Tibetan
ད་དང་ལྡན་པའི་སྒྲ་བྱུང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ངེས་པར་རྟོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་ཀྱང་བྱུང་ངོ་། །སྐྲ་གཅིག་ཁྱོན་ལ་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ནི། །གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་ཅི་ཡོད་སྙེད། །རྒྱལ་བ་དེ་དག་ཞིང་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། །དེ་དག་མཚན་ཉིད་མི་འདྲ་སྐལ་མི་མཉམ། །སྐྲ་ཡི་ཁྱོན་ལ་འགྲོ་བ་ལྔ་རྣམས་ཏེ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་དང་དུད་འགྲོར་ འགྲོ་བ་དང་། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཞུགས། །འདྲེས་པ་མེད་ཅིང་གནོད་པར་འགྱུར་བའང་མེད། །དེ་ཡི་གནས་སུ་མཚོ་དང་རྒྱ་མཚོར་བཅས། །ཆུ་ཀླུང་དེ་བཞིན་མཚེའུ་དང་ལྟེང་ཀ་རྣམས། །འདྲེས་པ་མེད་ཅིང་གནོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་ཡི་གནས་སུ་རི་བོ་དུ་མ་སྟེ། །ཁོར་ཡུག་དང་ནི་ལྷུན་པོ་རབ་ལྷུན་དང་། །བཏང་བཟུང་དང་ནི་བཏང་བཟུང་ཆེན་པོ་དང་། །འབིགས་བྱེད་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོ་གངས་ཀྱི་རི། ། གནས་དེར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མི་བཟད་པ། །ཚ་དང་རབ་ཏུ་ཚ་བ་ཉམས་མི་དགའ། །དེ་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་སྐྱེས་ཚོར་བ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད། །དེ་ཡི་གནས་ན་ལྷ་ཡི་གཞལ་མེད་ཁང་། །དེ་དག་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་དབྱངས་དགའ་བ། །ལྷ་རྣམས་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དེ་དག་ཀྱང་། །ལྷ་ཡི་དགའ་བ་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་མྱོང་། །དེ་ཡི་གནས་སུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྐྱེ་ཞིང་། །འཇིག་རྟེན་རིག་པའི་བསྟན་པ་འབར་བ་སྣང་། །གང་གིས་རྣམ་དག་སྤྱོད་པ་མ་སྦྱངས་པ། །ཡེ་ཤེས་བྲལ་བ་དག་གིས་དེ་མི་མཐོང་། །དེ་ཡི་གནས་ཉིད་ན་ཡང་ཆོས་ནུབ་ཅིང་། །འདྲེན་པ་མྱ་ངན་འདས་པའི་སྒྲ་ཡང་ཐོས། །དེ་ཡི་གནས་ཉིད་ན་ཡང་ལ་ལ་ཡིས། །འདྲེན་པ་བཞུགས་ཏེ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཅེས་ཐོས། །དེ་ཡི་གནས་ཉིད་ན་ཡང་ལ་ལ་དག །ཚེ་ཚད་ལོ་ནི་བསམ་ཡས་བཞུགས་སྙམ་འཛིན། །དེ་ཡི་གནས་ནའང་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་ཅིང་། །རིང་དུ་མི་འཚོ་ཞེས་ནི་སྒྲ་ཡང་ཐོས། །གནས་དེར་ལ་ལ་འདི་སྙམ་འདུ་ཤེས་ཏེ། །ཡིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་ནི་འཛིན་པ་ཡིས། །བདེ་གཤེགས་མཐོང་མཆོད་སངས་རྒྱས་མཉེས་བྱས་སྙམ། །སྐྱེས་པ་མེད་ཅིང་མཆོད་པ་བྱས་པའང་མེད། །མི་དག་བདག་གི་ཁྱིམ་ན་རྨི་ལམ་བཞིན། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དག་ལ་དགའ་མྱོང་ནས། །ཕྱིར་སད་ནས་ཀྱང་དེ་ཡིས་གདོད་མ་མཐོང་། །དེ་ནི་རྨི་ལམ་ཡིན་པར་དེ་ཡིས་ཤེས། །དེ་བཞིན་མཐོང་ཐོས་རིག་དང་བྱེ་བྲག་ཕྱེད། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་མི་བདེན་རྨི་ལམ་བཞིན། །གང་གིས་ཏིང་འཛིན་འདི་ཡང་ཐོབ་གྱུར་པ། །དེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་འདི་དག་ཤེས། །སུ་ལའང་སྡུག་དང་མི་སྡུག་མེད་པ་ནི། །མི་དེ་འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་བདེ་ སྐྱིད་རྟག །སུ་དག་ནགས་ཁྲོད་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡི། །དགེ་སྦྱོང་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་མྱོང་། །སུ་དག་ཅི་ལའང་བདག་གིར་བྱ་བ་མེད། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྤངས། །བསེ་རུ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་གནས། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་རླུང་དག་རྒྱུ་བ་བཞིན། །ལམ་རྣམས་བསྒོམས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་ཞུགས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་བདག་མེད་པར། །ཆོས་རྣམས་འདི་དག་གང་གིས་རབ་བསྒོམས་པ། །དེ་ཡི་སྤོབས་པ་དག་ནི་མཐའ་ཡས་འགྱུར། །སུ་དག་འཇིག་རྟེན་ན་ནི་ཡིད་ཆགས་མེད། །དེ་དག་སེམས་ནི་རྟག་ཏུ་རླུང་དང་འདྲ། །སྡུག་དང་མི་སྡུག་ལ་ཡང་ཆགས་པ་མེད། །འཇིག་རྟེན་ན་ནི་མི་དེ་ཤིན་ཏུ་སྐྱིད། །མི་སྡུག་པ་དང་འགྲོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །སྡུག་པ་དང་ཡང་བྲལ་བ་སྡུག་བསྔལ་ཡིན། །མཐར་བྱས་འདི་གཉིས་རབ་ཏུ་སྤངས་ནས་ནི། །མི་གང་ཆོས་ལ་དགའ་བ་དེ་དག་སྐྱིད། །གང་ཞིག་ཆོས་འདི་ཐོས་ནས་ཆགས་བྱེད་ཅིང་། །ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཐོས་ནས་ཁོང་ཁྲོ་བྱེད། །ང་རྒྱལ་རྒྱགས་པས་བཅོམ་པ་ལོག་པ་དེ། །ང་རྒྱལ་དབང་གིས་སྡུག་བསྔལ་རྗེས་སུ་མྱོང་། །སུ་དག་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་རབ་གནས་ཏེ། །རྟག་ཏུ་ཁེངས་པ་མེད་ཅིང་འདུད་པ་མེད། །སྡུག་དང་མི་སྡུག་པ་ལས་རབ་གྲོལ་བ། །དེ་དག་རྟག་ཏུ་གྲོལ་ཡིད་ལེགས་པར་གནས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་རབ་གནས་ཏེ། །བསམ་གཏན་བསམ་མི་ཁྱབ་ལ་རྟག་གནས་ཤིང་། །སུ་དག་ནགས་ཁྲོད་ཞི་བར་དགའ་བ་ནི། །དེ་དག་ནམ་ཡང་ཡིད་གཉིས་ཡོང་མི་འགྱུར། །མི་བདེན་པ་ལ་སུ་དག་རབ་ཞུགས་ཤིང་། །བྱིས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྟག་ཏུ་དགའ། །བྱ་རྒོད་དག་ནི་རོ་ལ་མོས་པ་བཞིན། །དེ་དག་རྟག་པར་བདུད་ཀྱི་དབང་དུ་འགྲོ། །ཡང་པི་བང་གི་སྒྲ་དེ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་འདི་བྱུང་ནས་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཟབ་མོ་ངེས་པར་རྟོགས་པ་ལ་མཁས་པ་རྗེས་སུ་ཐོབ་བོ། །དྲི་ཟའི་བུ་གཙུག་ཕུད་ལྔ་ཅན་ཡང་སྒྲའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ལྷ་དང་མི་ཡི་སྐྱེ་དགུ་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་ སྐྱེས་སོ། །སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དོན་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །། བཅུ་དགུ་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསམ
Chinese
現在有了相應的聲音。 這些也出現了，是關於不可思議的佛法的偈頌，必定要證悟。 一根頭髮的範圍內，有無數的佛陀， 如恆河中的沙粒一般眾多。 那些勝者的淨土也同樣眾多， 他們的特徵各不相同，福分也不相等。 一根頭髮的範圍內，有五道眾生， 即有情地獄和畜生道， 以及閻羅王的世界，天人和人類居住。 互不混雜，也不會互相損害。 在那裡有海洋和大海， 河流、湖泊和小水池。 互不混雜，也不會互相損害， 因此，勝者的佛法是不可思議的。 在那裡有許多山， 周圍的山、須彌山和極其高大的須彌山， 以及斷崖、大斷崖， 兀鷲的屍體堆和雪山。 在那裡，有難以忍受的地獄眾生， 感受著熱和極熱，令人不悅。 在那裡，地獄眾生感受著 那些痛苦。 在那裡有天人的無量宮， 那些十二由旬高的悅耳之處， 還有成千上萬的天人， 享受著天人的極樂。 在那裡，諸佛誕生， 世間智慧的教法閃耀。 沒有修習清淨行為的人， 沒有智慧的人是看不到的。 在那裡，佛法衰落， 也聽到導師涅槃的聲音。 在那裡，有些人 聽到導師住世並說法。 在那裡，有些人 認為壽命有不可思議的年歲。 在那裡，也聽到死亡的時刻到來， 不會長久存活的聲音。 在那裡，有些人這樣認為， 以意念和執著， 認為見到善逝、供養、令佛歡喜。 沒有出生，也沒有做過供養。 人們在我的家中，像在夢中一樣， 享受著慾望的快樂， 醒來後也沒有看到最初的事物， 他知道那是夢。 同樣，見聞覺知和區別， 這一切都不是真實的，像夢一樣。 誰能獲得這種禪定， 他就能...
English
Now, the corresponding sound has arisen. These verses have also appeared, concerning the inconceivable Dharma of the Buddhas, which must be realized. Within the space of a single hair, there are countless Buddhas, as numerous as the grains of sand in the Ganges River. Those Victorious Ones' pure lands are also equally numerous, their characteristics are different, and their fortunes are unequal. Within the space of a hair, there are the five realms of beings, namely sentient beings in hell and the animal realm, as well as the world of Yama, gods, and humans residing. They do not mix and do not harm each other. In that place, there are oceans and seas, rivers, lakes, and small ponds. They do not mix and do not harm each other, therefore, the Dharma of the Victorious Ones is inconceivable. In that place, there are many mountains, surrounding mountains, Mount Meru, and extremely tall Mount Meru, as well as cliffs, great cliffs, the heaps of vulture corpses, and snow mountains. In that place, there are unbearable hell beings, experiencing heat and extreme heat, which is unpleasant. There, hell beings experience those sufferings. In that place, there are immeasurable palaces of gods, those twelve-yojana-high delightful places, and also thousands upon thousands of gods, enjoying the bliss of the gods. In that place, Buddhas are born, and the teachings of worldly wisdom shine. Those who have not trained in pure conduct, those without wisdom cannot see it. In that very place, the Dharma declines, and the sound of the Guide passing into Nirvana is also heard. In that very place, some hear that the Guide resides and teaches the Dharma. In that very place, some think that their lifespan is immeasurable years. In that place, the sound of the time of death arriving is also heard, that they will not live long. In that place, some think like this, with thoughts and attachments, they think they have seen the Sugata, made offerings, and pleased the Buddha. There is no birth, and no offerings have been made. People in my house, like in a dream, enjoying the pleasures of desire, but even after waking up, they do not see the original things, they know it was a dream. Similarly, seeing, hearing, knowing, and distinguishing, all these are not true, like a dream. Whoever has attained this samadhi, he will...
Chinese
了知这些自性后，无论对谁都没有喜欢和不喜欢，这样的人即使在世间也恒常安乐。谁最喜欢住在森林里，那位苦行者就会体验到极大的安乐。谁对任何事物都没有占有欲，完全舍弃了一切执着，像犀牛一样住在这个世间。像风在空中运行一样，修习道并深入智慧。谁能很好地修习一切法皆是空性无我，他的勇气就会变得无限。谁在世间没有贪恋，那些人的心总是像风一样，对喜欢和不喜欢也没有执着，这样的人在世间非常快乐。与不喜欢的人交往是痛苦，与喜欢的人分离也是痛苦，完全舍弃了这两种极端之后，喜欢佛法的人们是快乐的。谁听到佛法后产生贪恋，听到非法后就生气，被傲慢自大所摧毁的颠倒之人，会因傲慢的控制而遭受痛苦。谁能安住于平等性，总是没有骄傲和谦卑，从喜欢和不喜欢中解脱出来，那些人总是安住于解脱的意念中。谁能安住于完全清净的戒律，并恒常安住于不可思议的禅定中，谁喜欢森林的寂静，那些人永远不会有二心。谁完全沉溺于不真实之中，愚人总是喜欢感官的享受，就像秃鹫喜欢尸体一样，那些人总是受魔的控制。又从琵琶的声音中，出现了这首诗的显现，月光少年因此获得了通达佛陀不可思议甚深佛法的智慧。持五髻的乾闼婆之子也获得了随音声而行的忍辱。无数的天人和众生都生起了对无上圆满菩提心的向往。也利益了无数的众生。显明佛陀不可思议之法的第十九章完毕。第十九章，佛陀的不可思议之法。
English
Having understood these natures, there is neither liking nor disliking for anyone. Such a person is always happy even in the world. Whoever most enjoys dwelling in the forest, that ascetic experiences great bliss. Whoever has no possessiveness towards anything, completely abandoning all attachments, dwells in this world like a rhinoceros. Like the wind moving in the sky, cultivate the paths and deeply enter wisdom. Whoever well cultivates that all dharmas are empty and without self, their courage becomes limitless. Whoever has no attachment in the world, the minds of those people are always like the wind, and they have no attachment to liking or disliking. Such a person is very happy in the world. Associating with the disliked is suffering, and separating from the liked is also suffering. Having completely abandoned these two extremes, those who love the Dharma are happy. Whoever, upon hearing the Dharma, develops attachment, and upon hearing what is not Dharma, becomes angry, that inverted person, destroyed by arrogance and pride, suffers under the control of arrogance. Whoever abides well in equanimity, always without pride or humility, liberated from liking and disliking, those people always abide well in the mind of liberation. Whoever abides well in completely pure morality, and constantly abides in inconceivable meditation, whoever loves the peace of the forest, those people will never have a divided mind. Whoever is completely immersed in untruth, fools always delight in the qualities of sensual pleasures, just as vultures are fond of corpses, those people are always under the control of Mara. Also, from the sound of the lute, this verse manifestation arose, and the youth Moonlight thus attained the wisdom to understand the inconceivable and profound Dharma of the Buddha. The Gandharva's son with five crests also attained the patience of following the sound. Countless gods and human beings generated the aspiration for unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Also, countless beings were benefited. The nineteenth chapter, which clearly shows the inconceivable Dharma of the Buddha, is completed. Nineteenth Chapter, The Inconceivable Dharma of the Buddha.