Tibetan
བཅུ་དགུ་པ། རྟག་ཏུ་བརྙེས་པའི་ལེའུ། བཅུ་དགུ་པ། རྟག་ཏུ་བརྙེས་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། མཐུ་ཆེན་ཐོབ་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གང་དག་ཁ་ཅིག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལྟ་བུ་འདི་སྤོང་བ་དང་། མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འཛིན་པའི་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་ལ་གཤེ་ཞིང་མི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་། ཚོགས་པར་མི་དབྱུང་བའི་ཚིག་རྩུབ་པོ་ཟེར་བ་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདོད་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་ཚིག་གིས་བརྗོད་དུ་ཡང་མི་ནུས་སོ། །གང་དག་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་འཛིན་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། འཆད་པ་དང་། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་འདོད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་ངས་སྔར་བརྗོད་པ་དེ་ལྟ་བུར་མིག་དང་། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །མཐུ་ཆེན་ཐོབ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་ཡང་ཆེས་གྲངས་མེད་པ་ཡངས་པ་ཚད་མེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་དག་གི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་དུ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཐ་དད་དུ་གནས་པའི་བསྐལ་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆེར་འབྱུང་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བསྒྲགས་དབྱངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། མཐུ་ཆེན་ཐོབ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིགས་བསྒྲགས་དབྱངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆེར་བྱུང་བ་དེ་ན། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མདུན་ན་ཆོས་སྟོན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་བཟླ་བའི་ཕྱིར། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་
Chinese
第十九品，恒常获得品。 第十九品，恒常获得品。 此后，世尊告菩萨摩诃萨大势至曰：大势至，此品类亦应如是知。若有某些人舍弃如此之法类，诽谤执持如是经典之比丘、比丘尼、近事男、近事女，说不中听之语，说粗恶语令不入僧团，则彼等之异熟将不如意，是无法以言语述说的。若有人执持、读诵、通晓、讲解如是经典，并为他人广为如实宣说，则彼等之异熟将如意。如我先前所说，彼等将获得眼、耳、鼻、舌、身、意完全清净。大势至，往昔过去之时，于无数劫之又极无数、广大、无量、不可思议之更遥远彼岸，于彼时彼刻，于各别安住之劫中，于名为大出现之世界中，如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、薄伽梵名为怖畏音声王出现于世。大势至，彼世尊、如来、应供、正等觉怖畏音声王出现于大出现世界之时，于包括天、人、阿修罗之世间前宣说正法，即为声闻众宣说为了极度厌离生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、忧恼、喧杂，而具有寂灭之究竟，具足四圣谛，趣入缘起之法。对于菩萨摩诃萨众，
English
Chapter Nineteen, The Chapter on Constant Attainment. Chapter Nineteen, The Chapter on Constant Attainment. Then, the Blessed One addressed the Bodhisattva Mahasattva Mahasthamaprapta, saying: Mahasthamaprapta, this category should also be understood as follows. If some individuals abandon such a category of Dharma, and slander monks, nuns, laymen, and laywomen who uphold such a sutra, speaking unpleasant words, uttering harsh words that prevent them from entering the Sangha, then the ripening of their actions will be undesirable, which cannot be expressed in words. If someone upholds, recites, comprehends, and explains such a sutra, and extensively and truthfully reveals it to others, then the ripening of their actions will be desirable. As I said before, they will obtain complete purification of the eyes, ears, nose, tongue, body, and mind. Mahasthamaprapta, in the past, in a time long ago, beyond countless, extremely countless, vast, immeasurable, and inconceivable kalpas, at that time, in those separate abiding kalpas, in a world called Great Manifestation, a Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, perfect in knowledge and conduct, Sugata, knower of the world, tamer of men, unsurpassed, teacher of gods and humans, Buddha, Bhagavan, named King of Fearless Sound, appeared in the world. Mahasthamaprapta, when that Blessed One, Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, King of Fearless Sound, appeared in the world of Great Manifestation, he taught the Dharma in front of the world, including gods, humans, and asuras. To the Shravakas, he taught the Dharma that leads to the ultimate peace of Nirvana, possessing the Four Noble Truths, and entering into dependent origination, in order to be extremely disgusted with birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, pain, distress, and turmoil. To the Bodhisattva Mahasattvas,
Tibetan
ནི་བླ་ ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །མཐུ་ཆེན་ཐོབ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིགས་བསྒྲགས་དབྱངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེའི་ཚེའི་ཚད་ནི། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གང་གཱའི་ཀླུང་བཞིའི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཀྱང་། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སྙེད་དུ་དམ་པའི་ཆོས་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་གླིང་བཞིའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སྙེད་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །མཐུ་ཆེན་ཐོབ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆེར་འབྱུང་བ་དེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིགས་བསྒྲགས་དབྱངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་དང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཡང་མེད་པར་གྱུར་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིགས་བསྒྲགས་དབྱངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །མཐུ་ཆེན་ཐོབ་དེ་ལྟ་བུ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ཆེར་འབྱུང་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིགས་བསྒྲགས་དབྱངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་བྱུང་ངོ་། །མཐུ་ཆེན་ཐོབ་ཐ་དད་དུ་གནས་པའི་བསྐལ་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆེར་འབྱུང་བ་དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་འཇིགས་བསྒྲགས་དབྱངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་གང་བྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ འདས་པ་དེའི་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པར་གྱུར་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཡང་ནུབ་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། དེའི་བསྟན་པ་ལ་ང་རྒྱལ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་གིས་ཤིན་ཏུ་ནོན་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་བརྙས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དགེ་སློང་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །མཐུ་ཆེན་ཐོབ་ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན
Chinese
乃无 上正等菩提开始，具有六度，宣说如来究竟智慧之法。具大威力者，世尊如来应供正等觉怖畏音声王，其寿命为，劫数百千万亿那由他恒河沙数。彼圆寂后，劫数百千万亿阎浮提微尘数，正法住世。劫数百千万亿四洲微尘数，正法形象住世。具大威力者，彼大发生之世界中，世尊如来应供正等觉怖畏音声王，圆寂之正法与正法形象亦灭尽后，如来应供正等觉怖畏音声王，其他亦出现于世。具大威力者，如是于一至一之大发生之世界中，如来应供正等觉怖畏音声王出现百千万亿二十俱胝。具大威力者，于各别安住之劫中，于大发生之世界中，如来应供正等觉佛陀具足明行足，善逝，世间解，调御丈夫，无上士，天人师怖畏音声王，一切如来最初出现之世尊圆寂，彼之正法隐没，正法形象亦隐没之时，彼之教法为傲慢之比丘所极度压制，其后菩萨摩诃萨常轻慢之比丘出现焉。具大威力者，何以故菩萨摩诃萨
English
Beginning with the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, possessing the six perfections, he teaches the ultimate Dharma of the Tathagata's wisdom. O Mighty Attainment, the lifespan of the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha, the King of Fearful Sound, is billions, trillions, hundreds of thousands, and millions of nayutas of Ganges River sands. Even after his complete passing into nirvana, the true Dharma will remain for billions, trillions, hundreds of thousands, and millions of Jambudvipa dust particles. The image of the true Dharma will remain for billions, trillions, hundreds of thousands, and millions of four-continent dust particles. O Mighty Attainment, in that world of great arising, after the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha, the King of Fearful Sound, has completely passed into nirvana, and both the true Dharma and the image of the true Dharma have vanished, another Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha, the King of Fearful Sound, will appear in the world. O Mighty Attainment, in that world of great arising, from one to another, twenty kotis of billions, trillions, hundreds of thousands, and millions of Tathagatas, Arhats, Perfectly Enlightened Buddhas, the King of Fearful Sound, have appeared. O Mighty Attainment, in the kalpas that abide separately, in that world of great arising, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha, endowed with knowledge and conduct, the Sugata, the Knower of the World, the Tamer of Men, the Unsurpassed, the Teacher of Gods and Humans, the King of Fearful Sound, the Blessed One who first appeared among all the Tathagatas, when his true Dharma has disappeared and the image of the true Dharma has also disappeared, his teachings are greatly suppressed by arrogant monks, and then a Bodhisattva Mahasattva, a monk named Ever-Despising, appears. O Mighty Attainment, why is the Bodhisattva Mahasattva
Tibetan
་པོ་དེ་རྟག་ཏུ་བརྙས་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། མཐུ་ཆེན་ཐོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས། དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མའམ། དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་བསྙེན་མ་སུ་མཐོང་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་འདི་སྐད་དུ། ཁོ་བོ་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱེད་ལ་བརྙས་པར་མི་བྱེད་དེ་ཁྱེད་ནི་མ་བརྙས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཁྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིག་དང་། ཁྱེད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སྨྲའོ། །མཐུ་ཆེན་ཐོབ་རྣམ་གྲངས་འདིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་པ་དེ། སེམས་ཅན་རྒྱང་རིང་པོ་ན་འདུག་པ་སུ་མཐོང་ཡང་རུང་སྟེ། དེའི་དྲུང་དུ་སོང་ཞིང་དེ་སྐད་དུ་ཡང་དག་པར་སྒྲོགས་པ་མ་གཏོགས་པར། ལུང་ཡང་མི་ནོད། ཁ་དོན་ཡང་མི་བྱེད་དེ། དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མའམ། དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་བསྙེན་མ་དེ་དང་དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་སོང་ནས། འདི་སྐད་དུ་ཁོ་བོ་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱེད་ལ་བརྙས་པར་མི་བྱེད་དེ་ཁྱེད་ནི་མ་བརྙས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཁྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིག་དང་། ཁྱེད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲའོ། །མཐུ་ཆེན་ཐོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མའམ། དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་བསྙེན་མའམ་སུ་དང་སུ་ལ་དེ་སྐད་བསྒྲགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས་ཕལ་ཆེར་དེ་ལ་ཁྲོ་ཞིང་གནོད་པར་སེམས་ལ་མ་དད་པ་སྐྱེད་དེ། དེ་ལ་གཤེ་ཞིང་སྤྱོས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་འདི་མ་དྲིས་པར་བརྙས་པའི་སེམས་མེད་དོ། །ཞེས་བདག་ཅག་ ལ་སྟོན་ཏེ། བདག་ཉིད་ལ་བརྙས་པར་བྱེད་ཅིང་འདི་ལྟར་མ་བསམས་མི་འདོད་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བདག་ཅག་ལ་ལུང་སྟོན་ཅེས་སྨྲའོ། །མཐུ་ཆེན་ཐོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དེ་ལྟ་བུར་གཤེ་ཞིང་སྤྱོ་བས་ལོ་མང་པོ་འདས་ཏེ། །སུ་ལ་ཡང་མི་ཁྲོ་ཞིང་གནོད་སེམས་མི་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཡང་དག་པར་སྒྲོགས་པ་ལ་བོང་བ་དང་དབྱུག་པ་འཕེན་ཀྱང་། དེས་དེ་དག་ལ་ཐག་རིང་པོ་ནས་སྒྲ་ཆེན་པོར་བྱས་ཏེ། ཁོ་བོ་ཁྱེད་ལ་བརྙས་པར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་སྒྲོག་གོ ། དེས་ང་རྒྱལ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། །དགེ་བསྙེན་དང་། །དགེ་བསྙེན་མ་དེ་དག་ལ་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་
Chinese
如果说，那位菩萨总是被称为常不轻，那么大势至菩萨摩诃萨，无论见到比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷中的任何一位，都会走到他们面前说：‘我，有德者，不轻视您，您是不可轻视的。’为什么呢？因为你们都将行菩萨行，你们将成为如来、应供、正遍知佛。说完这些话，大势至！这位菩萨摩诃萨成为比丘后，无论见到远处的众生，都会走到他们面前，大声宣说这些话，从不停止，也从不改变措辞，走到那些比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷面前，这样说：‘我，有德者，不轻视您，您是不可轻视的。’为什么呢？因为你们都将行菩萨行，你们将成为如来、应供、正遍知佛。说完这些话。大势至！那位菩萨摩诃萨当时无论向谁宣说这些话，几乎所有的人都会对他生气，心怀恶意，生起不信任感，辱骂和诽谤他，说：‘为什么这位比丘未经询问，就说我们没有轻视之心呢？’这样向我们宣说，轻视我们自己，说我们不思不想就能得到无上正等菩提的授记。大势至！那位菩萨摩诃萨就这样被辱骂和诽谤，度过了许多年，但他对任何人都不生气，也不生起恶意。即使有人向他投掷瓦砾和棍棒，他也会远远地大声说：‘我不轻视您！’就这样如实地宣说。他总是不断地对那些傲慢的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷
English
If that Bodhisattva is always called 'Never Despising,' then the Bodhisattva Mahasattva Mahasthamaprapta, no matter who he sees among monks, nuns, laymen, or laywomen, he would go to them and say: 'I, virtuous ones, do not despise you, you are not to be despised.' Why? Because all of you will practice the conduct of a Bodhisattva, and you will become Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas.' After saying these words, Mahasthamaprapta! That Bodhisattva Mahasattva, after becoming a monk, no matter who he sees among sentient beings far away, he would go to them and loudly proclaim these words, never stopping, nor changing his words, going to those monks, nuns, laymen, and laywomen, saying: 'I, virtuous ones, do not despise you, you are not to be despised.' Why? Because all of you will practice the conduct of a Bodhisattva, and you will become Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas.' After saying these words. Mahasthamaprapta! At that time, no matter who that Bodhisattva Mahasattva proclaimed these words to, almost all of them would be angry with him, harbor malice, and generate distrust, reviling and slandering him, saying: 'Why does this monk, without being asked, say that we have no mind of despising?' Thus he proclaims to us, despising ourselves, saying that we can receive the prediction of unsurpassed perfect enlightenment without thinking or desiring. Mahasthamaprapta! That Bodhisattva Mahasattva, having been reviled and slandered in this way, spent many years, but he was not angry with anyone, nor did he generate malice. Even if someone threw rubble and sticks at him, he would loudly say from afar: 'I do not despise you!' Thus he would truthfully proclaim. He always constantly to those arrogant monks, nuns, laymen, and laywomen