Tibetan
འཕགས་པ་བདེ་བྱེད་ཀྱིས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་བདེ་བྱེད་ཀྱིས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་ཀྴེ་མང་ཀ་ར་པ་རི་པྲཱིཙྪཱ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་བདེ་བྱེད་ཀྱིས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱའི་ཡུལ་སེར་སྐྱའི་གནས་ན། ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཤཱཀྱའི་བུ་བདེ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་སེར་སྐྱའི་གནས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ནས་བྱུང་སྟེ། ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ག་ལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཤཱཀྱའི་བུ་བདེ་བྱེད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་དུ་དང་ལྡན་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར། ཚེགས་ཆུང་ངུས་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བགྱིད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་མཆི་བར་བགྱིད། རྨོངས་པ་མ་མཆིས་པར་འགུམ་པའི་དུས་བགྱིད་པར་འགྱུར། སྐྱེས་ནས་ཀྱང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། མི་ཁོམ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས་ཤིང་ཁོམ་པ་འབྱོར་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། གཟུངས་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར། སྤོབས་པ་ཐོགས་པ་མ་མཆིས་པ་དང་ཡང་ལྡན་པར་འགྱུར། ཕྱིར་མི་ལྡོག་ པའི་ཆོས་དང་ལྡན་ཞིང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ལྷག་པར་མོས་པར་ཡང་འགྱུར། རྟག་ཏུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་འགྱུར། ཁྱིམ་ན་གནས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་འགྱུར་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤཱཀྱའི་བུ་གཞོན་ནུ་བདེ་བྱེད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དོན་འདི་ཡོངས་སུ་ཞུ་བར་སེམས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་དོན་དང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱི
Chinese
《圣善作所问大乘经》 《圣善作所问大乘经》 印度语：Arya-kshemaṅkara-paripṛcchā-nāma-mahāyāna-sūtra。 藏语：《圣善作所问大乘经》。 向所有佛和菩萨顶礼！ 如是我闻，一时，世尊在释迦国塞尔吉的地方，释迦族的榕树园林中，与五百比丘的比丘僧团一起安住。 当时，名叫善作的释迦族之子从塞尔吉地方的大城市出来，前往榕树园林，即世尊所在之处，到达后，以头顶礼世尊之足，然后坐于一旁。 之后，释迦族之子善作在世尊所在之处，合掌恭敬地对世尊说道： “世尊，菩萨具有何种功德，才能从无上正等觉中不退转？即使以微小的努力，也能显现成就大丈夫的三十二相？能够从佛土前往佛土？能够毫无迷惑地临终？出生后也能具有五种神通？能够完全舍弃一切无暇，获得闲暇和圆满？也能获得陀罗尼？也能具有无碍的辩才？具有不退转之法，并且特别信乐空性？恒常对出家生起欢喜？即使在家，也恒常对梵行生起欢喜？” 如此请问后，世尊对释迦族的青年善作说道： “善男子，你认为向如来请问此事，是因为善男子你对许多众生有利益，对许多众生有安乐，对世间有慈悲，为了大多数众生的利益，为了天人和人类的利益和安乐。
English
The Sutra of the Great Vehicle Called 'The Question of Noble Kshemaṅkara' The Sutra of the Great Vehicle Called 'The Question of Noble Kshemaṅkara' In Indian language: Ārya-kshemaṅkara-paripṛcchā-nāma-mahāyāna-sūtra. In Tibetan: The Sutra of the Great Vehicle Called 'The Question of Noble Kshemaṅkara'. Homage to all the Buddhas and Bodhisattvas! Thus have I heard. At one time, the Blessed One was dwelling in the place of Ser-skya in the land of the Shakyas, in the Nyagrodha Grove of the Shakyas, together with a great community of five hundred monks. Then, a Shakya son named Kshemaṅkara arose from the great city of Ser-skya and went to the Nyagrodha Grove, where the Blessed One was. Having arrived, he bowed his head at the feet of the Blessed One and sat down on one side. Then, the Shakya son Kshemaṅkara, in the presence of the Blessed One, respectfully folded his palms and said to the Blessed One: "Blessed One, with what qualities does a Bodhisattva become irreversible from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? Even with little effort, will he manifest and accomplish the thirty-two marks of a great being? Will he go from Buddha-field to Buddha-field? Will he experience the time of death without confusion? Even after birth, will he possess the five superknowledges? Will he completely abandon all unfavorable conditions and obtain leisure and fortune? Will he also obtain dharani? Will he also possess unobstructed eloquence? Possessing irreversible dharma, will he also have a special devotion to emptiness? Will he always rejoice in ordination? Even while living at home, will he always rejoice in pure conduct?" Having asked this, the Blessed One said to the young Shakya son Kshemaṅkara: "Son of good family, your intention to ask the Tathagata about this matter is because, son of good family, you benefit many beings, bring happiness to many beings, have compassion for the world, for the sake of the benefit of the majority of beings, and for the benefit and happiness of gods and humans."
Tibetan
ར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་རྗེས་སུ་འཐོབ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟོད་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་ཞིང་བཟོད་པ་ལ་གནས་པ་དེ་ཕ་རོལ་གཤེ་ཡང་སླར་མི་གཤེ་བ་དང་། བརྡེགས་ཀྱང་སླར་མི་རྡེག་པ་དང་། མཚང་བྲུས་ཀྱང་སླར་མཚང་མི་འདྲུ་བ་དང་། ཁྲོས་ཀྱང་སླར་མི་ཁྲོ་བ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅིང་ཇི་སྐད་སྨྲས་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་དེ་སྐད་གསུངས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྟོན་པས་གཞན་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་ཏུ་སྤྱོས་ཀྱང་གཤེ་བར་མི་བྱེད་ལ། །གནོད་བྱས་གཞན་ལ་དེ་ནི་གནོད་མི་བྱེད། །དེ་ནི་མི་ལུས་སྤང་བ་བྱས་ནས་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོན་ཏན་དེ་དག་འཐོབ། །སྡིག་པའི་ཚིག་རྣམས་རྟག་ཏུ་སྲུང་བྱེད་ཅིང་། །སྡིག་པའི་སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་མི་འགྲོ་ལ། །སྡིག་ལས་ལོག་སྟེ་འབྲས་བུ་དེ་ཐོབ་ནས། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཉིད་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྐྱེ་བོ་གང་དག་འཚོག་རུང་དགའ་བྱེད་ཅིང་། །ཁྲོ་གཏུམ་གནོད་པར་སེམས་པའི་ སེམས་ལྡན་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་སུ། །མི་མཁས་དེ་དག་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་ལྡན། །དེ་ལྟ་བས་ན་གཞན་ལ་མི་འཚོག་ཅིང་། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་རྣམས་ལ་དབྱུག་པ་སྤངས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་སྙིང་བརྩེར་ལྡན། །དེས་འདིར་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་མྱུར་དུ་འཐོབ། །སྐྱེ་བོ་རྨོངས་པ་ཁྲོས་པས་ཟིལ་ནོན་པ། །འཇིག་རྟེན་མཁས་པའི་བསྟན་ལས་དེ་རིང་སྟེ། །དེ་ནི་ལོག་ལྟ་རྣམས་ཀྱིས་ངན་འཛིན་ཡིན། །དེ་ལྟ་བས་ན་མཁས་མིས་དཀྲུག་མི་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་འདིར་མི་ཁྲོ་ཞིང་། །བདེན་པ་རྗེས་སྲུང་གཞན་ལ་མི་གནོད་པ། །སྤྱད་པ་དཀོན་པ་འདི་དག་རྫོགས་བྱས་ནས། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་མཛེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །མི་མཁས་རྟག་ཏུ་ཕུང་ཞིང་སྡང་སེམས་ལྡན། །ཕ་མ་ལ་ཡང་འདི་ན་གུས་མི་བྱེད། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་རྩ་བ་རབ་གནས་པ། །སྐྱེས་བུ་ཐ་མའི་ཉེས་པ་འདི་རྣམས་ཡིན། །དེ་བས་རྟག་ཏུ་བཟོད་པ་ཁོ་ན་བསྟེན། །དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲ་བ་
Chinese
進入（佛法）了。好啊，好啊！因此，種姓之子，你好好地、徹底地聽，並記在心裡，我將為你講述。菩薩具有四法，就能獲得如前所說的那些功德。哪四法呢？種姓之子，在此，菩薩具有忍辱的力量，安住於忍辱，他人辱罵也不回罵，毆打也不還手，揭短也不反揭，發怒也不回怒。種姓之子，具有這四法的菩薩，就不會從無上正等覺中退轉，並且也能獲得如前所說的圓滿功德。世尊如此說。善逝如此說了之後，如是導師又說了如下之語： 縱被百般辱罵亦不回罵， 受人損害亦不損害他人。 捨棄人身之後， 菩薩亦能獲得彼等功德。 恆常守護罪惡之語， 不為罪惡之心所使。 從罪惡中返回而獲得彼果， 迅速獲得殊勝之智慧。 何人喜於爭鬥與擾亂， 以及懷有嗔怒與害人之心者， 彼等捨棄佛陀之智慧後， 愚昧之人將具難忍之痛苦。 因此，莫與他人爭鬥， 對有因與無因者皆捨棄杖罰。 利益一切有情且具慈悲心， 彼於此速得勝妙之智慧。 愚昧之人被嗔怒所征服， 彼遠離世間智者之教導， 彼為邪見所束縛。 因此，智者不應爭鬥。 菩薩於此不嗔怒， 守護真理且不損害他人， 圓滿此等稀有之行持後， 將具足三十二相之莊嚴。 愚者恆常衰敗且懷有嗔恨心， 於此，甚至不敬父母。 煩惱之根遍佈於一切， 此乃下劣之輩的過失。 因此，應當恆常依止忍辱。 比丘法師（應如是說）。
English
Having entered (the Dharma). Excellent, excellent! Therefore, son of good family, listen well and thoroughly, and keep it in mind, and I will tell you. A Bodhisattva who possesses four qualities will attain those merits as mentioned before. What are the four? Son of good family, here, a Bodhisattva possesses the power of patience and abides in patience. Even if others scold, they do not scold back; even if they strike, they do not strike back; even if they expose faults, they do not expose faults back; even if they are angry, they do not get angry back. Son of good family, a Bodhisattva who possesses these four qualities will not regress from unexcelled, perfect enlightenment, and will also attain the abundant merits as mentioned before. The Bhagavan spoke thus. After the Sugata spoke thus, the Teacher likewise spoke the following words: Even if reviled in every way, one does not revile back, Having been harmed, one does not harm others. Having abandoned the human body, The Bodhisattva also attains those merits. Always guarding sinful words, Not being controlled by sinful thoughts. Returning from sin and attaining that fruit, One will quickly attain supreme wisdom. Those who delight in strife and disturbance, And those who harbor anger and harmful thoughts, Having completely abandoned the wisdom of the Buddha, Those foolish ones will possess unbearable suffering. Therefore, do not quarrel with others, Abandon the stick of punishment towards those with and without cause. Benefiting all sentient beings and possessing compassion, He will quickly attain supreme wisdom here. Foolish people are subdued by anger, They are far from the teachings of the wise in the world, They are bound by wrong views. Therefore, the wise should not quarrel. A Bodhisattva here does not get angry, Guarding the truth and not harming others, Having perfected these rare practices, He will be adorned with the thirty-two marks. Fools always decline and harbor hatred, Here, they do not even respect their parents. The root of affliction is pervasive in everything, These are the faults of inferior beings. Therefore, one should always rely on patience alone. The Bhikshu Dharma speaker (should speak thus).