Tibetan
བརྒྱད་པ། ཕྱག་འཚལ་བའི་ལེའུ། བརྒྱད་པ། ཕྱག་འཚལ་བའི་ལེའུ། བམ་པོ་བཞི་པ། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་སེམས་ཅན་གང་དག་ཁ་ཅིག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ཐོས་སམ། མཚན་གྱི་སྒྲ་ཐོས་ན། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ཡང་དེ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱི་བར་དུ་དོན་མེད་པར་མི་འགྱུར་བར་ང་སྨྲའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དེའི་དོན་ཀྱང་གང་ཡིན། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་འདྲེན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྟོན་པ་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དོན་དེ་ལེགས་པར་བཤད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་ནས་དོན་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་བཤད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསོལ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་ཉན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ཚིག་དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་གྱི་སྒྲ་དོན་མེད་པར་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དོན་མེད་པར་མི་འགྱུར་བར་བཤད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བས་ན་དོན་འདི་རྒྱ་ཆེར་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཐོས་ན་དད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་བསྟན་པ་འདི་ལ་རྒྱ་ཆེར་སེམས་དང་བར་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་དཔེ་བསྟན་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་ཚོང་པའི་ཚོགས་མང་པོ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ་ཕྱིན་པ་དང་གྲུ་བོ་ཆེ་ཆུ་སྲིན་གྱིས་ཟིན་པར་གྱུར་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ནས་ཚོང་པའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་འཇིགས་ཤིང་སྔངས་སྐྲག་སྟེ། སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིང་འཆི་བའི་འཇིགས་པས་སྐྲག་སྟེ། མགོན་མེད། སྐྱབས་མེད། དཔུང་གཉེན་མེད་པར་གྱུར་ནས་དེ་དག་སོ་སོ་ན་ངུ་ཞིང་ཆོ་ངེ་འདོན་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཏེ་རྣམ་པར་སྨྲེ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྨྲེ་སྟེ། ཀྱེ་མའོ་འཛམ་བུ་གླིང་དེ་ཉམས་རེ་དགའ། ཀྱེ་མའོ་འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་དེ་རེ་བཟང་། ཀྱེ་མའོ་མིར་འགྱུར་བ་འདི་རྙེད་པར་རེ་དཀའོ། །ཀྱེ་མའོ་ཕ་མ་དག་དང་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་མའོ་བུ་དང་ཆུང་མ་དང་། ཀྱེ་མའོ་མཛའ་བཤེས་དང་ཆུང་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཕྱིན་ཅད་མི་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་ངུ་ཞིང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན། སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་མྱོང་སྟེ་འཚོ་བར་འདོད་པས་ལྷ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ནས་ཚོང་པའི་ཚོགས་དེ་ན་དེད་དཔོན་མཁས་པ་གསལ་བ་ཡིད་གཞུངས་པ་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་མངོན་པར་དང་བ། ལྷར་གཞན་མི་འཛིན་ཅིང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དད་པ་ཞིག་ཡོད་པར་གྱུར་ཏེ། དེས་ཚོང་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་ཚོང་པ་དག་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལས་ཕྱིན་ཅིང་ཐར་བར་འདོད་དམ། མཐར་ན་ཡང་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་འདོད་ན་ཚུར་ཤེག །ཐམས་ཅད་ཚོགས་ཤིང་འཐུན་པས་ང་ཇི་སྐད་དུ་སྨྲ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱེད་ཀྱང་སོ་སོར་སྨྲོས་ཤིག་དང་། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དེད་དཔོན་ཁྱོད་སྨྲོས་ཤིག་བདག་ཅག་ཀྱང་ཁྱོད་སྨྲ་བ་བཞིན་དུ་ཟློས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ནས་དེད་དཔོན་དེ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་གྲུ་བོ་ཆེ་ལ་བཙུགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཕྱུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏོ། །ཚོང་པའི་ཚོགས་དེ་དག་ཀྱང་དེ་ཉིད་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ཚིག་སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ནས་ཆུ་སྲིན་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་དེ་ཐོས་སོ། །དེས་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཐོས་ནས་དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང་རྣམ་པར་འཚེ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ་དེས་ཁ་སླར་བཙུམས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ནས་དེད་དཔོན་དེ་གྲུ་དེ་དང་བཅས་པར་བདེ་བར་ཐར་ཏེ། གྲུ་བོ་ཆེ་དེ་དག་བདེ་ཞིང་དོན་གྲུབ་ནས་སླར་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འཁོར་ཏོ། །ཆུ
Chinese
第八，礼敬品。 第八，礼敬品。 第四卷。此后，世尊又对阿难陀说：阿难陀，有些众生听到诸佛世尊的名号，阿难陀，我告诉你，这对他们来说，直到涅槃之间都不会毫无意义。阿难陀，称念“向诸佛礼敬”这句话的意义是什么？世尊如此说道。尊者阿难陀对世尊如此说道：世尊，世尊是所有法的根本。世尊是引导者。世尊是导师。世尊，请为比丘们详细解释这个意义。从世尊处亲自听闻后，他们会如实领会这个意义。如此禀告后，世尊对尊者阿难陀如此说道：阿难陀，因此，好好听着，用心记住，我将解说。尊者阿难陀回答说：世尊，如是。然后尊者阿难陀听从世尊的教导。世尊对他如此说道：阿难陀，在此，“向佛礼敬”这句话的意义是这样的：例如，诸佛世尊的名号不会毫无意义。阿难陀，如此说来，称念“向佛礼敬”不会毫无意义。阿难陀，因此，为了让具信的善男子和善女子更广泛地了解和圆满这个意义，并在听到诸佛世尊的名号时，对这个教法产生更广大的兴趣，我为你举个例子。阿难陀，过去，在过去的时候，许多商人一起进入大海。当他们到达大海中央时，大船被摩羯鱼抓住了。阿难陀，那时，庞大的商人群体感到恐惧和惊慌，毛发竖立，因死亡的恐惧而害怕，没有救护者，没有庇护者，没有依靠。
English
Eighth, the chapter on prostration. Eighth, the chapter on prostration. Volume Four. Then, the Blessed One spoke to Ananda again, "Ananda, if some sentient beings hear the words of the Buddhas, the Blessed Ones, or hear the sound of their names, Ananda, I tell you that for them, it will not be meaningless until Nirvana. Ananda, what is the meaning of the phrase 'I prostrate to the Buddhas'?" Thus spoke the Blessed One. The Venerable Ananda said to the Blessed One, "Blessed One, the Blessed One is the root of all dharmas. Blessed One is the guide. Blessed One is the teacher. Blessed One, please explain this meaning well to the monks. Having heard it directly from the Blessed One, they will understand the meaning accordingly." After he had spoken thus, the Blessed One said to the Venerable Ananda, "Therefore, Ananda, listen very well and keep it in mind, and I will explain. "Venerable Ananda replied, "So be it, Blessed One." Then the Venerable Ananda listened to the Blessed One. The Blessed One said to him, "Ananda, here, the meaning of the phrase 'I prostrate to the Buddha' is this: for example, the sound of the names of the Buddhas, the Blessed Ones, is not meaningless. Ananda, thus, it is said that saying 'I prostrate to the Buddha' is not meaningless. Ananda, therefore, in order to widely understand and perfect this meaning, and so that sons and daughters of good families who hear the names of the Buddhas, the Blessed Ones, will have a greater interest in this teaching, I will give you an example. Ananda, in the past, in a past time, many groups of merchants entered the great ocean together. When they reached the middle of the ocean, the great ship was seized by makaras (sea monsters). Ananda, then, the large group of merchants became frightened and terrified, their hair stood on end, and they were afraid of the fear of death, without protectors, without refuge, without support.
Chinese
变成无依无靠，他们各自哭泣，发出哀嚎，发出悲叹，以各种各样的悲叹方式悲叹着：唉，赡部洲多么令人愉快啊！唉，生活的世界多么美好啊！唉，获得人身是多么困难啊！唉，将要与父母分离了！唉，儿子和妻子啊！唉，朋友和妻子的眷属们，一切都看不到了！这样哭泣着，发出悲叹。 忍受着痛苦和不适，因为渴望生存，向各种各样的神灵顶礼膜拜。 贤首，那时商人们的队伍中，有一位精明能干、心怀坦荡的领航员，他对佛、法、僧三宝非常虔诚，不信奉其他神灵，对佛陀世尊怀有坚定的信仰。 他对所有的商人们说道： 诸位商人，你们想从这巨大的恐惧和害怕中解脱出来吗？ 最终也想往生善趣天界吗？ 如果想，就过来吧！ 大家聚集在一起，团结一致，像我说的那样，你们也各自念诵吧！ 他们说道： 领航员，您念诵吧，我们也像您念诵的那样重复。 贤首，那时领航员将衣服搭在一边的肩膀上，右膝跪在船上，以专注于佛陀的心，发出巨大的声音： 向诸佛顶礼！ 施予无畏，具有大慈悲，对一切众生怀有慈爱的诸佛，我向你们顶礼！ 这样向佛陀顶礼。 商人们的队伍也立刻合掌，异口同声地念诵道： 向诸佛顶礼！ 向具有大慈悲，对一切众生怀有慈爱的佛陀世尊顶礼！ 这样念诵着。 贤首，那时鳄鱼听到了佛陀的声音。 它听到“向诸佛顶礼”的声音后，获得了巨大的喜悦和不害之心，于是它又闭上了嘴。 贤首，那时领航员和船只一起平安地脱离了危险。 那些船只平安无事，愿望实现，又返回了赡部洲。
English
Having become helpless, they wept and wailed, uttering laments, each in their own way, lamenting in various ways. Alas, how delightful is Jambudvipa! Alas, how wonderful is the world of life! Alas, how difficult it is to obtain a human form! Alas, we will be separated from our parents! Alas, sons and wives! Alas, friends and retinues of wives, all will be unseen! Thus they wept and lamented. Enduring suffering and discomfort, they paid homage to various deities, desiring to live. Shariputra, then in that assembly of merchants, there was a wise and eloquent captain, upright in mind, who had great faith in the Buddha, Dharma, and Sangha. He did not hold to other gods and had faith in the Blessed Buddha. He said to all the merchants, "O merchants, do you wish to escape from this great fear and terror? If you wish to be reborn in a happy realm, in higher realms, come here! Gather together and unite, and as I speak, so shall you each speak in turn." They said, "Captain, you speak, and we will repeat as you speak." Shariputra, then that captain draped his garment over one shoulder, placed his right knee on the deck of the great ship, and with a mind focused on the Buddha, uttered a great sound: "Homage to the Buddhas! Givers of fearlessness, endowed with great compassion, loving all beings, homage to the Buddhas!" Thus he paid homage to the Buddha. The assembly of merchants also immediately joined their palms and spoke with one voice: "Homage to the Buddhas! Homage to the Blessed Buddha, endowed with great compassion, loving all beings!" Thus they spoke. Shariputra, then that crocodile heard the sound of the Buddha. Having heard the words "Homage to the Buddhas," it gained great joy and a mind free from harm, and it closed its mouth again. Shariputra, then that captain, together with the ship, safely escaped. Those great ships were safe and their wishes were fulfilled, and they returned to Jambudvipa. Water
Tibetan
་སྲིན་དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་དེ་ཐོས་པས་བདེ་བ་མྱོང་ཞིང་ཕྱིན་ཅད་སྲོག་ཆགས་གཞན་མི་ཟ་སྟེ་དེ་ལྟོགས་ནས་དེ་ཉིད་དུ་འཆི་བའི་དུས་བྱས་སོ། །དེ་འཆི་བའི་དུས་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ལས་ཤི་འཕོས་ནས་མི་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་ འདུལ་བ་ལ་དད་པར་གྱུར་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཀྱང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་ཅིང་བསྟེན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཆུ་སྲིན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གྱུར་པ་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་པ་དེ་མིར་འགྱུར་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ལ་ལྟོས། ཀུན་དགའ་བོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་པ་དེ་ཇི་ཙམ་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་དང་། མཚན་བརྗོད་པ་ཇི་ཙམ་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་དང་། སེམས་དང་བ་ཇི་ཙམ་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་ལ་ལྟོས། གང་ན་མི་དགེ་བར་གཏོགས་པ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཆུ་སྲིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་པ་དེ་ཡང་དོན་མེད་པར་མ་གྱུར་ན་མིར་གྱུར་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་པ་ཡང་དོན་མེད་པར་མི་འགྱུར་ན། སངས་རྒྱས་ལ་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ལས་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཀུན་དགའ་བོ་ཉི་ཚེ་བ་བྱེད་པ་ནི་ཉི་ཚེ་བ་འགྲུབ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བྱེད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འགྲུབ་བོ། །ངས་དེ་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་ཡང་ངས་ཅི་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྨྲས་ཤེ་ན། ཉི་ཚེ་བ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དད་པ་ལས་བྱུང་བ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཚུ་རོལ་པའི་དུས་ཅན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་བོན་སྐྱེད་པ་སྟེ་ཉན་ཐོས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །རང་གི་ཕྱིར་བྱེད་པ་ནི་རང་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ནས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། ཀུན་དགའ་བོ་ངས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་འདི་ཉི་ཚེ་བ་བྱེད་པའོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཀུན་དགའ་
Chinese
那条鱼也因听闻佛的音声而感受安乐，并且从此不再吃其他众生，因此它因饥饿而当即决定死亡。它刚一决定死亡，就从畜生的生处死去，转生为与人有同等福分的众生。它对如来所说的法和律产生信心，从而舍弃家庭而出家。出家后，它亲近、依止并恭敬善知识，从而获得阿罗汉果位，现证六神通，并在无余涅槃界中入灭。阿难陀，看看那条变为畜生之身的鱼，它听闻佛的音声，就成为了转生为人的因，成为出家的因，成为获得阿罗汉果的因，以及成为完全入灭的因。阿难陀，看看诸佛世尊的音声是多么具有神力，称念佛名是多么具有神力，以及生起信心是多么具有神力。即使是属于不善的、转生为畜生之身的鱼，听闻佛的音声也没有变得毫无意义，更何况是转生为人呢？阿难陀，你应该通过这种方式来理解，听闻诸佛世尊的佛音也不会变得毫无意义，更何况是对佛生起的善根呢？阿难陀，做小事就能成就小事，做圆满的事就能成就圆满的事。我说这些话是基于什么而说的呢？所谓“做小事”，就是指从信心产生的善根，是属于有边际的、能生起声闻种子的，即会成为声闻。那个善根能使声闻的种子圆满。为自己而做，就是指生起自己的善根，从而使独觉佛的种子圆满。阿难陀，我就是基于此而说“这是做小事”。阿难陀，所谓“做圆满的事”，就是阿难陀
English
That sea monster also experienced happiness upon hearing the Buddha's voice, and from then on, it did not eat other living beings. Because of this, it starved and decided to die right there. As soon as it decided to die, it passed away from the animal realm and was born with the same fortune as humans. It developed faith in the Dharma and Vinaya spoken by the Tathagata, and thus renounced household life and became a renunciate. After becoming a renunciate, it relied on, attended to, and revered virtuous friends, thereby attaining the state of an Arhat. Having directly realized the six supernormal knowledges, it passed into the realm of Nirvana without remainder of aggregates. Ananda, consider how the sea monster, which was born in the animal realm, upon hearing the Buddha's voice, became the cause for being reborn as a human, the cause for becoming a renunciate, the cause for attaining the state of an Arhat, and the cause for passing into complete Nirvana. Ananda, consider how powerful is the hearing of the voice of the Buddhas, the Bhagavat, how powerful is the recitation of their names, and how powerful is the arising of faith. If even the sea monster, belonging to the realm of non-virtue and born in the animal realm, hearing the Buddha's voice did not become meaningless, what need is there to mention being reborn as a human? Ananda, you should understand in this way through this example: just as hearing the Buddha's voice of the Buddhas, the Bhagavat, does not become meaningless, what need is there to mention other roots of virtue generated towards the Buddha? Ananda, doing something small accomplishes something small; doing something complete accomplishes something complete. Upon what basis did I say that? The so-called "doing something small" refers to the root of virtue arising from faith, which is of limited duration, generating the seed of a Shravaka, that is, it will become a Shravaka. That root of virtue makes the seed of a Shravaka complete. Doing something for oneself means generating one's own root of virtue, thereby making the seed of a Pratyekabuddha complete. Ananda, based on this, I said, "This is doing something small." Ananda, the so-called "doing something complete" is Ananda.