Tibetan
དག ། འཇིག་རྟེན་འདུ་ཤེས་མཁས་པར་རིག་ནས་ནི། །ཐ་སྙད་ཙམ་ལ་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པར་བགྱི། །ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་རིག་ནས་ཀྱང་། །མི་བདེན་སྙིང་པོ་མ་མཆིས་རྨི་ལམ་འདྲ། །རྣམ་སྨིན་རྒྱུ་དང་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཙམ། །དེ་ལ་བདེན་པའི་འདུ་ཤེས་ཡོད་མི་བགྱི། །ཆོས་ཀུན་སླུ་བར་བགྱིད་ཅིང་འཇིགས་པ་ལགས། །སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་འདྲ་སྟེ་མི་བདེན་པ། །མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་གཟུགས་བརྙན་འདྲ་བ་ལགས། །རྟག་ཏུ་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྨོངས་པར་བགྱིད། །བྱིས་པས་བདག་དང་བདག་གིར་འདིར་བརྟགས་ནས། །བླུན་པོ་སྲེད་པས་གཟིར་བ་འདིར་རྨོངས་ཏེ། །འཁོར་བའི་འཁོར་ལོས་ཡོངས་སུ་འཁོར་བ་ན། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནོན་ཞི་བ་འཐོབ་མི་འགྱུར། །འགྲོ་བའི་འཇུག་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་མིན། །གང་གི་འཇུག་པ་དེ་ནི་མ་མཆིས་ཏེ། །འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་ལྟ་བ་གཏི་མུག་ལྡོངས། །རྒྱུན་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྡུག་བསྔལ་རྙེད། །ལྷ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་འཆི་འཕོའི་ཆོས་གཅིག་པ། །མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཚོལ་ཁྲོ་ལགས། །དམྱལ་བ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་གནོད་པ་རྣམས། །གཅིག་ལ་གཅིག་འཚལ་དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ལགས། །ཡི་དགས་སྡུག་བསྔལ་འདི་ན་བཀྲེས་དང་སྐོམ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་སུ་ནུབ། །སྐྱབས་མེད་གྱུར་དང་རྟེན་མེད་གྱུར་པ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་ནས་ནི། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཐུགས་བརྩེ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པར་དགྲོལ་ཕྱིར་འབྱུང་བར་མཛད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྐལ་མང་བྱེ་བར་ཡང་། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་ཞིང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་བརྩོན། །སྲིད་མ་མཆིས་པ་དེ་འདྲ་མཁྱེན་ནས་ནི། །འདམ་ལས་རྒལ་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་འདུལ། །གངཚེ་ཆོས་རྣམས་གསོག་དང་གསོབ་ཏུ་གཟིགས། །ནམ་མཁའ་ཆང་སྟོང་འདྲ་ཞིང་སྙིང་པོ་མེད། །དེ་དག་བདག་གི་ངོ་བོ་མ་མཆིས་པས། །བདག་མེད་དངོས་མེད་དངོས་པོ་མེད་མ་ལགས། །མཐའ་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ལྟ་བ་ཀུན་སྤངས་ན། །བྱང་ཆུབ་རྡུལ་མེད་རྣམ་དག་ཐོབ་པར་ འགྱུར། །སྐྱེ་དང་རྒ་དང་གནོད་པར་བགྱི་བ་གང་། །འཆི་དང་གནས་པ་གང་ལགས་སུ་ཡང་མེད། །གང་འདིར་སྐྱེ་དང་རྒ་དང་ན་དང་འཆི། །ཤེད་ལས་སྐྱེས་དང་ཤེད་བུ་དེ་མ་མཆིས། །འདི་ན་བདག་དང་བདག་གི་མ་མཆིས་ཏེ། །གང་ཟག་ཤེས་སྐྱེས་ཤེད་བུ་ཡོང་མ་མཆིས། །འདི་བརྫུན་བདག་པོ་མ་མཆིས་དབང་མ་མཆིས། །འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འཇུག ། བྱེད་པ་མ་མཆིས་ཚོར་བ་པོ་མ་མཆིས། །འོན་ཀྱང་ལས་མཆིས་འབྲས་བུ་དོན་མ་མཆིས། །འགྲོ
Chinese
དག ། འཇིག་རྟེན་འདུ་ཤེས་མཁས་པར་རིག་ནས་ནི། །世间诸法智者知，ཐ་སྙད་ཙམ་ལ་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པར་བགྱི། །但随世俗立名言。ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་རིག་ནས་ཀྱང་། །诸法如幻了知已，མི་བདེན་སྙིང་པོ་མ་མཆིས་རྨི་ལམ་འདྲ། །非真无实如梦幻。རྣམ་སྨིན་རྒྱུ་དང་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཙམ། །唯是业因相续生，དེ་ལ་བདེན་པའི་འདུ་ཤེས་ཡོད་མི་བགྱི། །于彼不应起实想。ཆོས་ཀུན་སླུ་བར་བགྱིད་ཅིང་འཇིགས་པ་ལགས། །诸法欺诳甚可怖，སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་འདྲ་སྟེ་མི་བདེན་པ། །如幻如焰皆非真。མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་གཟུགས་བརྙན་འདྲ་བ་ལགས། །如旋火轮如影像，རྟག་ཏུ་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྨོངས་པར་བགྱིད། །恒时愚稚生迷乱。བྱིས་པས་བདག་དང་བདག་གིར་འདིར་བརྟགས་ནས། །愚童于此计我我所，བླུན་པོ་སྲེད་པས་གཟིར་བ་འདིར་རྨོངས་ཏེ། །痴人爱缚于此迷，འཁོར་བའི་འཁོར་ལོས་ཡོངས་སུ་འཁོར་བ་ན། །轮回轮转诸有中，སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནོན་ཞི་བ་འཐོབ་མི་འགྱུར། །为苦所逼不得息。འགྲོ་བའི་འཇུག་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་མིན། །有情趣入非真实，གང་གི་འཇུག་པ་དེ་ནི་མ་མཆིས་ཏེ། །以彼趣入实皆无。འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་ལྟ་བ་གཏི་མུག་ལྡོངས། །世间有见痴所盲，རྒྱུན་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྡུག་བསྔལ་རྙེད། །恒时再再遇诸苦。ལྷ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་འཆི་འཕོའི་ཆོས་གཅིག་པ། །诸天亦具死殁苦，མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཚོལ་ཁྲོ་ལགས། །人间苦恼尤甚多。དམྱལ་བ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་གནོད་པ་རྣམས། །地狱众生苦恼害，གཅིག་ལ་གཅིག་འཚལ་དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ལགས། །互相残害畜牲苦。ཡི་དགས་སྡུག་བསྔལ་འདི་ན་བཀྲེས་དང་སྐོམ། །饿鬼饥渴诸痛苦，འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་སུ་ནུབ། །一切世间没众苦。སྐྱབས་མེད་གྱུར་དང་རྟེན་མེད་གྱུར་པ་ཡི། །无依无怙诸有情，འཇིག་རྟེན་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་ནས་ནི། །见诸世间众苦已，དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཐུགས་བརྩེ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །大仙具悲及大慈，སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པར་དགྲོལ་ཕྱིར་འབྱུང་བར་མཛད། །为欲解脱诸苦生。བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྐལ་མང་བྱེ་བར་ཡང་། །菩萨经 বহু 劫，བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་ཞིང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་བརྩོན། །坚守律仪勤彼岸。སྲིད་མ་མཆིས་པ་དེ་འདྲ་མཁྱེན་ནས་ནི། །知诸有中无安乐，འདམ་ལས་རྒལ་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་འདུལ། །如莲出泥调众生。གངཚེ་ཆོས་རྣམས་གསོག་དང་གསོབ་ཏུ་གཟིགས། །若时见法如聚沫，ནམ་མཁའ་ཆང་སྟོང་འདྲ་ཞིང་སྙིང་པོ་མེད། །虚空无实无坚固。དེ་དག་བདག་གི་ངོ་བོ་མ་མཆིས་པས། །彼等无我无自性，བདག་མེད་དངོས་མེད་དངོས་པོ་མེད་མ་ལགས། །无我无物亦非无。མཐའ་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ལྟ་བ་ཀུན་སྤངས་ན། །若能永舍诸边见，བྱང་ཆུབ་རྡུལ་མེད་རྣམ་དག་ཐོབ་པར་
English
Dha. Having wisely understood the nature of the world, I engage in mere conventional language. Even having understood all phenomena to be like illusions, they are untrue, without essence, and like dreams. They are merely the ripening of karma and the connection of rebirths, and one should not have a true perception of them. All phenomena are deceptive and frightening, like illusions and mirages, they are untrue. Like a wheel of firebrands and reflections, they always confuse childish beings. Children, having examined this as self and belonging to self, fools, tormented by desire, are confused here. When one revolves completely in the wheel of existence, oppressed by suffering, one will not attain peace. This entry of beings is not correct. That which is entered does not exist. The view of the living world is blinded by ignorance. Constantly, again and again, one finds suffering. The gods share the same suffering of death and transference. The suffering of humans is seeking and anger. The suffering and harm of hell beings is that they seek each other, as do animals. The suffering of pretas here is hunger and thirst. All the world is submerged in sufferings. Having seen all the suffering of the world, which has become without refuge and without support, the great sage, compassionate and kind, arose to completely liberate suffering. Bodhisattvas, even for hundreds of millions of eons, are steadfast in their vows and strive for the perfections. Having known that there is no existence like that, they cross over the mud and also tame beings. When one sees all phenomena as accumulation and foam, like empty space and without essence, since those do not have the nature of self, they are without self, without substance, and not without substance. If one abandons all views of all extremes, one will attain stainless, pure enlightenment.
Tibetan
་བའི་ལས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རང་བཞིན་འབྱུང་། །ཕན་ཚུན་དུ་ནི་རྒྱུ་ལ་རྟེན་པར་འདུས། །དགེ་དང་མི་དགེའི་ལས་གང་བགྱིད་པ་དང་། །གང་ཞིག་བསྒོམས་དང་གང་ཞིག་མང་དུ་བགྱིས། །ཡུལ་ན་མ་མཆིས་ཕྱོགས་ན་མ་མཆིས་ཏེ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་འོན་ཀྱང་རྣམ་པར་སྨིན། །ནང་དང་སླད་རོལ་བར་ན་མི་གནས་ཏེ། །ཆོས་རྣམས་གང་དུའང་འཕུངས་པ་ཡོང་མ་མཆིས། །དེ་དག་གང་ལའང་རྟེན་པ་མ་མཆིས་ལ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་སླུ་བར་ཡོང་མི་བགྱིད། །སྐྱེས་པ་མི་མངའ་འགག་པ་མངའ་མ་ལགས། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་གོ་བར་བགྱི་སླད་དུ། །ཉན་པ་ལ་ནི་སྨྲ་བས་ཚིག་ཀྱང་བསྟན། །ལྟ་བ་རྣམ་པར་སྦྱང་བའི་སླད་དུ་བསྟན། །གང་གི་འདུ་ཤེས་འདུ་ཤེས་ཅན་མ་མཆིས། །མྱ་ངན་འདས་མཆིས་སུ་ཡང་ཞི་མ་མཆིས། ། སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་མཐའ་གང་མཐའ་དེ་ལགས། །བདག་གི་བདག་མེད་མཐའ་ནི་ནམ་མཁའི་མཐའ། །ཀུན་གྱི་མཐའ་ནི་མཐའ་མཉམ་ཐོབ་པ་དེས། །སངས་རྒྱས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དམ་པ་འཐོབ། །སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་དང་ནི། །སྐྱེ་བའི་མཐའ་དང་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་མཐའ། །མཐའ་ཀུན་དེ་ལྟར་མཉམ་པར་མཐོང་བ་དང་། །ཆགས་མེད་མཐའ་ཡི་སྒོ་ཤེས་ལྡན་པ་དང་། །དུས་གསུམ་མཐའ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཆགས་དེས། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར། །འགྲོ་བ་བཅིངས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་མཛད་ནས། །ཞི་མཆོག་མྱ་ངན་འདས་པ་བརྙེས་པར་འགྱུར། །འགྲོ་ཀུན་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་དེས་གཟིགས་ནས། །འདིར་ནི་མིང་དང་གཟུགས་ལ་སེམས་མ་ཆགས། །ཆོས་ཀུན་ ལས་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་མིག། ཞི་བ་དང་ནི་མི་གཡོ་མི་འགུལ་འཐོབ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྲ་མེད་སྐད་མེད་པ། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་དངོས་མེད་རྣམ་པར་དག ། དེ་བཞིན་རྒྱལ་བ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གདུང་། །ཞི་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་སྨོན་པ་སྤངས། །སྐྱོན་མེད་རིམས་ནད་མེད་ཅིང་མྱ་ངན་བྲལ། །སྤྲོས་ཀུན་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་བསམ་མི་ཁྱབ། །རྒྱལ་བ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཆོས་འདི་དག ། གཟུང་བྲལ་རང་བཞིན་སྒྲ་དང་སྐད་མ་མཆིས། །འགྲོ་ལ་སྨན་སླད་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཡིས། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་གླེང་ཞིང་བསྟན། །གང་གིས་འཇིག་རྟེན་བླ་མར་རང་འབྱུང་མཐོང་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ནི་ཡིད་ལ་དད་བགྱིད་དང་། །ཁྱད་པར་འགྲོ་བའི་ཆོས་ཀྱང་ཉན་པ་ཡི། །ལྷ་དང་མི་རྣམས་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད། །ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་ཆོས་འདི་ནི། །འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་འདྲེན་པས་རབ་ཏུ་བསྟན། །གང་དག་མ་འོངས་སངས་རྒྱས་འགྱུར་བ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནི་མཉམ་པའི་ཆོས་སུ་འགྱུར། །སྒྲ
Chinese
因业之缘故，自性而生。 互相之间，聚集于因。 善与非善，无论作何业， 无论修何，无论多作何。 处所亦无，方所亦无有， 本体性空，然则成熟。 内与后，中亦不住， 诸法何处，皆无有可抛。 彼等何处亦无所依， 然则成熟，不作欺诳。 无有生者，亦无灭者， 贤者们为令解悟故， 为听闻者，语者亦示词。 为令清净见解故而示。 何之意识，无有具意识者， 寂灭亦无有可息灭。 无有生，何尽即是彼尽。 我之无我，尽乃虚空之尽。 一切之尽，得尽等者， 得佛陀不可思议之胜妙。 先前之尽与后来之尽， 生之尽与无生之尽， 如是见一切尽平等， 以及具知无染尽之门， 于三时之尽皆无染著， 彼将获得诸佛之殊胜种姓。 从系缚中解脱众生之后， 证得寂静殊胜之涅槃。 如梦一般观视一切众生， 于此处名与色，心不染著。 于一切法中，清净之眼。 获得寂静以及不动摇。 一切诸法，无声无语， 不可执持，无实性而清净。 如是胜妙诸佛之种姓， 寂静之本体，舍弃希愿。 无垢无疫无病，远离忧伤， 一切戏论寂灭，不可思议。 此乃殊胜诸佛之法， 离执自性，无声无语。 为利有情，殊胜士夫， 亦以文字宣说与开示。 何者见世间至上为自生， 见已于心生信， 尤其听闻有情之法， 天与人等善得所获。 于方与方隅，此法乃是， 世间导师善为开示。 未来将成佛者们， 一切亦将成为平等之法。
English
By the cause of actions, nature arises. In mutual dependence, they gather upon causes. Whatever virtuous or non-virtuous actions are done, Whatever is meditated upon, whatever is done much. There is no place, there is no direction, Its essence is emptiness, yet it ripens. It does not abide in the inner, later, or intermediate, In whatever dharma, there is no throwing away. Those do not rely on anything, Yet ripening does not deceive. There is no birth, there is no cessation, For the wise, to understand, For the listeners, the speaker also shows words. To purify the view, it is shown. Whose consciousness, there is no conscious one, Nirvana also has no extinguishing. There is no birth, whatever end is that end. The end of selflessness of self is the end of space. The end of all is that which attains equality of ends, Attains the inconceivable supreme Buddha. The end of the past and the end of the future, The end of birth and the end of no birth, Seeing all ends as equal in that way, And possessing knowledge of the gate of unattached end, Unattached to the ends of the three times, That one will attain the supreme lineage of the Buddhas. Having liberated beings from bondage, Attains the supreme peace of Nirvana. Seeing all beings as like dreams, Here, the mind is not attached to name and form. In all dharmas, the eye of purity. Attains peace and immovability. All dharmas are without sound or speech, Unseizable, without substance, and pure. Likewise, the lineage of the supreme Buddhas, The essence of peace, abandoning aspirations. Without fault, without disease, without sorrow, All elaborations are pacified, inconceivable. These are the dharmas of the supreme Buddhas, Unseizable nature, without sound or speech. For the benefit of beings, the supreme being, Also speaks and shows with letters. Whoever sees the world's supreme as self-arisen, Having seen, also has faith in the mind, Especially listening to the dharma of beings, The gods and humans well obtain what is obtained. In the directions and intermediate directions, this dharma, The guide of the world well shows. Those who will become Buddhas in the future, All will become equal dharma.
Tibetan
་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྲག་ཅ་ཙམ་དུ་བས། །དེ་ནི་བརྗོད་ན་རྣ་བར་གྲག་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་ཚུལ་བཞིན་ལམ་གྱི་རྒྱུད་འགྱུར་ཏེ། །ཆོས་སོ་འཚལ་གྱི་སླད་དུ་བཏགས་པ་ཙམ། །ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མ་འདྲ་ཞིང་གསོག་ལགས་ཏེ། །དེ་དག་སེམས་ཅན་སླད་དུ་རྣམ་པར་ཕྱེ། །དེ་དག་རང་བཞིན་ངོ་བོ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་ནམས་ཀྱང་རྣམ་པར་དབྱེར་མི་རུང་། །འཇིག་རྟེན་ན་ནི་སངས་རྒྱས་ཆོས་རྒྱལ་མཆོག ། ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཀུན་རིག་ཀུན་མཁྱེན་པ། །སྟོན་པ་དེ་ལ་སློབ་ན་དེ་བཞིན་དུ། །འཕགས་པ་ཀུན་གྱིས་དེ་ཉིད་དོན་ཀྱང་རྟོགས། །བྱུང་བ་གང་ལགས་པ་དང་ད་ལྟར་དང་། །མ་འོངས་པ་ན་འབྱུང་བ་གང་ལགས་པ། །ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཐུབ་པ་སྐྱེས་མཆོག་གི། །ཡེ་ཤེས་འཇུག་སྟེ་ཐོགས་པ་ཡོང་མི་མངའ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་ཡིས་དེ་རིང་བདག ། དོགས་མ་མཆིས་པར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལུང་བསྟན། །བདག་ནི་འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །བདག་ལ་སོམ་ཉི་མ་མཆིས་དོགས་མ་མཆིས། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །། དགུ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལེའུ།
Chinese
一切都变成了仅仅是回声。 如果说出来，就会在耳边响起。 那是如实地转变道路的相续， 仅仅是为了求法的缘故而安立。 一切法都如幻如积聚， 为了众生的缘故而分别。 它们的自性本体是什么， 那是任何时候都无法区分的。 世间之中，佛是法王至尊， 是法的自在者，全知全见者。 如果向那位导师学习，同样地， 一切圣者也能证悟那个意义。 已经发生的是什么，现在和， 未来将要发生的是什么， 对于一切，能仁至胜者， 的智慧融入，不会有阻碍。 那位殊胜士夫今天我， 毫无疑惑地被授记为殊胜菩提。 我为了利益有情将成佛， 我对自身没有怀疑，没有疑惑。 一切法自性清净品第九。 第九、一切法自性清净品。
English
All become just like an echo. If spoken, it will be heard in the ear. That is the true transformation of the path's continuum, Established merely for the sake of seeking the Dharma. All dharmas are like illusions and accumulations, Separated for the sake of sentient beings. What is their nature, their essence? That can never be distinguished at any time. In this world, the Buddha is the supreme Dharma King, The master of Dharma, all-knowing and all-seeing. If one learns from that teacher, similarly, All noble ones will also realize that meaning. What has happened, what is now, and What will happen in the future, For all, the wisdom of the supreme Sage, Enters without any obstruction. That noble being, today I, Am prophesied to supreme enlightenment without doubt. I will become a Buddha to benefit beings, I have no doubt or hesitation about myself. The ninth chapter: All Dharmas are Pure by Nature. The ninth, the chapter on all dharmas being pure by nature.