Tibetan
སྟེན་བྱེད་ཅིང་། །བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་ཡང་སྲིད་བསྐྱེད་ནས། །ཁྱིམ་གནས་སྨད་པ་ཉིད་ལ་སྟེན་བྱེད་ན། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་དེས་ཡོང་མི་འཐོབ། ། སུ་དག་མེ་མུར་བཞིན་དུ་འདོད་སྤོང་ཞིང་། །བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་ཡང་སྲིད་སྤངས་ནས། །སྐྲག་ཅིང་དངངས་པས་ཁྱིམ་ནས་མངོན་བྱུང་བ། །དེ་དག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདི་རྙེད་མི་དཀའ། །གང་དག་ཁྱིམ་གྱི་དབུས་ན་འདུག་བཞིན་དུ། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་མཆོག་འདི་ཐོབ་པ་ནི། །དེ་འདྲའི་སངས་རྒྱས་གང་ཡང་སྔོན་མ་བྱུང་། །མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བཞུགས་པའང་མེད། །རྒྱལ་སྲིད་མཆིལ་མ་བཞིན་དུ་རབ་སྤངས་ལ། །དབེན་པ་འདོད་པས་དགོན་པར་གནས་པར་གྱིས། །ཉོན་མོངས་རབ་སྤངས་བདུད་ཀྱང་རྣམ་བཅོམ་ན། །བྱང་ཆུབ་རྡུལ་མེད་འདུས་མ་བྱས་པ་རྟོགས། །སངས་རྒྱས་དཔའ་བོ་གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད། །བསྐལ་པ་བྱེ་མང་རིམ་གྲོ་སུས་བྱས་པས། །གང་ཞིག་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །ཁྱིམ་ནས་མངོན་པར་བྱུང་ན་འདི་མཆོག་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཆོས་སྤྱོད་པ། །དེ་ལྟར་ཟས་དང་སྐོམ་དང་ཆོས་གོས་དང་། །མེ་ཏོག་དང་ནི་སྤོས་དང་བྱུག་པ་ཡིས། །མི་མཆོག་རྒྱལ་བ་རིམ་གྲོ་བྱས་མ་ཡིན། །སུ་དག་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་འདོད་མོས་ཤིང་། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་འདུས་བྱས་ཡོངས་སྐྱོ་ནས། །དགོན་པར་བལྟས་ཏེ་གོམ་པ་བདུན་བོར་ན། །དེ་བས་བསོད་ནམས་འདི་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དབྱངས་བྱིན་གྱིས་ཁྱིམ་ནས་མངོན་པར་འབྱུང་བ་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་བརྗོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་ཆེན་གྱིས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པའི་དོན་ཤེས་པ་ལྟར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསྔགས་པ་མི་ བརྗོད་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་མཐར་གཏུགས་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་དང་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བསྔགས་སོ་ཞེས་བསམས་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་ཁྱིམ་ན་གནས་པས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ནན་ཏན་སྒྲུབ་པའམ། དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་སླ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ནན་ཏན་ལས་བདག་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་གྱིས། བདག་ནི་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་སྙམ་མོ།
Chinese
依靠着，生育儿女和妻子，如果依赖于为人所轻贱的居家生活，那么就不能获得无上的正等觉。谁像火烬一样舍弃欲望，舍弃生育儿女和妻子，因恐惧和害怕而从家中出家，那么这些人获得这无上的菩提并不困难。哪些人住在家庭的中央，却获得了这神圣无上的菩提，像这样的佛陀以前从未出现，没有出现过，现在也没有。像唾沫一样彻底舍弃王位，因为想要寂静而住在寺庙里，彻底舍弃烦恼，也彻底摧毁魔，就能证悟无尘无垢、非造作的菩提。如恒河沙数般的佛陀勇士，谁在无数劫中侍奉过他们？如果谁以完全厌离的心，从家中出家，这才是最殊胜的。如何出家后修行佛法，那样以食物、饮料和法衣，以及鲜花、香和涂香，都没有侍奉过人中之胜者。谁也想要希求菩提，为了众生的利益而完全厌离有为法，望着寺庙而舍弃七步，那么这功德就更为殊胜。此后，年轻的薄伽梵如来、应供、正等觉者妙音宣说具有从家中出家的故事，强大的国王听到了。听到后，如我所知薄伽梵所说之义，薄伽梵不赞叹布施的波罗蜜多，而薄伽梵赞叹持戒的波罗蜜多达到极致。薄伽梵赞叹极其清净、梵行、极其安住和极其完全的寂灭，这样想着，他心想：住在家里，要成就无上之法的精进，或者获得意义，这并不容易，我会因为无上之法的精进而完全退失，我将剃除头发和胡须，穿上袈裟，从家到无家而出家。
English
Relying on, and creating offspring with sons and wives, if one relies on the despised household life, then one will not obtain the supreme, unsurpassed enlightenment. Whoever abandons desires like ashes, abandons the creation of offspring with sons and wives, and emerges from home out of fear and dread, for those, obtaining this supreme enlightenment is not difficult. Those who, while dwelling in the midst of a household, attain this sacred, supreme enlightenment, such Buddhas have never appeared before, have not appeared, and do not exist now. Completely abandoning royal power like spittle, desiring solitude, dwell in monasteries. By completely abandoning afflictions and utterly destroying the demons, one realizes the stainless, unconditioned enlightenment. How many Buddha heroes are there like the sands of the Ganges? Who has served them for countless eons? If someone, with a mind of complete weariness, emerges from home, this becomes supreme. How does one practice Dharma after renouncing? In that way, with food, drink, Dharma robes, and flowers, incense, and unguents, the supreme among humans, the Victorious One, has not been served. Whoever desires and aspires to enlightenment, and for the sake of sentient beings, completely wearies of conditioned things, and abandons seven steps while looking at a monastery, then this merit is especially superior. Then, the youth, the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, Melodious Voice, spoke the story of having renounced the household life, and the powerful king heard it. Having heard it, as I understand the meaning spoken by the Bhagavan, the Bhagavan does not praise the perfection of generosity, but the Bhagavan praises the perfection of morality as reaching the ultimate. The Bhagavan praises extreme purity, celibacy, extreme abiding, and extreme complete nirvana, thinking thus, he thought: While living in a household, to accomplish the diligence of the unsurpassed Dharma, or to obtain meaning, is not easy. I will completely fall away from the diligence of the unsurpassed Dharma. I will shave my hair and beard, don the ochre robes, and renounce from home to homelessness.
Tibetan
།གཞོན་ནུ་དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་ཆེན་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་བརྒྱད་ཁྲིས་བསྐོར་ཅིང་མདུན་དུ་བདར་ཏེ། དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དབྱངས་བྱིན་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེས་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་ཆེན་གྱི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་མཁྱེན་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་བཤད་དོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་ཆེན་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོས་ནས་དགའ་བ་དང་མགུ་བ་དང་རངས་པ་དང་རབ་ཏུ་མོས་པ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་ཡང་དག་པར་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་བཟུང་སྟེ་བཟུང་ཞིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས། བཅངས་ཤིང་བཀླགས་ནས་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྗེས་སུ་བརྩོན་པར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅུའི་བར་དུ་ནམ་ཡང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བར་མ་སོང་སྟེ། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཤིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོས་སོ། །སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལས་ཐོས་ནས་དེས་བཟུང་སྟེ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས། བཅངས་ ཤིང་བཀླགས་ནས་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྗེས་སུ་བརྩོན་པར་གནས་སོ། །དེ་དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅུ་འདས་པ་དང་། བསྐལ་པ་འབུམ་ཚང་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དཔའ་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ནས་དེས་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་ཏེ། ཕྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཏོ། །གཞོན་ནུ་དེ་ནས་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་ཆེན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབྱངས་བྱིན་གྱི་དྲུང་དུ་འོངས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོས་ནས་དགའ་མགུ་ཡི་རངས་ཤིང་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ། དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་ཡང་དག་པར་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་བཟུང་སྟེ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས། བཅངས་ཤིང་བཀླགས་ནས་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྗེས་སུ་བརྩོན་པར་གནས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཉི་ཤུའི་བར་དུ་ནམ་ཡང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བར་མ་སོང་སྟེ། བསྐལ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་བཟུང་སྟེ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་བཅངས་ཤིང་བཀླགས་ནས་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྗེས་སུ་བརྩོན་པར་གནས་ཏེ། སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་འདས་པ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་བསྐལ་པ་འབུམ་ཚང་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཚན་དཔའ་བརྟན་ཞེས་བྱ་བ་ཤ་སྟག་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་ཤིང་། དེ་དག་གི་དོན་བྱས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མྱ་ ངན་ལས་འདའ་བས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཏོ། །གཞོན་ནུ་དེ་ལྟ་བས་ན་རྣམ་གྲངས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གཅེས་སྤྲས་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པ་སྡུད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་སྔོན་བྱུང་བའི་ལེའུ་འདི་ཉིད་རྒྱས་པར་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །ངས་དྲན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བསྐལ་པ་ན། །འདས་པའི་དུས་ན་མི་ཡི་གཙོ་བོ་ནི། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་དོན་མཛད་བྱུང་། །དེ་ཡི་མཚན་ནི་དབྱངས་ཀྱི་བྱིན་ཞེས་བྱ། །བྱེ་བྲག་བརྒྱད་ཅུར་ཡོངས་སུ་ཚང་བ་ཡི། །དེ་ཡི་ཉན་ཐོས་འཁོར་མང་དང་པོ་བྱུང་། །གཉིས་པ་བྱེ་བ་བདུན་ཅུར་ཚང་བ་བྱུང་། །གསུམ་པ་དགྲ་བཅོམ་བྱེ་བ་དྲུག་ཅུ་ཡོད། །ཀུན་ཀྱང་ཟག་པ་ཟད་ཅིང་ཉོན་མོངས་མེད། །ཐམས་ཅད་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཚེ་ཚད་ལོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་བཞི་བཅུ་སྟེ། །ཞིང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་མཛེས་པར་
Chinese
此后，年轻人，大力国王被八万婆罗门和居士围绕并引导至前。他和他们一起前往世尊如来应供正等觉妙音处，到达后，以头顶礼拜世尊之足，围绕世尊三匝，然后坐于一旁。之后，年轻人，世尊如来应供正等觉知晓大力国王的殊胜意乐，宣说了此一切法自性平等性离戏三摩地。之后，年轻人，大力国王听闻此三摩地后，生起欢喜、满足、喜悦、极大信受和心生安乐，剃除须发，身着袈裟，以真诚的信心从在家出家。他如此出家后，受持此三摩地，受持并完全通达，执持并诵读，安住于修习瑜伽的精进之中。他以那善根之力，直至十俱胝劫中，从未堕入恶趣。他承侍了两十俱胝佛陀，并从所有那些如来处听闻此三摩地。从那些佛陀处听闻后，他受持，完全通达，执持并诵读，安住于修习瑜伽的精进之中。在那之后，由于那善根之力，经过十俱胝劫，从十万俱胝劫中现证无上正等菩提，成为如来应供正等觉，名为智慧勇士，他利益了无量众生，之后以佛陀的寂灭而完全寂灭。年轻人，此后，八十百千众生与大力国王一同来到世尊如来妙音处，他们所有人都听闻此三摩地后，欢喜、满足、喜悦，并且非常高兴。
English
Thereafter, young man, King Great Strength, surrounded and led by eighty thousand Brahmins and householders, went to where the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha Melodious Voice was. Having arrived, he bowed to the Blessed One's feet with his head, circumambulated the Blessed One three times, and then sat down on one side. Then, young man, the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha, knowing the special intention of King Great Strength, spoke this Samadhi of the equality of the nature of all dharmas, free from elaboration. Then, young man, King Great Strength, having heard this Samadhi, generated joy, satisfaction, delight, great faith, and ease of mind, shaved his hair and beard, wore saffron robes, and with genuine faith, went forth from home into homelessness. Having gone forth in this way, he held this Samadhi, held it and fully understood it, retained it and recited it, and remained diligently engaged in the yoga of meditation. By that very root of virtue, for ten billion kalpas, he never fell into the lower realms. He served twenty billion Buddhas and heard this Samadhi from all those Tathagatas. Having heard it from those Buddhas, he held it, fully understood it, retained it, and recited it, and remained diligently engaged in the yoga of meditation. After that, due to that very root of virtue, after ten billion kalpas had passed, from a hundred thousand kalpas, he manifested the unexcelled, perfect, and complete enlightenment, becoming the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha, named Wisdom Hero, and he benefited immeasurable beings, and later completely passed into nirvana by the Buddha's passing into nirvana. Young man, thereafter, eighty hundred thousand beings who came with King Great Strength to the Blessed One, the Tathagata Melodious Voice, all of them, having heard this Samadhi, rejoiced, were satisfied, delighted, and were exceedingly pleased.
Chinese
，生起欢喜和愉悦，剃除头发和胡须，穿上袈裟，以真实的信心从在家出家。他们也如是出家后，受持此三摩地，完全领悟，受持并读诵，安住于修习瑜伽。以那善根之力，他们于二十俱胝劫中，未曾堕入恶趣，于一切劫中，也令俱胝诸佛欢喜，从所有那些如来处听闻此三摩地，受持此三摩地，完全领悟，受持并读诵，安住于修习瑜伽，以先前之善根力，于二十俱胝劫之后，其后于十万俱胝劫中，现前证悟无上圆满正等菩提，成为如来、阿罗汉、圆满正等觉，名为勇坚者，完全出现于世间，他们也令无量有情完全成熟，成办彼等之义利，其后以佛之涅槃而完全入于涅槃。青年，如是，以这种种方式，当知此三摩地是菩萨摩诃萨们所珍爱的，是积聚无上一切智智的。然后，彼时，薄伽梵为月光童子广为宣说此先前之篇章，以偈颂之音，如实而详尽地开示：我于不可思议劫中，过去之时，人之主尊，大仙人成办世间义利而出现，彼之名为音声施，具有八十种殊胜圆满，彼之声闻眷属最初出现众多，第二次具有七十俱胝圆满，第三次有六十俱胝阿罗汉，一切皆漏尽且无烦恼，一切皆以神变力到达彼岸，寿命之量为四万岁，刹土也完全清净且美丽。
English
Having generated joy and happiness, they shaved their hair and beards, donned the monastic robes, and with genuine faith, went forth from household life into homelessness. Likewise, after they had also gone forth, they grasped this samadhi, fully comprehended it, held it, recited it, and diligently engaged in the practice of yoga. By that very root of virtue, they never fell into the lower realms for twenty million kalpas. In all those kalpas, they also pleased millions of Buddhas. Having heard this samadhi from all those Tathagatas, they grasped this samadhi, fully comprehended it, held it, recited it, and diligently engaged in the practice of yoga. By that very root of virtue from the past, after twenty million kalpas had passed, and thereafter in a hundred thousand million kalpas, they manifestly awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. They became Tathagatas, Arhats, perfectly and completely enlightened Buddhas, named Steadfast Courage, who appeared entirely in the world. They also fully ripened immeasurable sentient beings, accomplished their benefit, and thereafter completely passed into nirvana through the nirvana of the Buddhas. Young one, therefore, in this way, know that this samadhi is cherished by Bodhisattva-Mahasattvas, and that it is the accumulation of unsurpassed omniscience. Then, at that time, the Bhagavan extensively and accurately revealed this previous chapter to the youth Moonbeam, in detail, with verses: In incalculable kalpas, In the past, the chief of men, The great sage appeared, accomplishing the benefit of the world. His name was Giving of Sound. Possessing eighty excellent qualities in full, His first assembly of Shravakas appeared in great numbers. The second assembly was complete with seventy million. The third had sixty million Arhats. All were free from outflows and without afflictions. All had reached the other shore through the power of miraculous abilities. The lifespan was forty thousand years. The field was also completely pure and beautiful.