four qualities will not turn back from unsurpassed perfect and complete enlightenment, and will also attain those aforementioned qualities. The Blessed One thus declared, the Sugata having spoken thus, the teacher thus declared again. Whichever sentient beings desire the Dharma, rarely exert effort for the sake of the Dharma. Whichever turn the wheel of Dharma, those will obtain supreme wisdom. Having heard from others, they hold it correctly, seeking the Dharma and teaching it for the benefit of others. Those wise ones will not have a diminishing retinue, they will touch the supreme, unsurpassed enlightenment. Completely abandon women, the cause of falling into wrongdoing. The prince will always practice pure conduct. Steadfastly abiding in pure conduct, he turns the supreme, unsurpassed wheel of Dharma. Women have some characteristics, such as suffering, being miserable, and becoming emaciated. Relying on them brings no peace, therefore, completely abandon them and practice enlightenment. Then, the son of the Shakya, having heard this teaching of happiness, was satisfied, pleased, convinced, and very joyful. Having generated joy and delight in his mind, he removed the ornaments from his body and threw them towards where the Blessed One was. Then, by the power of the Blessed One, those ornaments gathered in the sky directly above the head of the Blessed One, and became a jeweled mansion.
Tibetan
ག་པར་གྱུར་ནས། རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དེ་ནས་མི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལྔ་བརྒྱ་བྱུང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱན་རྣམས་འཐོར་ཞིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བགྱིས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་འཛེར་ཏོ། །དེ་ནས་ཤཱཀྱའི་བུ་བདེ་བྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་སྤྲུལ་པའི་མི་དེ་དག་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འདི་རྣམས་གང་ནས་མཆིས། ཤར་ཕྱོགས་སམ། ལྷོ་ཕྱོགས་སམ། ནུབ་ཕྱོགས་སམ། བྱང་ཕྱོགས་སམ། འོག་གམ། སྟེང་གི་ཕྱོགས་སམ། འོན་ཏེ་ཕྱོགས་མཚམས་གང་ནས་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་མི་འདི་རྣམས་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ནས་མ་འོངས་ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་ཕྱོགས་དང་། འོག་དང་སྟེང་གི་ཕྱོགས་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་གང་ནས་ཀྱང་མ་འོངས་ཏེ། འདི་རྣམས་ནི་ལྷ་མ་ཡིན། ཀླུ་མ་ཡིན། གནོད་སྦྱིན་མ་ཡིན། དྲི་ཟ་མ་ཡིན། ལྷ་མ་ཡིན་མ་ཡིན། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་མ་ཡིན། མིའམ་ཅི་མ་ཡིན། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན། མི་མ་ཡིན། མི་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སའི་ཁམས་ལ་མི་རྟེན། ཆུའི་ཁམས་ལ་མི་རྟེན། མེའི་ཁམས་ལ་མི་རྟེན། རླུང་གི་ཁམས་ལ་མི་རྟེན། ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་མི་རྟེན་ཏོ། །འདི་དག་ལ་ནི་གཟུགས་མེད། ཚོར་བ་མེད། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། སེམས་མེད། ཡིད་མེད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད། ལས་མེད། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད། འཇིག་རྟེན་འདི་མེད། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མེད། འོང་བ་མེད། འགྲོ་བ་མེད། གནས་པ་མེད། འཆི་འཕོ་མེད། སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་དག་ནི་སྤྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ནི་གཞི་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ནི་སྲོག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ནི་སྐྱེས་བུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ནི་གང་ཟག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ནི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ནི་དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ནི་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བྱེད་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུར་འདོད་པ་དང་
Chinese
变成什么样了呢？从那珍宝堆砌的楼阁中，出现了五百个用各种装饰品打扮的人，他们向世尊撒下装饰品，并且也生起了对无上正等觉的希求之心，然后说了这样的话：世尊，我们的这个善根，与一切有情共同拥有，完全回向于无上正等觉。说完就消失了。 之后，释迦族的儿子善护也看到了那些化现的人。看到之后，身体的毛孔都竖了起来，然后对世尊这样说道：世尊，这些人是从哪里来的呢？从东方来吗？从南方来吗？从西方来吗？从北方来吗？从下方来吗？从上方来的方向吗？ 还是从哪个角落来的呢？世尊回答说：善男子，这些人不是从东方来的，也不是从南方、西方、北方来的，也不是从下方和上方的方向来的，也不是从任何角落来的。这些人不是非天，不是龙，不是夜叉，不是乾闼婆，不是非天，不是迦楼罗，不是紧那罗，不是大腹行，不是人，也不是非人。他们不依赖于地界，不依赖于水界，不依赖于火界，不依赖于风界，不依赖于空界。这些人没有色，没有受，没有想和行，没有识，没有意，没有了别识，没有业，没有业的成熟，没有这个世界，没有彼世界，没有来，没有去，没有住，没有死，没有生。然而，善男子，这些人被称为化现。这些人被称为无根。这些人被称为无命。这些人被称为非丈夫。这些人被称为非人。这些人被称为无相。这些人被称为寂静。这些人被称为空性。这些人被称为无自性。善护，凡是善男子和善女子，如果像那样认为一切法都如幻化一般，
English
What happened then? From that jeweled palace, five hundred people adorned with all sorts of ornaments appeared. They scattered the ornaments towards the Blessed One, and also generated the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Then they spoke these words: "Blessed One, may this root of virtue of ours be shared with all sentient beings, and may we completely dedicate it to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment." Having said this, they vanished. After that, the Shakya son Delightful Protector also saw those emanated people. Having seen them, the hairs on his body stood on end, and he said this to the Blessed One: "Blessed One, where do these people come from? Do they come from the east? Do they come from the south? Do they come from the west? Do they come from the north? Do they come from below? Do they come from the direction above? Or do they come from any corner?" The Blessed One replied: "Son of good family, these people do not come from the east, nor from the south, west, or north. They do not come from the direction below or above, nor from any corner. These are not asuras, not nagas, not yakshas, not gandharvas, not non-asuras, not garudas, not kinnaras, not mahoragas, not humans, and not non-humans. They do not rely on the earth element, do not rely on the water element, do not rely on the fire element, do not rely on the wind element, do not rely on the space element. These do not have form, do not have feeling, do not have perception, formations, and consciousness. They do not have mind, do not have intellect, do not have discriminating consciousness. They do not have karma, do not have the ripening of karma. They do not have this world, do not have the other world. They do not have coming, do not have going, do not have abiding, do not have dying, do not have birth. However, son of good family, these are called emanations. These are called rootless. These are called lifeless. These are called non-men. These are called non-persons. These are called signless. These are called peaceful. These are called emptiness. These are called without inherent existence. Delightful Protector, any son of good family or daughter of good family who regards all phenomena as being like emanations,