Tibetan
བརྒྱད་པ། དངོས་པོ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལེའུ། བརྒྱད་པ། དངོས་པོ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལེའུ། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གཞོན་ནུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་འདོད་ཅིང་། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །གཞོན་ནུ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གཞོན་ནུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པ། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ། མཚན་མ་མེད་པ། མཚན་ཉིད་མེད་པ། མ་སྐྱེས་པ། མ་འགགས་པ། ཡི་གེ་མེད་པ། སྟོང་པ། གཟོད་མ་ནས་ཞི་བ། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞོན་ནུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནམ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པ། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ། མཚན་མ་མེད་པ། མཚན་ཉིད་མེད་པ། མ་སྐྱེས་པ། མ་འགགས་པ། ཡི་གེ་མེད་པ། སྟོང་པ། གཟོད་མ་ནས་ཞི་བ། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་གཞོན་ནུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞོན་ནུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་པ་དེ་ནི་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འདོད་ཆགས་པར་མི་བྱེད། ཞེ་སྡང་བར་མི་བྱེད། གཏི་མུག་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་ཆོས་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ཞིང་། ཆོས་དེ་མི་དམིགས་ཏེ། གང་འདོད་ཆགས་པ་དང་གང་ལ་འདོད་ཆགས་པ་དང་གང་གིས་འདོད་ཆགས་པ་དང་གང་ཞེ་སྡང་བ་དང་གང་ལ་ཞེ་སྡང་བ་དང་གང་གིས་ཞེ་སྡང་བ་དང་གང་གཏི་མུག་པ་དང་གང་ལ་གཏི་མུག་པ་དང་གང་གིས་གཏི་མུག་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་དེས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ཞིང་མི་དམིགས་སོ། །ཆོས་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ཞིང་མ་དམིགས་ན་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཆགས་པར་འགྱུར་ཏེ་མྱུར་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་འཐོབ་བོ། །མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་མངོན
Chinese
第八品，从无自性生起之品。 第八品，从无自性生起之品。 那时，世尊又对月光童子说：童子，因此，想要此三摩地，并想迅速现证无上正等觉的菩萨摩诃萨，应当精通一切法无自性的自性智慧。童子，如何菩萨摩诃萨精通一切法无自性的自性智慧呢？童子，在此，菩萨摩诃萨应当彻底了知一切法无自性，无自性，无相，无相性，不生，不灭，无文字，空性，从本以来寂静，自性清净。童子，菩萨摩诃萨何时彻底了知一切法无自性，无自性，无相，无相性，不生，不灭，无文字，空性，从本以来寂静，自性清净，那时，童子，菩萨摩诃萨 如实地被称为精通一切法无自性的自性智慧。童子，精通一切法无自性的自性智慧的菩萨摩诃萨，对色、声、香、味、触和一切法都不生贪着，不生嗔恨，不生愚痴。为什么呢？因为他不如实地见这些法，也不执著这些法。他对什么贪着，对什么生贪着，以什么生贪着，对什么嗔恨，对什么生嗔恨，以什么生嗔恨，对什么愚痴，对什么生愚痴，以什么生愚痴的法，他都不如实地见，也不执著。如果不如实地见这些法，也不执著，那么他对三界的一切都不会执着，并迅速获得此三摩地，也迅速现证无上正等觉。
English
Chapter Eight: The Chapter on Arising from Non-Substantiality. Chapter Eight: The Chapter on Arising from Non-Substantiality. Then, the Blessed One again said to the youth Moonbeam: Youth, therefore, a Bodhisattva-Mahasattva who desires this samadhi and wishes to quickly attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment should be skilled in the wisdom of the self-nature of non-substantiality of all dharmas. Youth, how does a Bodhisattva-Mahasattva become skilled in the wisdom of the self-nature of non-substantiality of all dharmas? Youth, in this case, a Bodhisattva-Mahasattva should thoroughly understand that all dharmas are non-substantial, without self-nature, without characteristics, without intrinsic nature, unborn, unceasing, without letters, empty, peaceful from the beginning, and naturally pure. Youth, when a Bodhisattva-Mahasattva thoroughly understands that all dharmas are non-substantial, without self-nature, without characteristics, without intrinsic nature, unborn, unceasing, without letters, empty, peaceful from the beginning, and naturally pure, then, youth, that Bodhisattva-Mahasattva is rightly called skilled in the wisdom of the self-nature of non-substantiality of all dharmas. Youth, a Bodhisattva-Mahasattva who is skilled in the wisdom of the self-nature of non-substantiality of all dharmas does not become attached to forms, sounds, smells, tastes, tactile objects, and all dharmas. He does not become hateful, and he does not become deluded. Why is that? Because he does not truly see these dharmas, and he does not fixate on these dharmas. He does not truly see or fixate on the dharma that is attached, to which attachment arises, by which attachment arises, that is hateful, to which hatred arises, by which hatred arises, that is deluded, to which delusion arises, and by which delusion arises. If he does not truly see these dharmas and does not fixate on them, then he will not be attached to all three realms, and he will quickly attain this samadhi. He will also quickly realize the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment.