Tibetan
སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པ། བདེ་བས་བྱིན་གྱི་ལེའུ། སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པ། བདེ་བས་བྱིན་གྱི་ལེའུ། འཕགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་མདོ། བམ་པོ་བཅུ་གཅིག་པ། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གཞོན་ནུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་འདོད་པ་དང་། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་པའམ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱ་བ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱའོ། །གཞོན་ནུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་འདོད་པ་དང་། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་ཤིང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་མི་རེ་བས་རང་གི་ལུས་དང་སྲོག་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་པའམ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་གི་མཆོད་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཡང་སྐད་གསང་མཐོ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་འཕགས་པའི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་རྒྱུན་ཆགས་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པས་གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་གདོན་པར་བྱའོ། །བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞོན་ནུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་དང་གཞི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཡིན་ནོ། །གཞོན་ནུ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེ་ ཆེན་པོ་དང་། ཐབས་ཀྱིས་བརྟན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་པའམ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པར་གྱུར་ཅིང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དེའི་ཚེ་གཞོན་ནུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ལ་གནས་པར་འ
Chinese
第三十四品，以乐施品。 第三十四品，以乐施品。 圣妙三摩地王经，第十一卷。此后，世尊又对月光童子说道：童子，因此，菩萨摩诃萨若欲得此三摩地，欲速证得无上正等觉，应安住于无相，并精勤广修供养如来之住世或入灭之如来佛塔。童子，菩萨摩诃萨以缘一切有情之心发心，若欲得此三摩地，欲速证得无上正等觉，应安住于无相，不求业报，以自身和性命，对如来之住世或入灭之佛塔，广修供养。此一切法自性平等性遍计所生三摩地，以高扬悦耳之音声，以殊胜之词句和文字，以大悲为所缘之心，以作意，为他人广为开示，应善加讽诵，应善加解说。这是为什么呢？童子，一切法之根本和基础，即是一切法自性平等性遍计所生三摩地王。童子，何时菩萨摩诃萨以大悲心和以方便稳固之精进力，精勤广修供养如来之住世或入灭之如来佛塔，并且也为他人广为开示此一切法自性平等性遍计所生三摩地王，此时，童子，彼菩萨摩诃萨即安住于空性、无相和无愿之解脱门。
English
Chapter Thirty-Four: The Chapter on Giving with Joy. Chapter Thirty-Four: The Chapter on Giving with Joy. The Noble King of Samādhi Sūtra, Volume Eleven. Then, the Blessed One spoke again to the youth Moonbeam, saying: Youth, therefore, if a Bodhisattva-Mahāsattva desires this samādhi, and desires to quickly attain the unexcelled, perfect, complete enlightenment, he should abide in the signless and diligently make vast offerings to the stūpas of the Tathāgatas, whether the Tathāgatas are living or have passed into complete nirvāṇa. Youth, if a Bodhisattva-Mahāsattva generates the mind focused on all sentient beings, desiring this samādhi and desiring to quickly attain the unexcelled, perfect, complete enlightenment, he should abide in the signless, not expecting karmic results, and with his own body and life, make vast offerings to the stūpas of the Tathāgatas, whether the Tathāgatas are living or have passed into complete nirvāṇa. This samādhi, the equality of the nature of all dharmas, the manifestation of suchness, should be extensively taught to others with a loud and pleasing voice, with distinguished words and continuous letters, with a mind focused on great compassion, and with attention. It should be well recited. It should be well explained. Why is that? Youth, the root and basis of all dharmas is this King of Samādhi, the equality of the nature of all dharmas, the manifestation of suchness. Youth, when a Bodhisattva-Mahāsattva, with great compassion and with the steadfast effort of skillful means, diligently makes vast offerings to the stūpas of the Tathāgatas, whether the Tathāgatas are living or have passed into complete nirvāṇa, and also extensively teaches this King of Samādhi, the equality of the nature of all dharmas, the manifestation of suchness, to others, at that time, Youth, that Bodhisattva-Mahāsattva abides in the gate of liberation of emptiness, signlessness, and wishlessness.
Tibetan
གྱུར་ཏེ། དེ་ཆོས་གང་ལ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པ་ནི་སྨོན་ལམ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞོན་ནུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྨོན་ལམ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པ་ནི་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཡང་མྱུར་དུ་ཐོབ་ཅིང་། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །གཞོན་ནུ་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གཞོན་ནུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་བས་ཆེས་གྲངས་མེད་པ། ཡངས་པ། ཚད་མེད་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབྱངས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །གཞོན་ནུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དབྱངས་བྱིན་དེས་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཟག་པ་ཟད་པ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་བཀོད་དེ། རབ་ཏུ་བཀོད་ཅིང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ཡང་རབ་ཏུ་བཀོད་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཏོ། ། གཞོན་ནུ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་རྒྱལ་པོ་དཔལ་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཆོད་རྟེན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བྱས་ཏེ། མཆོད་རྟེན་རེ་རེ་ལ་ཡང་མར་མེའི་ཡོན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བཙུགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་རྟེན་རེ་རེ་ལ་ཡང་རོལ་མོ་དང་། སིལ་སྙན་དང་། མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། སྤོས་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཕུལ་ལོ། །གཞོན་ནུ་འདི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱིས་མཆོད་རྟེན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མང་པོ་བསོགས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་སྨྲ་བ་ཡིན་ཏེ། སྤོབས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ། ཆགས་པ་མེད་པའི་གཟུངས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ། ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་སྟོན་པ། ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོས་སྟོན་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབང་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤ་སྟག་གོ །གཞོན་ནུ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། འཁོར་དེའི་ནང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བདེ་བས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། བྱིས་པ་གཞོན་ནུ་སྐྲ་ནག་པ། དང་པོའི་ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པ། ན་ཚོད་དར་ལ་བབ་པ། འདོད་པ་ལ་རྣམ་པར་མ་རྩེས་ཤིང་། གཞོན་ནུར་ཚངས་པར་སྤྱད་པ། བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་གཅིག་ལོན་པ་ཞིག་ཡོད་དོ། །གཞོན་ནུ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་གཟུངས་ཆེན་པོ་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་། དབང་དང་འདུལ་བ་ཆགས་པ་མེད་པ་མངོན་ པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། དེའི་ནུབ་མོ་མཆོད་རྟེན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་མར་མེའི་ཡོན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དག་རབ་ཏུ་འབར་བར་བྱས་ཏེ། ཁྱམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཕྱག་དར་བྱས་ཤིང་ཆག་ཆག་བཏབ་ནས་རབ་ཏུ་བྱུག་པ་བྱས། མེ་ཏོག་མངོན་པར་བཀྲམ་ཞིང་། མལ་སྟན་སྣ་ཚོགས་བཏིང་སྟེ། རྒྱལ་པོ་དཔལ་དབྱངས་དེ་བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་བཅས། གྲོང་དང་ཡུལ་མི་འཁོར་དང་བཅས། གྲོང་མིར་བཅས་པ་ཁྱིམ་གྱི་ནང་ནས་བྱུང་སྟེ། རོལ་མོ་དང་སིལ་སྙན་དང་། ཕེག་རྡོབ་པ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། སྤོས་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་རྣམས་ཐོགས་ནས་མཆོད་རྟེན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་ཁང་ཐོག་ཏུ་དོང་ངོ་། །ལྷ་དང་མིའི་འཁོར་ཀྱང་ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་
Chinese
就成了这样。他对任何法都不执着。菩萨摩诃萨安住于不执着的等持瑜伽，就能安住于一切愿。年轻人，菩萨摩诃萨安住于一切愿，就能圆满自己和一切众生的所有愿望。也能迅速获得此等持，迅速证得无上正等菩提。年轻人，也应按这种方式理解。年轻人，过去在过去的时候，在比无数劫还要无数、广大、无量、不可思议、不可估量的时期，那时，如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵，名为妙音如来出世。年轻人，妙音如来、应供、正等觉使无数无量的众生安立于漏尽、阿罗汉的果位。善加安立并完全寂灭后，又使无数无量的众生安立于无上正等菩提的不退转果位，并完全寂灭。 年轻人，在那时，赡部洲有一位国王，名为吉祥音。为了供养如来完全寂灭，建造了八万四千个藏有如来舍利之心的佛塔。每个佛塔都供奉了八万四千个油灯。同样，每个佛塔也都供奉了八万四千个乐器、钹、鲜花、熏香、香、花环、涂香、粉末、衣服、伞、幢幡和旗帜。年轻人，吉祥音国王就这样供养了藏有如来舍利的佛塔。
English
Thus it becomes. He does not cling to any dharma. A Bodhisattva-Mahasattva who abides in the yoga of non-clinging Samadhi will abide in all aspirations. Young man, a Bodhisattva-Mahasattva who abides in all aspirations will fulfill all the aspirations of himself and all sentient beings. He will also quickly attain this Samadhi and quickly attain the Unsurpassed Perfect Enlightenment. Young man, it should also be understood in this way. Young man, in the past, at a time that was more countless, vast, immeasurable, inconceivable, and incalculable than countless kalpas, at that time, the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, endowed with knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, Unsurpassed Charioteer of those to be tamed, Teacher of gods and humans, Buddha, Bhagavan, named Melodious Voice Tathagata, appeared in the world. Young man, that Melodious Voice Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, established countless immeasurable sentient beings in the state of exhaustion of defilements and Arhatship. After establishing them well and completely passing into Nirvana, he also established countless immeasurable sentient beings in the irreversible state of Unsurpassed Perfect Enlightenment, and completely passed into Nirvana. Young man, at that time, in Jambudvipa, there was a king named Auspicious Voice. In order to make offerings to the Tathagata who had completely passed into Nirvana, he built eighty-four thousand stupas containing the heart of the Tathagata's relics. Each stupa was offered eighty-four thousand lamps. Similarly, each stupa was also offered eighty-four thousand musical instruments, cymbals, flowers, incense, perfumes, garlands, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, and flags. Young man, in this way, King Auspicious Voice made offerings to the stupas containing the heart of the Tathagata's relics.
Chinese
对具有舍利之精华者作供养后，积聚了八十俱胝百千无数的菩萨，为了对所有那些大菩萨以一切安乐之物作供养而精进。所有那些大菩萨也是说法者，具有无间断的无畏，善得三摩地，善得无染著之陀罗尼，宣说真实的功德之法，宣说完全清净之法，完全是菩萨殊胜的波罗蜜多。那位少年在那时，那个时候，那个眷属中有一位名为“喜施”的大菩萨，是黑发的年幼孩童，具有最初的青春，年龄正值壮年，对欲望没有散乱，作为少年而行梵行，受比丘戒后满一年。那位少年在那时，那个时候，光荣王祈请那些大菩萨众，即为了真实摄集具有六波罗蜜多，菩萨藏大陀罗尼，善巧方便，以及为了现前成就不染著之权与调伏，而祈请那些大菩萨。在那晚，在具有如来舍利之精华的佛塔前，点燃了俱胝百千无数的酥油灯，清扫了庭院的坛场，涂抹香水，遍布鲜花，铺设各种卧具，光荣王与后妃眷属，城镇和乡村人民眷属，以及城镇居民从家中出来，手持乐器、钹、手鼓、鲜花、熏香、香、花鬘、涂香、香粉、衣服、伞、幢幡，对具有如来舍利之精华的佛塔作供养后，为了听法而与后妃眷属一同登上屋顶。天人和人类的眷属也是为了听法。
English
Having made offerings to those possessing the essence of relics, he accumulated many Bodhisattvas, eighty kotis, hundreds of thousands of nayutas of Bodhisattvas, and diligently made offerings to all those great Bodhisattvas with all things of happiness. All those great Bodhisattvas were also preachers of the Dharma, possessing uninterrupted fearlessness, well-attained Samadhi, well-attained Dharani without attachment, teaching the Dharma of true qualities, teaching the completely pure Dharma, entirely the supreme Paramitas of Bodhisattvas. At that time, in that assembly, there was a great Bodhisattva named "Given by Joy," a young child with black hair, possessing the first youth, his age at its prime, not distracted by desires, practicing celibacy as a youth, having been ordained as a Bhikshu for one year. At that time, King Glorious Light entreated those great assemblies of Bodhisattvas, that is, in order to truly gather the six Paramitas, the great Dharani of the Bodhisattva Pitaka, skillful means, and in order to manifest the attainment of power and discipline without attachment, he entreated those great Bodhisattvas. That night, in front of the stupa possessing the essence of the Tathagata's relics, he lit hundreds of thousands of nayutas of butter lamps, swept the courtyard mandala, sprinkled it with scented water, scattered flowers, and spread various bedding. That King Glorious Light, together with his retinue of consorts, the retinue of town and country people, and the townspeople, came out of their houses, carrying musical instruments, cymbals, hand drums, flowers, incense, perfumes, garlands, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, and flags, and having made offerings to the stupa possessing the essence of the Tathagata's relics, they ascended to the roof together with the retinue of consorts in order to listen to the Dharma. The retinue of gods and humans also came to listen to the Dharma.