Tibetan
ཐོང་ནས་ནི། །ཕན་ཚུན་དུ་ཡང་འདི་སྐད་དུ། ། འདི་དག་ངེད་དང་འདྲ་ཞེས་སྨྲ། །སྡིག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ། །དེ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྔགས་ཐོས་ནས། །ཀུན་ནས་ལངས་པ་འདི་སྐད་དུ། །སངས་རྒྱས་ མཁྱེན་པ་འདི་མིན་སྨྲ། །དེ་དག་ལ་ནི་ངོ་ཚ་མེད། །དགེ་སྦྱོང་གི་ནི་ནོར་སྟོར་ཏེ། །མི་བདེན་ཚིག་གིས་རྩོད་བྱེད་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་སྤོང་། །ངན་སེམས་ལྡན་པ་དེ་དག་ནི། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འདི་བོར་ཏེ། །ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་སྤངས་ནས་ནི། །མནར་མེད་པར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར། །གང་དག་སྤྱོད་པ་དེ་འདྲ་བ། །ངས་ནི་མ་ཐོས་མ་མཐོང་སྟེ། །བྱིས་པའི་ཆོས་ལ་གནས་པ་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་མི་འགྱུར། །དེ་དག་གི་ཡང་ཚུལ་འཆོས་དང་། །དེ་ལ་གཡོ་ཡང་ཅི་ཡོད་པ། །ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ངས་ཤེས་ཏེ། །དེ་ལ་ང་ཡི་ཡེ་ཤེས་འཇུག །དེ་ཡི་འཁྲུལ་པ་མང་པོ་ནི། །གལ་ཏེ་བསྐལ་པར་རབ་བཤད་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་ཁས་འཆེ་ཡི། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པར་འགྱུར། །གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི། །སྡིག་པ་མི་བྱེད་ཡོང་མེད་དེ། །ཕྱི་མའི་དུས་ལ་དེ་དག་དང་། །ཁྱོད་ནི་སྟོན་པར་མ་བྱེད་ཅིག །སྨྲ་བ་དང་ནི་གཏམ་གྱིས་ལ། །དེ་དག་ལ་ནི་རི་མོར་གྱིས། །བྱང་ཆུབ་དམ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ཞུམ་པ་མེད་པར་བཀུར་སྟི་གྱིས། །ལོ་གྲངས་དུ་ལོན་ཀུན་དྲིས་ལ། །དེ་དག་རྒན་པར་གྱུར་ན་ཡང་། །དེ་ལ་རི་མོ་ལེགས་གྱིས་ལ། །རྐང་པ་ལ་ཡང་མགོས་ཕྱག་འཚོལ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་རྣམས་མཐོང་ན། །དེ་དག་འཁྲུལ་པ་མི་བལྟའོ། །དེ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་མི་བསྐྱེད་ཅིང་། །རྟག་ཏུ་བྱམས་པའི་སེམས་སུ་བྱ། །གང་གི་འཁྲུལ་པ་ཅི་མཐོང་ཡང་། །དེ་དག་གི་ནི་ཉེས་མི་བརྗོད། །ཅི་འདྲ་བ་ཡི་ལས་བྱས་པ། །འབྲས་བུ་དེ་འདྲ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བཞིན་གྱི་ཟླ་བ་འཛུམ་བཞིན་དུ། །རྒན་རབས་དང་ནི་གསར་བུ་ལ། །རྟག་ཏུ་གསོང་པོར་སྨྲ་བ་དང་། །དེས་ཤིང་ང་རྒྱལ་བཅོམ་པར་བྱ། །ཆོས་གོས་དང་ནི་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས། །དེ་དག་ལ་ནི་ཕན་གདགས་ཤིང་། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་འདྲེན་འགྱུར་ཞེས། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ཞོག་ཤིག །གལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར། །དེ་དག་ཁྱོད་ལ་གསོལ་འདེབས་ན། །དང་པོར་ཚིག་ནི་འདི་སྐད་སྨྲོས། །ཁོ་བོས་མཚུངས་མེད་མ་བསླབས་སོ། །འདི་སྐད་དུ་ནི་ཚིག་བརྗོད་དེ། ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཁས་ཤིང་རིག། བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་ནི། །བདག་གིས་ག་ལ་བཤད་ནུས་སྨྲོས། །གྱ་ཚོམ་དུ་ནི་མ་སྨྲ་བར། །དེ་དག་གི་ནི་སྣོད་རྟོགས་ལ། །སྣོད་དུ་རུང་བར་རིག་ན་ནི། །མ་གསོལ་བར་ཡང་བཤད་པར་གྱིས། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་འཁོར་ནང་ན། །མང་དུ་གནས་པར་མཐོང་ན་ཁྱོད། །ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་མ་ཆད་པར། །སྦྱིན་པ་ཡི་ནི་བསྔགས་པ་བརྗོད། །ཚུལ་ཁྲིམས་གཙང་ལ་རབ་གནས་ཤིང་། །ཇི་སྟེ་འདོད་པ་ཉུང་ཡོད་ན། །བྱམས་པའི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་ནས་སུ། །ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་གཏམ་གྱིས་ཤིག །གལ་ཏེ་སྡིག་པ་འདོད་ཉུང་ཞིང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་མང་ཡོད་ན། །དེ་ཚེ་ཕྱོགས་རྙེད་གྱུར་པའི་ཕྱིར། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡང་བསྔགས་པ་བརྗོད། །ཐོག་མར་འཁོར་རྣམས་ཤེས་བྱ་སྟེ། །གལ་ཏེ་གཙང་ཡོད་དེ་ཡི་ཚེ། །དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ། །ཐམས་ཅད་དེར་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་པ་དང་། །བརྩོན་འགྲུས་བསམ་གཏན་ཐོས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་འདོད་ཉུང་ཡོ་བྱད་བསྙུངས། །རྟག་ཏུ་བསྔགས་ཤིང་བརྗོད་པར་བྱ། །དགོན་གནས་བསམ་གཏན་བསྟེན་པ་དང་། །འདུ་འཛིར་གནས་པ་སྤངས་པ་ནི། །དེ་དག་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ཏེ། །འདི་ཡི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། །དགོན་པར་གནས་པ་མི་སྤོང་ཞིང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཡང་ལྷུར་མི་གཟུང་། །ནང་དུ་འཇོག་ལ་བསྟེན་བྱ་ཞིང་། །སྦྱིན་པ་ལ་ནི་ལྷུར་མི་བྱ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུང་པོར་གནས་ནས་ནི། །མང་དུ་ཐོས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཏིང་འཛིན་འདི་ནི་ཡོངས་བཙལ་ཞིང་། །སྟོན་པའི་རིང་བསྲེལ་མཆོད་པར་བྱ། །ཏིང་འཛིན་ཞི་བ་བཙལ་བའི་ཕྱིར། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་དང་། །སྤོས་དང་ཕྲེང་བ་བྱུག་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ལ་ནི་མཆོད་པ་བྱ། །དགའ་བར་འགྱུར་བའི་སིལ་སྙན་དང་། །གླུ་དབྱངས་སྦྱར་ཅིང་བླངས་ནས་སུ། །ཞུམ་པ་མེད་ཅིང་མི་གཡེལ་བར། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་རིང་བསྲེལ་མཆོད། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །སྤོས་དང་ཕྲེང་བ་བདུག་པ་དང་། །གོས་དང་ཕྱེ་མ་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་མགོན་མཆོད་ཀྱིས། །ཏིང་འཛིན་ ཞི་བ་འདི་ཚོལ་ཕྱིར། །མཆོད་པ་ཇི་སྙེད་ཅི་ཡོད་པ། །དཔག་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་མཆོད་པར་གྱིས། །བླ་མེད་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཆགས་མེད་ཡེ་ཤེས་རབ་ཚོལ་བས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྐལ་བའི་ཤས། །མི་གནས་པར་ནི་མཉམ་པར་སྦྱིན། །མི་གནས་པར་ནི་གྱུར་ནས་སུ། །ཏིང་འཛིན་ཞི་བ་ཚོལ་བའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ངས་ཀྱང་སྔོན། །མཆོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བྱས། །སངས་རྒྱས་སྐྱེ་བ་རྙེད་པར་དཀའ། །མིར་སྐྱེ་བ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ། །བསྟན་པ་ལ་ཡང་དད་པ་དང་། །རབ་བྱུང་བསྙེན་རྫོགས་རྙེད་པར་དཀའ།
Chinese
观视之后，互相之间也这样说：这些人与我们相似。罪恶的行境，戒律败坏。那些人听到赞叹戒律后，全都站起来这样说：这并非是佛陀的智慧。那些人没有羞耻，丧失了修行的财富，用不真实的言辞争辩，完全舍弃了佛陀的菩提。怀有恶念的那些人，舍弃了佛陀的教法，完全舍弃了诸法之后，也将在无间地狱中安住。那些行为如此的人，我没有听过也没有见过。安住在孩童之法中的那些人，不会获得佛陀的智慧。那些人的行为虚伪，在那之中有什么欺骗呢？所有那些我都如实知晓，我的智慧融入其中。他们的众多错误，即使在劫中详细讲述，自诩为菩萨的人，也只会说出一点点。那些变成年轻人的人，不会不造罪业，在未来的时间里，不要与那些人，你不要做导师。用言语和谈论，为那些人画像。为了殊胜菩提的意义，毫不畏惧地恭敬。询问他们年岁几何，那些人即使年老，也要为他们好好画像，也要用头在他们的脚下顶礼。如果见到菩提心要的人们，不要去看他们的错误。不要对他们生起嗔恨，恒常心怀慈爱。无论见到他们的什么错误，也不要说那些人的过失。做了什么样的业，就会获得什么样的果报。如同面庞的月亮绽放笑容，对于年长者和年轻人，恒常坦诚地说，以此调伏我慢。用僧衣和乞食，利益那些人，心想这些人全部都会被引导，就这样安住你的心。如果为了佛法的布施，那些人向你祈请，首先说出这样的话：我没有学过无与伦比的法。这样说出言辞： 具寿，贤善且聪慧。在伟大的主尊面前，我说我怎么能说呢？不要傲慢地说，要了知那些人的根器。
English
Having observed, they say to each other, "These people are like us." The realm of sinful conduct, the discipline is flawed. When those people hear the praise of discipline, they all rise up and say, "This is not the wisdom of the Buddha." Those people have no shame, they have lost the wealth of practice, they argue with untrue words, and they completely abandon the enlightenment of the Buddha. Those who possess evil thoughts, having abandoned this teaching of the Buddha, having completely abandoned all dharmas, will also dwell in the Avici hell. Such conduct, I have neither heard nor seen. Those who abide in the dharma of children will not attain the wisdom of the Buddha. The conduct of those people is false, what deception is there in that? I know all those things as they are, my wisdom enters into them. Their many mistakes, even if explained in detail for an eon, those who claim to be Bodhisattvas will only say a little bit. Those who have become young people will not fail to commit sins, and in the future, do not be a teacher to those people. With speech and talk, make images for those people. For the sake of the meaning of supreme enlightenment, respect them without fear. Ask them how old they are, and even if those people are old, make good images for them, and also bow your head at their feet. If you see those who are the essence of enlightenment, do not look at their mistakes. Do not generate anger towards them, and always have a mind of loving-kindness. Whatever mistakes you see, do not speak of the faults of those people. Whatever kind of karma is done, one will obtain the corresponding result. Like the moon of the face blooming with a smile, to the elders and the young, always speak frankly, and thereby subdue pride. With robes and alms, benefit those people, thinking that all these people will be guided, and thus settle your mind. If for the sake of the giving of the Dharma, those people request you, first speak these words: "I have not learned the incomparable Dharma." Speak these words: "O long-lived one, wise and intelligent. Before the great lord, how can I speak?" Do not speak arrogantly, but understand the capacity of those people.
Chinese
如果知道是堪能的， 即使不祈请也请讲述。 如果见到破戒者在僧团中， 多数安住，你应知晓。 对于节俭之人，不间断地， 赞叹布施的功德。 对于戒律清净且善安住， 如果欲望很少的人， 生起慈爱之心后， 用节俭的话语劝诫。 如果罪恶少且欲望少， 具有戒律者多数存在， 那时为了获得利益， 也应赞叹戒律的功德。 首先应当了解僧团， 如果清净存在之时， 所有善妙的法， 全部在那里如实宣说。 布施和戒律、忍辱和， 精进、禅定、听闻和， 同样欲望少、节俭， 应恒常赞叹并讲述。 依止寂静处禅修和， 舍弃居住于喧嚣处， 这些是陀罗尼之门， 应赞叹这些功德。 不住于寂静处， 也不特别重视戒律， 应当依止内在的寂静， 也不特别重视布施。 安住于戒律的蕴聚中， 应当修习广博的听闻。 完全寻觅此禅定， 供养导师的舍利。 为了寻觅寂静的禅定， 用伞和胜幢、幡旗和， 香和花鬘、涂香等， 供养诸佛。 用令人喜悦的乐器和， 合着歌声吟唱后， 无有怯懦且不散乱地， 供养佛陀的舍利。 为了无上菩提的意义， 香和花鬘、熏香和， 衣服和粉末有多少， 用所有这些供养怙主。 为了寻觅此寂静的禅定， 有多少供品存在， 用无量不可思议的供品， 供养所有诸佛。 无上佛陀的智慧， 为了寻觅无染的智慧， 对于所有众生的份额， 不住着地平等布施。 不住着地成为之后， 为了寻觅寂静的禅定， 我对诸佛也曾于往昔， 作过不可思议的供养。 获得佛陀的转世非常困难， 获得人身也非常困难， 对于教法生起信心和， 获得出家和具足戒非常困难。
English
If you know it is appropriate, even without being asked, please explain. If you see that those who break their vows are mostly dwelling in the Saṅgha, you should know. For those who are frugal, without interruption, praise the merit of generosity. For those who are pure in discipline and well-abiding, if there are few desires, after generating a mind of loving-kindness, advise with words of frugality. If there are few sins and few desires, and many who possess discipline, then, in order to gain benefits, you should also praise the merit of discipline. First, the Saṅgha should be understood, if there is purity at that time, all the virtuous Dharmas, should be fully explained there. Generosity, discipline, patience, and, diligence, meditation, listening, and, likewise, few desires, frugality, should always be praised and spoken of. Practicing meditation in solitary places, and, abandoning dwelling in noisy places, these are the doors of Dhāraṇī, you should praise these merits. Do not abandon dwelling in solitary places, and do not particularly emphasize discipline, you should rely on inner stillness, and do not particularly emphasize generosity. Dwelling in the aggregate of discipline, you should cultivate extensive listening. Completely seek this Samādhi, and offer to the relics of the Teacher. In order to seek peaceful Samādhi, with umbrellas, victory banners, flags, and, incense, garlands, ointments, etc., make offerings to the Buddhas. With joyful musical instruments, and, after combining and singing songs, without being timid and without being distracted, offer to the relics of the Buddha. For the sake of the supreme Bodhi, incense, garlands, perfumes, and, clothes and powders, however many there are, with all of these, make offerings to the Protector. In order to seek this peaceful Samādhi, however many offerings there are, with immeasurable, inconceivable offerings, make offerings to all the Buddhas. The wisdom of the supreme Buddha, in order to seek the wisdom without attachment, to the share of all sentient beings, give impartially without attachment. After becoming unattached, in order to seek peaceful Samādhi, I also, to the Buddhas, in the past, have made inconceivable offerings. Obtaining the rebirth of a Buddha is very difficult, obtaining a human body is also very difficult, having faith in the teachings, and, obtaining ordination and full ordination are very difficult.
Tibetan
།གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྔོས་པ། །དེ་དག་སྟོན་པ་མཉེས་པར་བྱས། །དམ་བཅས་པ་ལས་མ་གཡོ་བར། །ཁྱོད་ནི་ནན་ཏན་གནས་པར་གྱིས། །ཟད་པའི་དུས་སུ་ཉེར་གནས་ཚེ། །གང་གིས་མདོ་སྡེ་འདི་བཟུང་སྟེ། །རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་གཟུང་བྱས་ན། །མྱུར་དུ་སྤོབས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཚིགས་བཅད་གཅིག་ཙམ་བཟུང་བ་ཡང་། །བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་བསམ་ཡས་ན། །ཉན་པར་འདོད་པས་མདོ་སྡེ་ཡང་། །ཐམས་ཅད་གཟུང་བ་ཅི་ཞིག་སྨོས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །དེ་དག་མི་གཡེལ་མཆོད་བྱས་ཏེ། །བསྐལ་པ་སེམས་ཅན་སྙེད་དུ་ཡང་། །རྟག་ཏུ་གུས་པར་མཆོད་པ་བས། །ཏིང་འཛིན་དམ་པ་འདི་ལས་ནི། །གང་གིས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་བཟུང་བ། །བསོད་ནམས་སྔ་མ་ཐམས་ཅད་ནི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཏིང་འཛིན་འདི་ནི་ཐོས་ནས་སུ། །སུ་དག་ནེམ་ནུར་མི་བྱེད་པ། །ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་མཁྱེན་པས་རིག །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལ་འཇུག་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའོ།། །། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལ་འཇུག་པའི་ལེའུ།
Chinese
凡以菩提心奉献者，彼等令导师欢喜。不从誓言中动摇，汝当精勤安住。穷尽之时近住时，谁若受持此经，若能受持善说，速得无畏。仅受持一偈，福德聚亦不可思议，欲听闻者，何况受持一切经？一切有情得菩提，不懈怠地供养彼等，纵然于如是多劫中，恒时恭敬供养，然较此胜三摩地，何人受持一偈，先前一切福德，十六分之一亦不及。听闻此三摩地后，谁不生欢喜？利益不可思议，唯佛之智所知。第二十五品，各别入于正智品竟。 第二十五品，各别入于正智品。
English
Those who have dedicated their minds to enlightenment, they please the teacher. Without wavering from their vows, may you diligently abide. When the time of exhaustion is near, whoever holds this sutra, if they grasp the excellent teachings, they will quickly attain fearlessness. Even holding just one verse, the accumulation of merit is inconceivable. If one desires to hear, what need is there to mention holding the entire sutra? May all sentient beings attain enlightenment, and without laziness, offer to them. Even if one were to constantly and respectfully make offerings for as many kalpas as there are sentient beings, still, compared to this excellent samadhi, whoever holds one verse, all previous merit would not equal even one-sixteenth of it. After hearing this samadhi, who would not rejoice? The benefits are inconceivable, known only by the wisdom of the Buddha. The twenty-fifth chapter, the chapter on entering into individual correct knowledge, is complete. Twenty-fifth Chapter: Chapter on Entering into Individual Correct Knowledge.