Tibetan
ལྔ་པ། དབྱངས་བྱིན་གྱི་ལེའུ། ལྔ་པ། དབྱངས་བྱིན་གྱི་ལེའུ། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གཞོན་ནུ་དེ་ལྟ་བས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་འདོད་ཅིང་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་མགོ་དང་གོས་ལ་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་ཕ་དང་མ་དང་ བུ་དང་བུ་མོ་དང་ཉེ་དུ་དང་སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་དང་གཉེན་དང་རྩ་ལག་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་མེ་བཞིན་དུ་སྤངས་ལ་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་མཆིལ་མའི་ཐལ་བ་བཞིན་དུ་བོར་ཏེ། དགོན་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཤིང་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ནས་མངོན་པར་འབྱུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞོན་ནུ་དགོན་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཤིང་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ནས་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་རྙེད་པར་དཀའ་བ་མ་ཡིན་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། གཞོན་ནུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བུ་དང་མཛའ་བོ་དང་། ཉེ་དུ་དང་སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་དང་གཉེན་དང་རྩ་ལག་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་མེ་བཞིན་དུ་སྤངས་ལ་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་མཆིལ་མའི་ཐལ་བ་བཞིན་དུ་བོར་ཏེ། དགོན་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཤིང་། ཁྱིམ་གྱི་གནས་ནས་མངོན་པར་འབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །གཞོན་ནུ་དེ་ལྟ་བས་ན་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གཞོན་ནུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་བས་ཀྱང་ཆེས་གྲངས་མེད་པ། རྒྱ་ཆེ་བ། དཔག་ཏུ་མེད་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཞལ་དུ་མེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དབྱངས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །གཞོན་ནུ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དབྱངས་བྱིན་དེའི་ཉན་ཐོས་འདུས་པ་དང་པོ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཤ་སྟག་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་བྱུང་ངོ་། །ཉན་ཐོས་འདུས་པ་གཉིས་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་ཅུ་བྱུང་ངོ་། །འདུ
Chinese
第五品，妙音品。 第五品，妙音品。 其后，世尊又对月光童子说道：童子，因此，菩萨摩诃萨欲求此三摩地，并欲迅速现证无上正等菩提者，应以头和衣服着火般的心态，像躲避火焰一样舍弃父母、子女、亲友、姻亲、亲戚、眷属、妻子等，像丢弃唾沫灰尘一样抛弃一切王位的安乐，一心向往寂静处，从居家生活出家。这是为什么呢？童子，一心向往寂静处，从居家生活出家的菩萨摩诃萨，尚且难以获得无上正等菩提，更何况是这种三摩地呢？童子，因此，应像躲避火焰一样舍弃子女、朋友、亲友、姻亲、亲戚、眷属、妻子等，像丢弃唾沫灰尘一样抛弃一切王位的安乐，一心向往寂静处，从居家生活出家。童子，你应如是恒常修学。童子，因此，你也应通过这种方式来理解，童子，过去无量无数劫之前，有世尊如来、应供、正等觉，名为妙音，具足明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊出现于世。童子，彼时，妙音世尊如来、应供、正等觉的第一次声闻众集会，全部都是阿罗汉，有八十亿。第二次声闻众集会，有七十亿阿罗汉。集
English
Chapter 5: The Chapter on Melodious Gift. Chapter 5: The Chapter on Melodious Gift. Then, the Blessed One spoke again to the youth Moonbeam: "Young one, therefore, a Bodhisattva-Mahasattva who desires this Samadhi and wishes to quickly attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment should, with a mind like his head and clothes are on fire, abandon parents, sons, daughters, relatives, in-laws, kinsmen, dependents, wives, etc., as if avoiding flames, and discard all the pleasures of royal power like spitting out ashes. He should be inclined towards solitude and renounce the household life. Why is that? Young one, it is difficult for a Bodhisattva-Mahasattva who is inclined towards solitude and renounces the household life to attain even the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, let alone this Samadhi. Young one, therefore, one should abandon sons, friends, relatives, in-laws, kinsmen, dependents, wives, etc., as if avoiding flames, and discard all the pleasures of royal power like spitting out ashes. He should be inclined towards solitude and renounce the household life. Young one, you should always train in this way. Young one, therefore, you should understand this in this way through this method. Young one, in the past, in a time long ago, immeasurable and countless eons ago, there appeared in the world a Blessed One, a Tathagata, an Arhat, a perfectly enlightened Buddha named Melodious Gift, who was endowed with knowledge and conduct, a Sugata, a knower of the world, an unsurpassed guide for taming beings, a teacher of gods and humans, a Buddha, a Blessed One. Young one, at that time, the first gathering of the Shravakas of that Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha Melodious Gift, were all Arhats, numbering eighty billion. The second gathering of Shravakas numbered seventy billion Arhats. The assemb
Tibetan
ས་པ་གསུམ་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་བྱུང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་ པ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་བྱུང་ངོ་། །གཞོན་ནུ་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དབྱངས་བྱིན་དེའི་ཚེའི་ཚད་ནི་ལོ་བཞི་ཁྲིར་གྱུར་ཏོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ཡང་འབྱོར་པ་རྒྱས་པ་བདེ་བ། ལོ་ལེགས་པ། ཉམས་དགའ་བ། སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་གང་བར་གྱུར་ཏོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ན་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་བརྟན་དང་། སྟོབས་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཡོད་དེ། དེ་ལ་གཅིག་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་འབྱོར་པ། རྒྱས་པ་བདེ་བ་ལོ་ལེགས་པ། ཉམས་དགའ་བ། སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་གང་བའི་ཕྱེད་ལ་དབང་ངོ་། །ཅིག་ཤོས་ཀྱང་དེའི་ཕྱེད་ལ་དབང་ངོ་། །གཞོན་ནུ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དབྱངས་བྱིན་དེ་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་ཆེན་གྱི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སར་བྱུང་སྟེ། གཞོན་ནུ་དེ་ལྟར་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་ཆེན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དབྱངས་བྱིན་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་ན་བཟའ་དང་བསོད་སྙོམས་དང་། སྙུན་གསོས་ཀྱི་སྨན་དང་ཡོ་བྱད་བརྟགས་པ་ཀུན་དུ་སྤྱད་པར་རུང་བ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ལ་ལོ་བརྒྱ་སྟོང་ཚང་བར་སྤྱན་དྲངས་སོ། །གཞོན་ནུ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དབྱངས་བྱིན་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དང་གྲགས་པ་ཆེ་བར་གྱུར་ཏོ། །བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་དག་གིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དབྱངས་བྱིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་བཅས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ཆེར་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དབྱངས་བྱིན་ལ་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དེ་དག་གིས་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་སྟོབས་ཆེན་གྱི་རྗེས་ སུ་སློབ་ཅིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟང་ཟིང་གི་མཆོད་པས་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་གྱུར་ཏོ། །གཞོན་ནུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞི
Chinese
第三位是阿罗汉六十俱胝。菩萨摩诃萨，受持正法者，也出现无数。童子，彼时世尊如来应供正等觉妙音的寿命为四万岁。此赡部洲也变得富饶、繁荣、安乐、丰收、愉悦，充满生灵和人民。此赡部洲有两位国王，名为力稳和力大。其中一位统治着赡部洲富饶、繁荣、安乐、丰收、愉悦，充满生灵和人民的一半。另一位也统治着另一半。童子，彼时世尊如来应供正等觉妙音出现在力大国王的胜利之处。童子，如是力大国王邀请世尊如来应供正等觉妙音，以及菩萨僧团和比丘僧团，在一百年内供养衣服、食物、医药和一切适用的、无罪的用具。童子，彼时世尊如来应供正等觉妙音，以及菩萨僧团和声闻僧团，变得非常受人尊敬和著名。婆罗门和有信仰的居士们也对世尊如来应供正等觉妙音，以及菩萨僧团和声闻僧团，给予极大的尊敬。婆罗门和居士们也像这样效仿力大国王，为了通过世间的物质供养获得财富和尊敬而努力。童子，因此，世尊如是
English
The third was sixty kotis of Arhats. Bodhisattva-Mahasattvas, upholders of the sacred Dharma, also appeared immeasurably. Young man, at that time, the lifespan of the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha, Sound-Bestower, was forty thousand years. This Jambudvipa also became prosperous, flourishing, comfortable, fertile, delightful, and filled with beings and people. In this Jambudvipa, there were two kings named Strength-Steadfast and Strength-Great. One of them ruled over half of Jambudvipa, which was prosperous, flourishing, comfortable, fertile, delightful, and filled with beings and people. The other also ruled over the other half. Young man, at that time, the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha, Sound-Bestower, appeared at the victorious place of King Strength-Great. Young man, in this way, King Strength-Great invited the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha, Sound-Bestower, along with the Bodhisattva Sangha and the Bhikshu Sangha, and for a full hundred years, he offered robes, food, medicine for the sick, and all suitable and blameless necessities. Young man, at that time, the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha, Sound-Bestower, along with the Bodhisattva Sangha and the Shravaka Sangha, became very respected and famous. Brahmins and faithful householders also showed great respect to the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha, Sound-Bestower, along with the Bodhisattva Sangha and the Shravaka Sangha. Those Brahmins and householders also strived to emulate King Strength-Great, seeking wealth and respect through worldly material offerings. Young man, therefore, the Blessed One thus
Tibetan
ན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དབྱངས་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། ཀྱེ་མའོ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་གསོ་སྦྱོང་ཡང་དག་པར་བླང་བ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དང་། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་འགྱུར་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་བདེ་བ་ལ་ལྷུར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེའི་འོག་ཏུ་བདེ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟང་ཟིང་གི་མཆོད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་དམིགས་ཤིང་ཚེ་འདི་ལྷུར་བྱེད་པ། ཚེ་ཕྱི་མ་ལྷུར་མི་བྱེད་པ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཤིན་ཏུ་མཐར་གཏུགས་པའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞོན་ནུ་དེ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཤིན་ཏུ་མཐར་གཏུགས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་དང་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་ཤིན་ཏུ་མཐར་གཏུགས་པའོ། །ངས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་ནན་ཏན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཆོས་བཤད་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །གཞོན་ནུ་དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དབྱངས་བྱིན་གྱིས་དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་ཆེན་དང་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དེ་དག་སྐྱོ་བར་བྱ་བར་དགོངས་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །སྦྱིན་པ་རབ་བྱིན་གཅིག་ལ་གཅིག་བསྟེན་པ། །དེ་དག་ཕན་ཚུན་རི་མོར་བྱེད་མི་འགྱུར། །མཁས་པ་བག་ཆགས་རབ་ཏུ་སྤངས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་དག་གིས་བསྟེན་པ་དེ་མི་བསྔགས། །གང་དག་སྲོགས་ཆགས་ཕན་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་པ། །དེ་འདྲའི་མི་དེས་ཤིན་ཏུ་བསྟེན་པ་ཡིན། །དེ་དག་གཅིག་ལ་གཅིག་ཀྱང་མི་ཕྱེད་མཛའ། །བྱེ་བ་སྙེད་ཀྱི་བདུད་ཀྱིས་ དབྱེ་མི་ནུས། །འཇིག་རྟེན་ཟང་ཟིང་དག་གིས་སྟེན་པའི་མི། །དེ་དག་ཚེ་འདིའི་དོན་དུ་ཀུན་འགྱུར་གྱི། །ཟང་ཟིང་མེད་པའི་ཆོས་ལ་བསྟེན་པ་ནི། །མི་དག་གི་ཡང་རབ་ཏུ་དོན་ཆེར་འགྱུར། །ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ནི་ཉེར་བཞག་སྟེ། །ཟང་ཟིང་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་རབ་བཤད་ལ། །གང་དག་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་དགའ་ལྡན་པ། །དེ་འདྲ་དེ་དག་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །འདོད་པ་དག་ལ་རབ་ཏུ་
Chinese
那逝世的阿罗汉、正等觉佛陀妙音心想：唉，这些有情完全退失了如法受持戒律和斋戒，以及亲近如来，恭敬如来，安住梵行，出家并受具足戒成为比丘之实事，这些有情会耽著于其下的安乐。那是什么缘故呢？因为是这样，其下的安乐是这样，世间的杂染供养是这样，这些有情是这样，希求天界而耽著此生，不耽著来世，因为不是善根完全究竟的缘故。青年，什么是善根完全究竟呢？是这样，极为清净和极为安住梵行和极为究竟和极为究竟的。我无论如何也要为那些有情宣说无上的法供养和法的殷重，从而使他们能够供养如来。青年，此后，如来、阿罗汉、正等觉佛陀妙音，当时考虑到要使国王大势力和婆罗门和居士那些人感到厌恶，便说了这些偈颂：布施极佳，互相依恃，那些人不会互相视为仇敌。智者完全舍弃习气，诸佛所依恃，那是不赞叹的。谁为了众生的利益而说法，像那样的人应该极力依恃。那些人不会互相猜忌，友善，数百万的魔也无法离间。依恃世间杂染的人，那些人都会为了今生的利益而改变，依恃无杂染的法，对人们来说也会变得非常重要。安住无杂染的心，善说无杂染的法，谁是无杂染的兜率天人，像那样的人会迅速成佛。对于欲望极为
English
Then the deceased Arhat, the perfectly complete Buddha Melodious Voice, thought thus: 'Alas, these sentient beings have completely fallen away from properly upholding the precepts and fasting, and from drawing near to the Tathagatas, honoring the Tathagatas, abiding in pure conduct, and becoming monks and fully ordained as objects of monks. These sentient beings will become attached to the happiness beneath them.' Why is that? Because it is like this, the happiness beneath them is like this, the worldly defiled offerings are like this, these sentient beings are like this, desiring the heavenly realms and being attached to this life, not being attached to the next life, because the roots of virtue are not completely exhausted. Young man, what is the complete exhaustion of the roots of virtue? It is like this: extremely pure and extremely abiding in pure conduct and extremely complete and extremely exhausted.' I must somehow explain the supreme Dharma offering and the earnestness of the Dharma to those sentient beings, so that they may be able to make offerings to the Tathagata. Young man, thereafter, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha Melodious Voice, at that time, considering that he should make the king Great Power and the Brahmins and householders feel disgusted, spoke these verses: Giving is excellent, relying on each other, those people will not regard each other as enemies. The wise who have completely abandoned habits, what the Buddhas rely on, that is not praised. Whoever teaches the Dharma for the benefit of living beings, such a person should be relied upon with great effort. Those people will not suspect each other, they are friendly, even millions of demons cannot separate them. Those who rely on worldly defilements, those people will all change for the sake of this life, relying on the undefiled Dharma, it will also become very important for people. Abiding in an undefiled mind, well-speaking of undefiled Dharmas, whoever is an undefiled Tushita being, such a person will quickly become a Buddha. Extremely for desires