Tibetan
བོ་གང་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་དུས་ཅན་དགེ་བའི་རྩ་བ་སངས་རྒྱས་ལ་བསྐྱེད་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་བོན་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་དུས་རིང་མོ་ཞིག་འདས་ནས་བརྒྱ་ལ་བརྒྱ་ལམ་ན་རྒྱུ་དེ་དང་། རྐྱེན་དེ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་དོ། །མཉེས་པར་བྱས་ནས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེད་དོ། །བསྐྱེད་ནས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ནས་ཡན་ལག་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་འཇིག་རྟེན་ན་སྒྲ་རྣམ་པར་གྲགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ངས། གང་སྨྲས་པ་དེ་ནི་འདི་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྨྲས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་གང་ཉི་ཚེ་བ་བྱེད་པས་ནི་ཉི་ཚེ་བ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འགྲུབ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ངས་སྤྱོད་པ་གཞན་ཡང་ཐ་ན་རྩ་བ་བཞི་པ་ཙམ་ཡང་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ངས་གང་སྨྲས་པ་དེ་ངས་ཅི་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྨྲས་ཤེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་ངས་སེམས་ཅན་རིད་ཅིང་ཉམ་ཆུང་བ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་བཤད་དེ། ཀུན་དགའ་བོ་ང་ནི་སེམས་ཅན་ཆུད་ཟོས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་སོ། །ང་ནི་རབ་ཏུ་ཆུད་ཟོས་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་ནོ། །ང་ནི་དཔུང་གཉེན་ནོ། །ང་ནི་རྟེན་མེད་པ་དང་མགོན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དང་མགོན་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ང་ནི་སེམས་ཅན་སྒྲོན་མ་མེད་པ་དང་། ལོང་བ་དང་། མིག་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དང་མིག་དང་། སྣང་བ་དང་འོད་བྱེད་པའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་སྐྱབས་མེད་པ། ལོང་བ། མིག་མེད་པ། ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་མེད་པའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ང་ནི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྟོན་པའོ། །འཆོས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་ཅན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་ཕྱི་མའི་དུས་ཟད་པའི་དུས། དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པར་འགྱུར་བའི་དུས་ན་གང་དག་ངའི་བསྟན་པ་འདི་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དག་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བུའི་ལག་ནས་བཟུང་སྟེ། བུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཆང་སྐྱོགས་གང་གི་ཕྱིར་ཆང་པའི་ཁྱིམ་ནས་ཆང་པའི་ཁྱིམ་དུ་འཁྱམ་པ། ངའི་དམ་པའི་ཆོས་འདིའི་རྗེས་སུ་སློབ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཀུན་དགའ་བོ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཅིའི
Chinese
無論最初和最後，在無始的時間裡，生起善根於佛。生起佛的種子。那時經過了漫長的時間，在百中又百的道路上，那個因，那個緣，那個善根，使諸佛薄伽梵歡喜。使之歡喜後，為了完全圓滿，在那裡生起善根。生起後，也顯現菩提之聚，肢分完全圓滿，就成為如來、應供、正等覺，在世間聲音廣為流傳的佛。 慶喜，這被稱為完全圓滿。像那樣，我，所說的都是依賴於此而說的。 慶喜，以此種類，你也應當知道，做少分者，即成少分；做圓滿者，即成圓滿。 慶喜，我還說了其他的行為，乃至僅僅四句偈。 像那樣，我所說的，是依賴於什麼而說的呢？ 慶喜，我是依賴於瘦弱和弱小的眾生而說的。 慶喜，我是耗損眾生的救護者。 我是極度耗損者的怙主。 我是親友。 我是無依無怙者的依怙和怙主。 慶喜，我是沒有燈、瞎子和沒有眼睛的眾生的燈、眼睛、光明和照亮者。 慶喜，所有的外道都是無救護者、瞎子、沒有眼睛、沒有引導者。 慶喜，我是連同天神的世界的導師。 是調御者。 對一切眾生具有慈悲心。 那是為什麼呢？ 慶喜，在未來的末法時期，聖法將要毀滅的時期，那些將要在我的教法中出家的人，出家後，拉著孩子的手，為了酒，和孩子一起從酒家到酒家遊蕩。 慶喜，所有那些追隨我的聖法的人，都將在這個賢劫中完全涅槃。 慶喜，什麼的
English
Whether first or last, in beginningless time, generate roots of virtue towards the Buddha. Generate the seed of the Buddha. Then, after a long time has passed, on the path of hundreds upon hundreds, that cause, that condition, and that root of virtue please the Buddhas, the Bhagavat. Having pleased them, in order to be completely perfected, generate roots of virtue there. Having generated them, also manifest the assemblies of enlightenment, and with the limbs completely perfected, one becomes a Tathagata, an Arhat, a perfectly complete Buddha, a Buddha whose sound is widely proclaimed in the world. Ananda, this is called complete perfection. Thus, I, whatever I have said, I have said relying on this. Ananda, by this category also, you should understand that by doing a little, a little is accomplished; by doing completely, complete perfection is accomplished. Ananda, I have also spoken of other conduct, even just four lines. Thus, whatever I have said, relying on what have I said it? Ananda, I have spoken relying on beings who are thin and weak. Ananda, I am the refuge of beings who are wasted. I am the protector of those who are extremely wasted. I am a friend. I am the refuge and protector of those who are without refuge and without protector. Ananda, I am the lamp and eye, the light and illuminator of beings who have no lamp, who are blind, and who have no eyes. Ananda, all the opponents are without refuge, blind, without eyes, and without a guide. Ananda, I am the teacher of the world together with the gods. I am the tamer. I have compassion for all beings. Why is that? Ananda, in the future time of decline, in the time when the sacred Dharma will be destroyed, those who will go forth into my teaching, having gone forth, holding the hand of a child, wandering with the child from tavern to tavern for the sake of wine. Ananda, all those who follow this sacred Dharma of mine will completely pass into nirvana in this Fortunate Aeon. Ananda, what
Tibetan
་ཕྱིར་བསྐལ་པ་འདི་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་འཇིག་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་ས་ཆེན་པོ་རྒྱ་མཚོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ན་གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ལྷའི་མིག་གིས་ཆུས་འཇིག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་བལྟའོ། །དེ་དག་གིས་བལྟས་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་པད་མ་ཆེན་པོ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་གསེར་གྱི་འོད་བྱུང་བ་འདབ་མ་སྟོང་ཡོད་པ་བསུང་ཞིམ་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྟོང་ཐམ་པ་མཐོང་ངོ་། །དེ་དག་གིས་དེ་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། པད་མ་འདི་དག་ཇི་སྙེད་བྱུང་བ་དེ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བསྐལ་པ་འདི་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་དེ་དག་ཚིམ་ཞིང་མགུ་ལ་ཡི་རངས་ཤིང་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ། དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་གང་དུ་སངས་རྒྱས་སྟོང་འབྱུང་བ། ཀྱེ་མའོ་བསྐལ་པ་འདི་བཟང་པོར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་མའོ་བསྐལ་པ་འདི་རབ་ཏུ་བཟང་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེའི་ཕྱིར་བསྐལ་པ་འདི་བཟང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟར་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ཞེས་མིང་བཏགས་པའི་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་རྒྱུ་འདི་ཡིན་རྐྱེན་འདི་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་ང་འདས་ནས་སངས་རྒྱས་དགུ་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་འབྱུང་སྟེ། བསྐལ་པ་འདི་ལ་འཁོར་བ་འཇིག་ཚུན་ཆད་ད་ལྟའི་ང་དང་བཞིའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ངའི་འོག་ཏུ་བྱམས་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོང་གི་ཐ་མར་འབྱུང་ངོ་། །ཀུན་དགའ་བོ་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་ང་འདས་ནས་སངས་རྒྱས་དགུ་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་འབྱུང་བའི་ཚེ། ཀུན་དགའ་བོ་ངའི་བསྟན་པ་འདི་ལ་གང་དག་དགེ་སྦྱོང་གི་རིགས་ཅན་དགེ་སྦྱོང་ཤིན་ཏེ་མ། དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེ་བ། དགེ་སྦྱོང་ལྟར་བཅོས་པ། ངུར་སྨྲིག་གྱོན་པ་འབྱུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་གང་བྱམས་པ་ནས་མོས་པ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཕྱིས་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་འོག་ཏུ་མཐར་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་སྟེ། དགེ་སློང་གཅིག་ཀྱང་ལྷག་མ་མི་ལུས་པར་ འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་
Chinese
因此，这个劫被称为贤劫，是为什么呢？ 根嘎沃（阿难），当三千大千世界的这个世界毁灭时，大地变成一片大海，那时净居天的天子们用天眼观察被水毁灭的一切。他们观察到在赡部洲出现了一千朵巨大的莲花，颜色像金子一样，发出金色的光芒，有一千片花瓣，芬芳宜人。他们看到这些后心想：出现多少莲花，就有多少佛陀薄伽梵会降临在这个劫。他们因此感到满足、高兴、喜悦和非常快乐，生起喜悦和快乐的心情，说道：哪里会出现千佛呢？ 唉呀！这个劫会变得美好！ 唉呀！这个劫会变得非常美好！他们特别地宣说，特别地宣说。 根嘎沃（阿难），因此这个劫被称为贤劫。 根嘎沃（阿难），像这样，这个贤劫被称为贤劫，这就是贤劫的原因和缘由。 根嘎沃（阿难），在这个贤劫，我涅槃后，还会出现九百九十六尊佛，在这个劫中，世界毁灭之前，算上现在的我，共有四尊佛。 根嘎沃（阿难），我之后弥勒佛会降临，而如来名为“信乐”的佛是最后一尊佛。 根嘎沃（阿难），你也应该通过这种方式来了解：像这样，在这个贤劫，我涅槃后，当会出现九百九十六尊佛的时候。 根嘎沃（阿难），在我的教法中，那些具有修行者种姓、真正的修行者、自称是修行者、伪装成修行者、穿着袈裟的人，所有那些在这个贤劫中，从弥勒佛到信乐佛之间的后来出现的佛陀薄伽梵之后，最终都会逐渐进入涅槃。 他们全部都会在无余涅槃的境界中完全涅槃，甚至不会留下一个比丘。 这是为什么呢？ 根嘎沃（阿难），因为如来法
English
Therefore, this kalpa is called the Bhadrakalpa, why is that? Ananda, when this realm of the three thousand great thousand worlds is destroyed, and the great earth becomes a single ocean, then the sons of the gods of the Pure Abodes will observe with their divine eyes all that is destroyed by the water. When they observe, they will see in Jambudvipa a thousand great lotuses, the color of gold, emitting golden light, with a thousand petals, fragrant and pleasing. Having seen that, they will think: As many lotuses as have appeared, so many Buddhas, Blessed Ones, will appear in this kalpa. Having thought that, they will be satisfied, pleased, delighted, and very happy. Having generated joy and happiness, they will say: Where will a thousand Buddhas appear? Alas! This kalpa will become good! Alas! This kalpa will become exceedingly good! They will proclaim it especially, they will proclaim it especially. Ananda, therefore this kalpa is called the Bhadrakalpa. Ananda, in this way, this Bhadrakalpa is named Bhadrakalpa, this is the cause and reason for the Bhadrakalpa. Ananda, in this Bhadrakalpa, after my passing, nine hundred and ninety-six Buddhas will appear. In this kalpa, until the destruction of the world, there will be four Buddhas including myself. Ananda, after me, Maitreya will appear, and the Tathagata named Adhimukti will be the last of the thousand. Ananda, you should also understand in this way: In this Bhadrakalpa, after my passing, when nine hundred and ninety-six Buddhas appear. Ananda, in my teachings, those who are of the lineage of mendicants, true mendicants, those who claim to be mendicants, those who pretend to be mendicants, those who wear robes, all those who appear later in this Bhadrakalpa, from Maitreya to Adhimukti, will eventually gradually pass into nirvana after those Buddhas, the Blessed Ones. All of them will completely pass into nirvana in the realm of nirvana without any remainder of aggregates, and not even a single monk will be left behind. Why is that? Ananda, because the Tathagata Dharma
Tibetan
ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་ཤིང་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་ལ་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཐ་ན་སེམས་དང་བ་གཅིག་བསྐྱེད་པ་དང་། དཀར་པོ་དང་ནག་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཆུད་ཟ་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གང་དག་ཁ་ཅིག་སེམས་དང་བས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་བརྗོད་ན་ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ལ་གཞོལ་བར་ང་སྨྲ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་མཐར་འགྱུར་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་མུར་ཐུག་པར་འགྱུར་བར་ང་སྨྲ་ན། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་པ་ལ་བསྟི་སྟང་བྱེད་པ་དང་། བླ་མར་བྱེད་པ་དང་། རིམ་གྲོར་བྱེད་པ་དང་། མཆོད་པར་བྱེད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྐུ་གདུང་ལ་སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་གི་རིགས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་པ་དེ་དག་ནི་ཐ་ན་ལན་འགའ་ཞིག་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་ངེས་པར་ཚིག་ཏུ་རྗོད་པར་ཡང་འགྱུར་ན་སེམས་དང་བ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་གཞན་དག་སྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཀུན་དགའ་བོ་ངས་འདི་ལ་དགོངས་ནས་ཀྱང་ངས་དེ་སྐད་བཤད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིག་དེ་དག་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་བསམ་མི་ཁྱབ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ ཀྱང་བསམ་མི་ཁྱབ། །བསམ་མི་ཁྱབ་ལ་དད་བྱས་ན། །དེ་ཡི་རྣམ་སྨིན་བསམ་མི་ཁྱབ། །མཐུ་ཆེན་ལྡན་པ་སྣང་བ་མཛད་པ་པོ། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མཆོད་བྱས་ནས། །སྙིང་རྗེས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་མཚུངས་མེད་ཅིང་། །གྲངས་མེད་བྱང་ཆུབ་འདི་འཚང་རྒྱ་བྱ་ཞེས། །དེ་ཚེ་སྦྱིན་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་གྱུར། །དད་པའི་དབང་པོ་སྒོམ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན། །བརྩོན་འགྲུས་སྟོབས་ལྡན་འཐུན་པ་རབ་བསྐྱེད་ནས། །སྦྱིན་པ་བྱིན་ནས་སྐྱེ་དགུ་སྙིང་བརྩེ་བྱས། །ཇི་ལྟར་ཕ་དང་མ་དང་སྲིང་མོ་དང་། །སྤུན་དང་གྲོགས་ལ་བྱམས་པར་འགྱུར་བ་བཞིན། །མཛའ་དང་མི་མཛའ་དག་ལ་ཁོང་ཁྲོ་སྤངས། །བྱང་ཆུབ་མཚུངས་མེད་གྲངས་མེད་ངས་ཐོབ་བོ། །བྱང་ཆུབ་ཞི་བ་མྱ་ངན་མེད་ཚོལ་ཕྱིར། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་ང་ཡིས་སྦྱིན་པ་བྱིན། །ཕན་ པར་འདོད་པས་སྙིང་རྗེ་རབ་བསྐྱེད་ནས། །མགོ་དང་མིག་དང་ཤ་དང་ཁྲག་རྣམས་དང་། །རྒྱལ་སྲིད་སྟོང་ཕྲག་རྣམ་པ་མང་པོ་བཏང་། །སྡུག་པའི་བུ་དང་ཆུང་མ་བུ་མོ་དང་། །དེ་བཞིན་རྟ་དང་བཞོན་པ་དུ་མ་དག །བྱང་ཆུབ་འདི་ཡི་ཆེད་དུ་ངས་སྔོན་བཏང་། །བསྐལ་པ་སྟོང་དང་བྱེ་བ་མང་པོར་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་འདི་ནི་འདོད་པའི་ཕྱིར།
Chinese
为了领悟和随之领悟那样的境界，哪怕仅仅生起一念欢喜心，并且黑白之法都不会被浪费。 具寿阿难陀，如果有些人以欢喜心说“向诸佛顶礼”，具寿阿难陀，我说那善根也趋向于涅槃，我说那将变为涅槃的终点，将到达涅槃的边际。更何况对于如来住世时，进行尊敬、视为上师、承侍、供养，以及对于完全涅槃后的舍利，进行舍利供养呢？ 具寿阿难陀，那些披着袈裟的僧侣，哪怕仅仅几次 निश्चित地用语言说“向诸佛顶礼”，也会生起欢喜心，更何况会生起其他的善根呢？ 具寿阿难陀，我考虑到这个，所以才那样说。 然后，世尊以偈颂形式说了那些话： 如此佛陀不可思， 佛陀之法亦不可思， 对不可思生信者， 彼之异熟不可思。 具大威力作光明者， 供养过去诸佛后， 以慈悲心于世间， 无等无量菩提成， 彼时精进于布施。 具信根，具禅定与精进， 精进力大，善调伏后， 布施后，慈爱众生。 如同对父母姐妹， 兄弟朋友般慈爱。 对友与非友，舍弃嗔怒， 我得无等无量菩提。 为寻菩提寂灭无忧， 我于亿劫行布施。 以欲饶益，生大慈悲后， 头目血肉等， 众多千国皆已舍。 疼爱的儿子妻子女儿， 以及众多骏马坐骑等， 为了此菩提我曾舍。 于千亿劫之中， 为了欲求此殊胜菩提。
English
To realize and subsequently realize such a state, even if one generates a single thought of joy, and the white and black dharmas will not be wasted. Venerable Ananda, if some people say with a joyful mind, "I prostrate to all the Buddhas," Venerable Ananda, I say that that root of virtue also inclines towards Nirvana, I say that it will become the end of Nirvana, and will reach the edge of Nirvana. What more to say about respecting, regarding as a teacher, serving, and offering to the Tathagata while he is alive, and making offerings to the relics of the completely Nirvana-ed body? Venerable Ananda, those monks who wear robes, even if they certainly say in words a few times, "I prostrate to all the Buddhas," they will generate joy, what more to say about generating other roots of virtue? Venerable Ananda, considering this, I said that. Then, the Blessed One spoke those words in verses: Thus the Buddha is inconceivable, The Buddha's Dharma is also inconceivable, For those who have faith in the inconceivable, Their ripening is inconceivable. Possessing great power, making light, After offering to the Buddhas of the past, With compassion in the world, Unequaled and immeasurable Bodhi is attained, At that time, I was diligent in giving. Possessing the power of faith, endowed with meditation and diligence, Possessing the power of diligence, after subduing well, After giving, I loved beings. Just like towards parents, sisters, And brothers and friends, I am loving. Towards friends and non-friends, abandoning anger, I have attained unequaled and immeasurable Bodhi. In order to seek Bodhi, peace, and freedom from sorrow, I have given charity for billions of kalpas. With the desire to benefit, after generating great compassion, Heads, eyes, flesh, and blood, And many thousands of kingdoms have been given away. Beloved sons, wives, and daughters, And likewise many horses and vehicles, For the sake of this Bodhi, I have given away before. For thousands and billions of kalpas, For the sake of desiring this supreme Bodhi.