Tibetan
ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་སྤྲོ་བར་བྱ་བའི་ལེའུ། ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་སྤྲོ་བར་བྱ་བའི་ལེའུ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་མདུན་དུ་བདར། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་དྲི་ཟ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་མིའམ་ཅི་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་དག་གིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་མདུན་དུ་བདར་ཏེ། ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཤར་ཕྱོགས་ནས་ཞིང་དག་ནི་རབ་ཏུ་གཡོ་བར་བྱེད། པད་མའི་ཆར་ནི་རབ་ཏུ་འབེབས། སིལ་སྙན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ནི་རབ་ཏུ་ལེན་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུ་ཆེན་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཆེན་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆེ་བ་ཉིད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འབར་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་དྲི་ཟ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་མིའམ་ཅི་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཆེན་པོ་དང་། དེ་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དག་གིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཇེད་འདིར་ཕྱིན་ནས། དེ་རིའི་རྒྱལ་པོ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ག་ལ་བ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་བདུན་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཀོན་མཆོག་གཟི་བརྗིད་མངོན་འཕགས་རྒྱལ་པོའི་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་འདིར་མཆིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཇེད་འདི་ན། དམ་པའི་ཆོས་པད་མ་དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་སྟོན་པ་དེ་མཉན་པའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་དྲུང་དུ་བདག་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱ་སྟོང་འདི་སྙེད་འདི་དག་ཀྱང་། དམ་པའི་ཆོས་པད་མ་དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མཉན་པའི་སླད་དུ་མཆིས་སོ། །དེའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། དམ་པའི་ཆོས་པད་མ་དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་རྣམས་ལ་རྒྱ་ཆེར་ལེགས་པར་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་དག་ནི་མགོ་སྨོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཤ་སྟག་གོ ། དམ་པའི་ཆོས་པད་མ་དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་དབྱེར་མེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་འཁོར་དེར་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་བསྙེན་མ་འདུས་པ་དེ་དག །དམ་པའི་ཆོས་པད་མ་དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་པའི་ཕྱིར། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་པའི་བུད་མེད་ཀྱིས། དམ་པའི་ཆོས་པད་མ་དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལག་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ པར་འགྱུར་བ་དང་། ངེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བུད་མེད་ཀྱིས། དམ་པའི་ཆོས་པད་མ་དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལག་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་སླད་མའི་ཚེ་སླད་མའི་དུས་ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མ་ལ། མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འཛིན་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བསྲུང་བར་བགྱིའོ། །བདེ་ལེགས་སུ་འགྱུར་བར་བགྱིའོ། །ཆད་པ་སྤང་བར་བགྱིའོ། །དུག་གཞིལ་བར་བགྱིའོ། །ཅི་ནས་ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་དག་ལ་གླགས་ལྟ་བ་དང་། སྐབས་ཚོལ་བ་གང་གིས་ཀྱང་གླགས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། བདུད་སྡིག་ཅན་དང་བདུད་ཀྱི་བུ་རྣམས་དང་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་བདུད་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་དང་བདུད་ཀྱི་འཁོར་
Chinese
第二十六品，普贤菩萨劝发品。 第二十六品，普贤菩萨劝发品。 其后菩萨摩诃萨普贤菩萨，为无数菩萨摩诃萨所围绕，并在其前引导。天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人等也皆围绕并在其前引导。一同从东方而来，诸佛刹土皆震动，莲花如雨般降下，无数的乐器同时演奏。伴随着菩萨的大威力，菩萨的种种化现，菩萨的神通，菩萨的伟大，菩萨的炽盛光辉，菩萨的大乘，菩萨的神通，以及天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人的种种化现。如此以不可思议的神变，菩萨摩诃萨普贤菩萨来到了娑婆世界。到达了王舍城耆阇崛山，世尊所在之处，顶礼世尊足，绕佛七匝，向世尊禀告说：世尊，我从世尊如来宝威德上王佛的佛土而来。世尊，在这娑婆世界，为了听闻宣讲妙法莲华经，我来到世尊释迦牟尼佛前。世尊，这些成百上千的菩萨们，也是为了听闻妙法莲华经而来。因此，世尊，如来、应供、正遍知
English
Chapter Twenty-six: Exhortations of Samantabhadra Chapter Twenty-six: Exhortations of Samantabhadra Then, the Bodhisattva-Mahasattva Samantabhadra, surrounded and preceded by countless Bodhisattva-Mahasattvas, and also surrounded and preceded by gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, humans, and non-humans, together from the east, caused the fields to greatly tremble. Rains of lotuses fell profusely. Hundreds of thousands of billions of cymbals were played. With the great power of the Bodhisattva, the great transformations of the Bodhisattva, the great magical powers of the Bodhisattva, the greatness of the Bodhisattva, the blazing great glory of the Bodhisattva, the great vehicle of the Bodhisattva, the great magical powers of the Bodhisattva, and the great transformations of gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, humans, and non-humans. Thus, with inconceivable miraculous displays, the Bodhisattva-Mahasattva Samantabhadra went to this Saha world. Having gone to where the King's Abode, Vulture Peak, was, and where the Bhagavan was, he prostrated his head at the feet of the Bhagavan. Having circumambulated the Bhagavan seven times, he said to the Bhagavan: "Bhagavan, I have come here from the Buddha-field of the Tathagata Jewel-Majesty-Manifest-Supreme-King. Bhagavan, in this Saha world, in order to hear the exposition of this Dharma discourse of the Lotus of the Good Law, I have come to the presence of the Bhagavan, the Tathagata Shakyamuni. Bhagavan, these hundreds of thousands of Bodhisattvas have also come in order to hear this Dharma discourse of the Lotus of the Good Law. Therefore, Bhagavan, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One
Chinese
藉此之故，祈请世尊为这些菩萨摩诃萨们广为宣说此《妙法莲华经》之法门。如是祈请后，世尊告菩萨摩诃萨普贤菩萨言：善男子，这些菩萨摩诃萨仅是略微提及便能领会。此《妙法莲华经》之法门即是如此，与真如、真实之边际、法界无有分别。彼等菩萨请言：世尊，诚如是。善逝，诚如是。其后，聚集于彼会众之比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，为欢喜此《妙法莲华经》之法门故。复次，世尊告菩萨摩诃萨普贤菩萨言：善男子，具足四法之女子，将能获得此《妙法莲华经》之法门。何为四？即是：将为诸佛世尊所加持，将生起善根，将安住于决定之蕴，以及为救护一切有情，将发起无上正等菩提之心。善男子，具足此四法之女子，将能获得此《妙法莲华经》之法门。尔时，菩萨摩诃萨普贤菩萨对世尊如是禀白：世尊，我于未来世，于末世五百岁时，将守护如是受持此经之诸比丘，将令其安乐，将断除其罪过，将摧灭其毒害。无论何人，欲伺求彼等说法者之过失与机会，皆不得其便。以及恶魔、魔子、魔众之天子、魔女及魔之眷属。
English
Therefore, it is requested that the Blessed One extensively and excellently explain this Dharma category of the Lotus Sutra of the Sacred Dharma to these Bodhisattva-Mahasattvas. After making this request, the Blessed One spoke to the Bodhisattva-Mahasattva Samantabhadra, saying: "Son of good family, these Bodhisattva-Mahasattvas are such that they understand merely by mentioning the beginning. This Dharma category of the Lotus Sutra of the Sacred Dharma is like this: it is non-different from Suchness, the ultimate reality, and the realm of Dharma. Those Bodhisattvas requested: "Blessed One, it is so. Sugata, it is so." Then, the assembled Bhikshus, Bhikshunis, Upasakas, and Upasikas in that assembly, in order to rejoice in this Dharma category of the Lotus Sutra of the Sacred Dharma. Again, the Blessed One spoke to the Bodhisattva-Mahasattva Samantabhadra, saying: "Son of good family, a woman who possesses four qualities will obtain this Dharma category of the Lotus Sutra of the Sacred Dharma. What are the four? They are: she will be blessed by the Buddhas, the Blessed Ones; she will generate roots of virtue; she will abide in the aggregates of certainty; and for the sake of completely protecting all sentient beings, she will generate the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Son of good family, a woman who possesses these four qualities will obtain this Dharma category of the Lotus Sutra of the Sacred Dharma." Then, the Bodhisattva-Mahasattva Samantabhadra said to the Blessed One: "Blessed One, in the future, in the last five hundred years of the degenerate age, I will protect those Bhikshus who uphold such a Sutra, I will make them happy, I will eliminate their faults, and I will destroy their poisons. No one who seeks to find fault with or take advantage of those who preach the Dharma will be able to find an opportunity. And the evil Mara, the sons of Mara, the sons of gods of the Mara's retinue, the daughters of Mara, and the retinue of Mara.
Tibetan
གླགས་ལྟ་བ་དང་། སྐབས་ཚོལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གླགས་མི་རྙེད་པར་འགྱུར་བས་ན། བདུད་ཀྱི་ཀུན་ནས་ལྡང་བའི་བར་དུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་དང་ལྷའི་བུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་ཡི་དགས་དང་སྲུལ་པོ་དང་གཤེད་བྱེད་དང་རོ་ལངས་དག་ལས་ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་ལ་གླགས་ལྟ་བ་དང་སྐབས་ཚོལ་བ་ན་ཡང་སྐབས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་བར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་ལ་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྲུང་བར་བགྱིའོ། །བསྐྱབ་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གི་ཚེ་ཆོས་སྨྲ་བ་དེ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་སེམས་ཤིང་། རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པ་དང་། འཆག་པ་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བསྲུང་བའི་སླད་དུ་བདག་གླང་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་པོ་ཐལ་ཀར་མཆེ་བ་དྲུག་པ་ལ་འཚལ་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས། ཆོས་སྨྲ་བ་དེའི་འཆག་པའི་གནས་སུ་ཆོས་སྨྲ་བ་དེའི་དྲུང་དུ་མཆི་བར་བགྱིའོ། །གང་གི་ཚེ་ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་ སེམས་ཤིང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དེས། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལས་ཐ་ན་ཚིག་དང་ཡི་གེ་གཅིག་ཙམ་ཡང་ལན་འགའ་ནོར་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། བདག་གླང་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་པོ་ཐལ་ཀར་མཆེ་བ་དྲུག་པ་ལ་འཚལ་ནས། ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་ལ་བདག་གི་ངོ་བསྟན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མ་ཉམས་པར་ཟློས་སུ་སྩལ་ཏོ། །ཆོས་སྨྲ་བ་དེས་བདག་གི་ལུས་མཐོང་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མ་ཉམས་པར་བདག་ལ་ཐོས་ནས་ཚིམ་ཞིང་མགུ་ལ་ཡི་རངས་ཏེ། རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །བདག་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུངས་འཁྱིལ་པ་ཞེས་བགྱི་བའི་གཟུངས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་འཁྱིལ་པ་ཞེས་བགྱི་བའི་གཟུངས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྒྲ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བགྱི་བའི་གཟུངས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སླད་མའི་ཚེ་སླད་མའི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མ་ལ། དགེ་སློང་ངམ་དགེ་སློང་མའམ་དགེ་བསྙེན་ནམ་དགེ་བསྙེན་མ་གང་དག་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འཛིན་པ་དང་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་ཚོལ་བ་དང་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་ཀློག་པ་དང་གང་དག་སླད་མའི་ཚེ་སླད་མའི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་་་་་པ་ཐ་མ་ལ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་ཆེད་དུ་གདུགས་བདུན་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་འཆག་ཅིང་བརྩོན་པར་གྱུར་ན། དེ་དག་ལ་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་
Chinese
由于寻找机会和伺机而动的人们找不到机会，因此，恶魔不会发生一切兴起的情况，天子、夜叉、饿鬼、罗刹、食肉鬼和僵尸等也无法对说法者寻找机会和伺机而动，也无法找到机会。 世尊，我将永远、持续、时时守护那位说法者，救护那位说法者。世尊，当那位说法者思维这个法门，精勤瑜伽，进入经行时，为了守护这个法门，我将骑乘六牙白象王，被菩萨众围绕，前往说法者的经行之处，前往说法者之处。当那位说法者思维这个法门，随顺瑜伽时，即使从这个法门中偶尔错误一个词或一个字母，我将骑乘六牙白象王，向说法者展示我的面容，并复述这个未曾遗忘的法门。说法者见到我的身体，听到我未曾遗忘的这个法门，感到满足、高兴和喜悦，生起极大的欢喜、喜悦和心满意足，从而精勤于这个法门。一见到我，他就会获得三摩地，将获得名为“陀罗尼盘绕”的陀罗尼，将获得名为“盘绕百千俱胝”的陀罗尼，将获得名为“精通一切声音”的陀罗尼。 世尊，在后来的时代，在后来的五百岁末世，无论是比丘、比丘尼、优婆塞还是优婆夷，凡是受持这样经典的，书写这样经典的，寻找这样经典的，读诵这样经典的，以及那些在后来的时代，在后来的五百……末世，为了这个法门而进行七七二十一次经行并精勤的人们，我将对他们一切众生
English
Because those who seek opportunities and those who bide their time will not find opportunities, therefore, the arising of all demons will not occur, and the sons of gods, yakshas, hungry ghosts, rakshasas, flesh-eating ghosts, and zombies will not be able to seek opportunities and bide their time for that speaker of Dharma, and will not be able to find opportunities. World Honored One, I will always, continuously, and at all times protect that speaker of Dharma, and rescue that speaker of Dharma. World Honored One, when that speaker of Dharma thinks about this Dharma category, diligently practices yoga, and enters walking meditation, in order to protect this Dharma category, I will ride the six-tusked white elephant king, surrounded by the assembly of Bodhisattvas, and go to the place of walking meditation of that speaker of Dharma, to the presence of that speaker of Dharma. When that speaker of Dharma thinks about this Dharma category and follows yoga, even if he accidentally makes a mistake in a word or a letter from this Dharma category, I will ride the six-tusked white elephant king, show my face to that speaker of Dharma, and repeat this Dharma category without forgetting it. When that speaker of Dharma sees my body and hears this Dharma category from me without forgetting it, he will feel satisfied, happy, and joyful, and generate great joy, happiness, and contentment, and thus diligently engage in this Dharma category. As soon as he sees me, he will attain samadhi, he will attain the dharani called "Dharani Coiling", he will attain the dharani called "Coiling Hundreds of Thousands of Kotis", he will attain the dharani called "Proficient in All Sounds". World Honored One, in the later age, in the later five hundred years of the degenerate age, whether it is a bhikshu, bhikshuni, upasaka, or upasika, whoever holds such a sutra, writes such a sutra, seeks such a sutra, recites such a sutra, and those who in the later age, in the later five hundred... degenerate age, for the sake of this Dharma category, walk and diligently practice twenty-one times in seven weeks, I will for them all sentient beings