Tibetan
བཞི་པ། མོས་པའི་ལེའུ། བཞི་པ། མོས་པའི་ལེའུ། བམ་པོ་བཞི་པ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཱ་ཏྱཱའི་བུ་ཆེན་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས། སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཐོས་ཤིང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་སུམ་དུ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོས་ནས། ངོ་མཚར་དུ་གྱུར། རྨད་དུ་གྱུར། ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་སྟན་ལས་ལངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ཏེ་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་དུ་ལྟ་ཞིང་། ལུས་བཏུད་ལུས་མངོན་པར་བཏུད། ལུས་རྣམ་པར་བཏུད། ལུས་ཤིན་ཏུ་བཏུད་དེ། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་རྒས་གཏུགས་འཁོགས་ནས། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་འདིའི་ནང་ན་ཡང་གནས་བརྟན་དུ་འཛིན་ཏེ། རྒས་འཁོགས་ཤིང་བདག་ཅག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་སྙམ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ བདག་ཅག་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བརྩོན་པ་མ་མཆིས་ཏེ་བདག་ཅག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པའི་རྔོ་མི་ཐོགས་པའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིང་དུ་ཡང་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏེ་ཆོས་བཤད་པ་དེ་ལ་བདག་ཅག་ཀྱང་མཆིས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ཀྱང་རིང་དུ་མཆིས་ཤིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རིང་དུ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིས་པས། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཀྱང་བྲོ་འཚལ། ཚིགས་དང་ཚིགས་ཕྲེའུ་རྣམས་ཀྱང་བྲོ་འཚལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སླད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་ན་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ཅག་གིས་བརྗོད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདི་དག་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་འདི་དག་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་རོལ་པ་དག་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་རོལ་པ་དག་ལ་བདག་ཅིག་གིས་རེ་བ་མ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་བདག་ཅག་ཁམས་གསུམ་ནས་བྱུང་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འདུ་ཤེས་ཤིང་། བདག་ཅག་ནི་རྒས་འཁོགས་པས། དེའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུ
Chinese
第四，信解品。 第四，信解品。 第四卷。此后，具寿善现，具寿迦旃延大子，具寿大迦叶，具寿大目犍连子，听闻世尊宣说如此前所未闻之法，又听闻具寿舍利子蒙受无上正等菩提之现前授记，深感惊奇，甚觉稀有，极为欢喜。当时，他们从座位上起身，前往世尊所在之处，袒露右肩，右膝着地，向世尊合掌恭敬，瞻仰世尊，身体前倾，极度前倾，完全前倾，极其前倾。当时，他们向世尊禀告说：世尊，我等已年迈衰老，即使在这僧团中，也被视为耆宿。我等年老体衰，只想着获得涅槃。因此，世尊，我等未曾为无上正等菩提而精进，我等不擅长发起精进。当世尊讲经说法，世尊长久住世说法之时，我等亦在场。那时，世尊，我等亦长久在世，长久侍奉世尊，四肢百骸都已疲惫，关节和细小关节也都已劳损。世尊，因此，世尊宣讲空性、无相、无愿等法时，我等只是口头说说而已，对于诸佛之法、佛土之庄严、菩萨之游舞、如来之游舞等，我等从未生起希求之心。这是什么缘故呢？世尊，因为我等已从三界中解脱，认为已经证得涅槃，而且我等已经年老体衰。因此，世尊，我等未曾劝请其他菩萨发无上正等菩提心。
English
Chapter Four: Faith and Understanding Chapter Four: Faith and Understanding Volume Four. Then, the venerable Subhuti, the venerable Great Katyayana's son, the venerable Great Kashyapa, and the venerable Great Maudgalyayana's son, having heard from the Blessed One such previously unheard Dharma, and having heard that the venerable Shariputra had received the prediction of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, were amazed, astonished, and exceedingly delighted. At that time, they rose from their seats and went to where the Blessed One was, arranged their upper robes over one shoulder, knelt on the ground with their right knees, and, with palms joined, bowed towards the Blessed One, gazing intently at the Blessed One, bowing their bodies, bowing their bodies forward, bowing their bodies completely, bowing their bodies exceedingly. At that time, they said to the Blessed One: "Blessed One, we are old and decrepit, and even within this Sangha of monks, we are regarded as elders. We are old and frail, and we only think of attaining Nirvana. Therefore, Blessed One, we have not strived for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and we are not skilled in initiating diligence. When the Blessed One teaches the Dharma, and the Blessed One remains long and teaches the Dharma, we are also present. At that time, Blessed One, we are also long-lived, and having long attended to the Blessed One, our limbs and branches are weary, and our joints and small joints are also worn out. Blessed One, therefore, when the Blessed One teaches emptiness, signlessness, and wishlessness, we only speak of them, but we have never aroused hope for these Buddha-dharmas, the adornments of the Buddha-fields, the displays of the Bodhisattvas, and the displays of the Tathagatas. What is the reason for this? Blessed One, because we have arisen from the three realms and perceive ourselves as having attained Nirvana, and we are old and decrepit. Therefore, Blessed One, we have not encouraged other Bodhisattvas to generate the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment."