Tibetan
ང་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། མེད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མ་ཡིན་པ་དང་། གཞན་དུ་མ་ཡིན་པ་དང་། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དང་། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཟིགས་ཤིང་། ཇི་ལྟར་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་མཐོང་བ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཁམས་གསུམ་པ་གཟིགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གནས་འདི་ལ་མངོན་སུམ་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་དེ་བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གང་ཅི་གསུངས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདེན་ཏེ་མི་བརྫུན་ནོ། །ཡང་སེམས་ཅན་སྤྱོད་པ་ཐ་དད་པ་དང་། བསམ་པ་ཐ་དད་པ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྣམ་པ་མང་པོ་དམིགས་པ་རྣམ་པ་མང་པོས་བཤད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཛད་དོ། །ཡུན་རིང་པོ་དེ་སྲིད་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚེའི་ཚད་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་སྟེ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་མོད་ཀྱི། འདུལ་བའི་དབང་གིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའང་སྟོན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ངས་ད་དུང་ཡང་སྔོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པའི་ཚེའི་ཚད་དུ་ཡང་མ་ཕྱིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ངས་ད་དུང་ཡང་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དེ་ཉིས་གྱུར་གྱིས་ངའི་ཚེའི་ཚད་ཚང་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ངས་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ནི་མི་འདའ་མོད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་སྨྲས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ངས་རྣམ་གྲངས་འདིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་ཧ་ཅང་ཡང་ཡུན་རིང་དུ་འདུག་ཅིང་རྒྱུན་དུ་མཐོང་ན་སེམས་ཅན་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བྱས་པ། བསོད་ནམས་དང་བྲལ་བ་དབུལ་པོར་གྱུར་པ་འདོད་པ་ལ་བརྐམ་པ། ལྡོངས་པ། ལྟ་བ་མང་པོའི་དྲ་བས་ཁེབས་པ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་སོ་སྙམ་སྟེ། སླེབས་པར་འཛིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་འགྱུར་ཞིང་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདག་ཅག་དང་ཉེའོ་ཞེས་ཁམས་གསུམ་ནས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་མི་རྩོམ་ཞིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཀོན་པར་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ
Chinese
非我，非有，非无，不如是，非异，非不颠倒之如实，非不颠倒之如实亦非如实观之。如孩童各自所见，如来非如是观三界。如来于此地具足现前之法，是无忘失之法性者。如来所说一切皆真实不虚。又为令众生行持各异，思维各异，想与分别行持者生起善根故，以众多法类，众多所缘而宣说。诸善男子，如来所作者，是如来所作。从久远以来现证菩提，如来之寿命无量。如来不入涅槃，恒常住世，然为调伏故，亦示现入涅槃。诸善男子，我尚未至圆满往昔菩萨行之寿命量，诸善男子，我尚需百千万亿那由他劫之二倍方能圆满我之寿命。诸善男子，我虽不入涅槃，然我说入涅槃。何以故？诸善男子，我以此等方式为令众生成熟故。我若不入涅槃，过于长久住世且恒常可见，则未作善根之众生，离福贫穷，贪著欲乐，盲昧，为众多见网所覆者，便作是念：如来住世，成为易于获得之想，不生难得之想。如来与我等亲近，从三界中生起，故不精进，亦不生如来稀有之想。
English
Not self, not existent, not non-existent, not thus, not different, not the undeluded suchness, and not even the undeluded suchness, but seeing things as they truly are. The Tathagata does not view the three realms as seen by individual children. The Tathagata possesses the manifest Dharma in this place and is of the nature of non-forgetfulness. All that the Tathagata speaks is true and not false. Furthermore, in order to generate roots of virtue for beings with different behaviors, different thoughts, and different practices of perception and discrimination, he teaches many kinds of Dharma with many kinds of objects. Sons of good families, whatever the Tathagata does, that is what the Tathagata does. Having attained complete enlightenment since a long time ago, the lifespan of the Tathagata is immeasurable. The Tathagata does not pass into complete Nirvana, but always abides, yet for the sake of taming, he also shows passing into complete Nirvana. Sons of good families, I have not yet reached the measure of the lifespan in which I completely perfected the conduct of the Bodhisattva in the past. Sons of good families, I still need twice as many billions of nayutas of kalpas to complete my lifespan. Sons of good families, although I do not pass into complete Nirvana in this way, I say that I pass into complete Nirvana. Why is that? Sons of good families, it is because I use these methods to ripen sentient beings. If I do not pass into Nirvana and stay in the world for too long and am constantly seen, then sentient beings who have not done roots of virtue, who are poor and without merit, who are greedy for desires, who are blind, and who are covered by the net of many views, will think that the Tathagata abides in the world and will develop the thought that he is easy to obtain, and will not generate the thought that he is difficult to obtain. They will think that the Tathagata is close to us and arises from the three realms, so they will not strive diligently and will not generate the thought that the Tathagata is rare.
Tibetan
་སྙམ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐབས་མཁས་པས། དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་འབྱུང་བ་ནི་ཤིན་དུ་རྙེད་པར་དཀའོ་ཞེས་ཚིག་དེ་སྐད་གསུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད་མི་འགྱུར་ཡང་སྲིད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེའི་ཕྱིར་ངས་དེ་དག་ལ་དམིགས་པ་བྱས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འབྱུང་བ་ནི་རྙེད་པར་དཀའོ་ཞེས་སྨྲས་པས། དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་འབྱུང་བ་རབ་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བར་རིག་ནས་ངོ་མཚར་དུ་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་པར་འགྱུར། མྱ་ངན་གྱི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་མཐོང་ན་ཡང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ལྟ་བས་སྐོམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དམིགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཡུན་རིང་པོའི་དོན་དང་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་གྱུར་པའི་དོན་དུ་རིག་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་མོད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་དབང་གིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གསུངས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་གང་འདི་སྐད་དུ་གསུང་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཏེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་སྨན་པ་ནད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ། གསལ་བ། ཡིད་གཞུངས་པ། ཤིན་དུ་བྱུང་བ་འགའ་ཞིག་ཡོད་ལ། སྐྱེས་བུ་དེ་ལ་ཡང་བུ་མང་པོ་བཅུའམ་ཉི་ཤུའམ་སུམ་ཅུའམ་བཞི་བཅུའམ་ལྔ་བཅུའམ་བརྒྱ་འམ་སྟོང་ཡོད་པར་གྱུར་ལ། སྨན་པ་དེ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་སོང་སྟེ་དེའི་བུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དབྱིག་དུག་འཐུངས་སམ། མདའ་དུག་འཐུངས་ནས། དེ་རྣམས་དབྱིག་དུག་དང་མདའ་དུག་དེ་དག་གིས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་དེ་དག་གིས་ཉོན་མོངས་ཤིང་གདུངས་ཏེ་ས་ལ་འགྲེ་ལྡོག་ལ། དེ་ནས་དེ་དག་གི་ཕ་སྨན་པ་ལོགས་ཤིག་ནས་འོངས་ནས། བུ་དེ་རྣམས་དབྱིག་དུག་གམ་མདའ་དུག་དེའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉམ་ཐག་སྟེ། ཁ་ཅིག་ནི་འདུ་ཤེས་ལོག་པར་གྱུར། ཁ་ཅིག་ནི་འདུ་ཤེས་མ་ལོག་སྟེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉམ་ཐག་ལ་ཕ་དེ་མཐོང་ནས་མངོན་པར་དགའ་སྟེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཡབ་བདེ་ཞིང་གནོད་པ་མི་མངའ་སྟེ་ལེགས་པར་བྱོན་ཏམ། བདག་ཅག་གི་ལུས་འཇིག་པར་བྱེད་པ་དབྱིག་དུག་གམ་མདའ་དུག་འདི་ལས་ཡོངས་སུ་དགྲོལ་བར་གསོལ་
Chinese
心想。种姓之子们，因此，如来以方便善巧，对众比丘说，如来出现是极其难得的。这是什么缘故呢？因为，这些有情在无数百千万亿劫中，或许能见到如来，或许不能见到。种姓之子们，因此，我针对他们，对比丘们说，诸如来出现是难得的。他们知道如来出现极为难得，就会生起稀有之想，生起忧恼之想。即使见不到如来， 也会渴仰见到如来。他们忆念如来的善根，知道是为了长久的利益、饶益和安乐，如来虽然不入涅槃，但为了调伏有情，才说入涅槃。种姓之子们，凡是这样说的，就是如来的法类，如来不会说谎。种姓之子们，例如，有位医生，擅长完全平息一切疾病，聪明，心怀慈悲，非常杰出。这位医生有很多儿子，十个、二十个、三十个、四十个、五十个、一百个或一千个。医生离开后，他的所有儿子都喝了粪便毒药或箭毒。他们因粪便毒药和箭毒的痛苦感受而烦恼和煎熬，在地上翻滚。然后，他们的父亲医生从别处回来，看到儿子们因粪便毒药或箭毒的痛苦而虚弱，有些人神志不清，有些人神志清醒，但他们都因痛苦而虚弱，见到父亲后非常高兴，对他说：父亲，您安乐且没有损害，一路顺利吗？请您救治我们，使我们从这个摧毁身体的粪便毒药或箭毒中解脱。
English
Thinking thus, sons of good family, therefore, the Tathagata, with skillful means, says to the monks, "The appearance of the Tathagatas is extremely rare." What is the reason for this? It is because these sentient beings, in many billions of hundreds of thousands of myriads of kalpas, may or may not see the Tathagata. Sons of good family, therefore, I, focusing on them, say to the monks, "The appearance of the Tathagatas is rare." When they know that the appearance of the Tathagatas is extremely rare, they will generate a sense of wonder and a sense of sorrow. Even if they do not see the Tathagata, they will thirst to see the Tathagata. Knowing that their roots of virtue, which focus on and contemplate the Tathagata, are for the sake of long-term benefit, welfare, and happiness, the Tathagata, although not passing into complete nirvana, speaks of passing into complete nirvana for the sake of taming sentient beings. Sons of good family, whatever is said in this way is a category of the Tathagata's teachings, and the Tathagata does not speak falsely. Sons of good family, for example, there is a physician who is skilled at completely pacifying all diseases, intelligent, compassionate, and very outstanding. That physician has many sons, ten, twenty, thirty, forty, fifty, a hundred, or a thousand. The physician goes away, and all of his sons drink either feces poison or arrow poison. They are afflicted and tormented by the painful feelings of the feces poison and arrow poison, and they roll on the ground. Then, their father, the physician, comes from elsewhere and sees his sons weakened by the pain of the feces poison or arrow poison. Some are delirious, and some are not delirious, but they are all weakened by the pain. Seeing their father, they are overjoyed and say to him, "Father, are you well and unharmed? Did you have a good journey? Please heal us and liberate us from this feces poison or arrow poison that destroys our bodies."
Tibetan
ཡབ་ཀྱིས་བདག་ཅག་ལ་སྲོག་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་ནས་སྨན་པ་དེས་བུ་དེ་དག་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉམ་ཐག་སྟེ། ན་བས་ཉོན་མོངས་ཤིང་གདུངས་ཏེ་ས་ལ་འགྲེ་ལྡོག་པ་མཐོང་ནས། དེས་སྨན་ཆེན་པོ་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པ་དྲི་དང་ལྡན་པ་རོ་དང་ལྡན་པ་བསྡུས་ནས་རྡོ་ལ་བཏགས་ཏེ། བུ་དེ་དག་འཐུང་དུ་བཅུག་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བུ་ཁྱོད་རྣམས་སྨན་ཆེན་པོ་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པ་དྲི་དང་ལྡན་པ་རོ་དང་ལྡན་པ་འདི་ འཐུང་ཅིག །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཁྱེད་སྨན་བཟང་པོ་འདི་འཐུངས་ན། མྱུར་དུ་དབྱིག་དུག་གམ་མདའ་དུག་ལས་ཐར་ཏེ། བདེ་ཞིང་ནད་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་ན། དེ་ནས་སྨན་པ་དེའི་བུ་གང་དག་འདུ་ཤེས་མ་ལོག་པ་དེ་དག་ནི་སྨན་དེའི་ཁ་དོག་མཐོང་དྲི་སྣམས་རོ་མྱངས་ནས་མྱུར་དུ་འཐུངས་པ་དང་། དེ་དག་ནད་ཐམས་ཅད་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཐར་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་བུ་གང་དག་འདུ་ཤེས་ལོག་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་གིས་ཕ་དེ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དེ། འདི་སྐད་དུ་ཡབ་བདེ་ཞིང་གནོད་པ་མི་མངའ་སྟེ་ལེགས་པར་བྱོན་ཏམ། བདག་ཅག་གསོར་གསོལ་ཞེས་ཚིག་དེ་སྐད་སྨྲས་ཏེ། སྨན་བྱིན་པ་དེ་མི་འཐུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་དག་འདུ་ཤེས་ལོག་པར་གྱུར་པ་དེས་སྨན་དེའི་ཁ་དོག་ཀྱང་མི་འདོད་དྲི་ཡང་མི་འདོད་རོ་ཡང་མི་འདོད་དོ། །དེ་ནས་སྐྱེས་བུ་སྨན་པ་དེས་འདི་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ། བདག་གི་བུ་འདི་དག་དབྱིག་དུག་གམ་མདའ་དུག་དེས་འདུ་ཤེས་ལོག་པར་གྱུར་པས་སྨན་འདི་ཡང་འཐུང་དུ་མ་རུང་སྟེ་ང་ལ་ནི་མངོན་པར་བསྟོད་ན། བདག་གིས་བུ་འདི་དག་ལ་ཐབས་མཁས་པས་སྨན་འདི་བླུད་དོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་སྨན་པ་དེ་བུ་དེ་དག་ལ་ཐབས་མཁས་པས་སྨན་བླུད་པར་འདོད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ང་ནི་རྒས་འཁོགས་གཏུགས་ཏེ། ངའི་འཆི་བའི་དུས་ཉེ་བར་གནས་ཀྱིས་བུ་ཁྱེད་རྣམས་མྱ་ངན་མ་བྱེད་ཅིག །མི་བདེ་བར་མ་གྱུར་ཅིག །སྨན་ཆེན་པོ་བྱིན་པ་འདི་ཁྱེད་འདོད་ན་སྨན་འདི་འཐུང་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་ཏེ། བུ་དེ་དག་ལ་ཐབས་མཁས་པས་དེ་སྐད་བསྒོ་ནས། ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བདག་ཤིའོ་ཞེས་བུ་ནད་པ་དེ་དག་ཐོས་པར་བྱས་པ་དང་། དེ་དག་དེའི་ཚེ་ཤིན་དུ་མྱ་ངན་དུ་གྱུར། ཤིན་དུ་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པར་གྱུར་ཏེ། བདག་ཅག་གི་ཕ་མགོན་པོ་སྐྱེད་པ། རྗེས་སུ་སྙིང་བརྩེ་བ་གཅིག་པུ་དེ་ཡང་ཤི་བས། དེའི་ཕྱིར་ད་བདག་ཅག་མགོན་མེད་པར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་མོ། །དེ་དག་བདག་ཉིད་མགོན་མེད་པར་མཐོང་བདག་ཉིད་སྐྱབས་མེད་པར་མཐོང་ནས་ཕྱིར་ཞིང་མྱ
Chinese
父亲说道：“请赐予我们生命。”之后，那位医生看到那些孩子们因痛苦而精疲力尽，因疾病而烦恼和煎熬，在地上翻滚，于是他收集了具有颜色的、具有气味的、具有味道的特效药，在石头上捣碎，让那些孩子们喝下去，并这样说道：“孩子们，你们喝下这具有颜色的、具有气味的、具有味道的特效药吧！种姓之子们，你们喝下这好药，就能迅速从植物毒或箭毒中解脱，变得安乐且无病。”说了之后，那位医生的儿子们中，那些意识没有颠倒的，看到药的颜色，闻到气味，尝到味道，就迅速喝了下去。他们从一切疾病中，在一切的一切中都解脱了。那些意识颠倒的儿子们，对父亲赞不绝口，这样说道：“父亲，您安乐且没有损害，一切都好吗？请您医治我们。”说了这样的话，却不喝给他们的药。那是什么原因呢？因为，那些意识颠倒的人，不喜欢药的颜色，也不喜欢气味，也不喜欢味道。之后，那位医生心想：“我的这些儿子们，因为植物毒或箭毒而意识颠倒，所以这药也不能喝，却对我赞不绝口，我应该用巧妙的方法给这些儿子们喂药。”之后，那位医生想要用巧妙的方法给孩子们喂药，就说道：“种姓之子们，我已经老态龙钟，我的死亡时刻临近，孩子们你们不要悲伤！不要不快乐！如果你们想要这特效药，就喝下这药吧！”这样用巧妙的方法告诫孩子们，然后去了其他地方，离开后让那些生病的孩子们听到“我死了”的消息。他们当时非常悲伤，非常哀嚎，说道：“我们的父亲，养育我们的怙主，唯一慈爱的父亲也死了，因此现在我们变得没有依靠了。”他们看到自己没有依靠，看到自己没有救护，然后
English
The father said, "Please grant us life." Then, that doctor saw those children exhausted by suffering, tormented and afflicted by illness, rolling on the ground. So, he collected great medicines that had color, had scent, and had taste, crushed them on a stone, and made those children drink them, saying, "Children, drink this great medicine that has color, has scent, and has taste! Sons of good family, if you drink this good medicine, you will quickly be freed from plant poison or arrow poison, and become happy and healthy." After he said this, those sons of the doctor whose minds were not deranged quickly drank the medicine after seeing its color, smelling its scent, and tasting its flavor. And they were freed from all diseases, in all ways. Those sons whose minds were deranged praised their father, saying, "Father, are you well and without harm? Are you doing well? Please heal us." They spoke these words, but did not drink the medicine that was given to them. Why was that? It was because those whose minds were deranged did not like the color of the medicine, nor did they like its scent, nor did they like its taste. Then, that physician thought to himself, "Because my sons' minds have been deranged by plant poison or arrow poison, they cannot drink this medicine, but they praise me. I should use skillful means to make these sons drink the medicine." Then, the doctor, wanting to make the children drink the medicine by skillful means, said, "Sons of good family, I am old and decrepit, and the time of my death is near. Children, do not grieve! Do not be unhappy! If you want this great medicine, drink this medicine!" Thus, he admonished the children with skillful means, and then went to another place, and after leaving, he made those sick children hear the news that "I am dead." At that time, they became very sad and wailed greatly, saying, "Our father, the protector who raised us, the only one who loved us, has also died. Therefore, now we have become without a protector." They saw themselves as without a protector, saw themselves as without refuge, and then