Tibetan
པར་འདུ་བྱས་པ་དེའི་མཐའ་དེ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ཉིད་རྣམས་ཀྱིས་རྙེད་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ལ་ཕུལ་བའི་ཡོན་ནི་འཁོར་བ་ན་སྤྱོད་པའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐར་གཏུགས་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེའི་འབྲས་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་འབྲས་བུ་ཡིན་པས་ཐ་མ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ང་སྨྲའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གང་དག་ཁ་ཅིག་མངོན་དུ་བསྟི་སྟང་བྱེད་པ་ལྟ་ཡང་ཞོག །གང་ངའི་སྐུ་གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ལ་སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ལྟ་ཡང་ཞོག །གང་ངའི་ཕྱིར་མཆོད་རྟེན་བྱས་པ་རྣམས་ལ་བསྟི་སྟང་བྱེད་པ་ལྟ་ཡང་ཞོག །གང་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་ནས་ཐ་ན་མེ་ཏོག་གཅིག་ནམ་མཁའ་ལ་འདོར་བ་ལྟ་ཡང་ཞོག་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་སྐལ་བ་མེད་པ་ཞིག་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་ནས། ཐ་ན་མེ་ཏོག་གཅིག་ནམ་མཁའ་ལ་འདོར་ན་ཡང་ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེའི་འབྲས་བུ་དེ་ཡང་མྱ་ངན་ ལས་འདས་པ་འབྲས་བུ་ཡིན་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་ཀླས་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐས་གཏུགས་པར་ང་སྨྲའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་གི་མཐའ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་མཆོག་ཡིན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་གྱ་ནོམ་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པ་དེ་མཐར་ཕྱིན་པ་ལ་ཕུལ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་ང་སྨྲའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་རྒྱུ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྦྱིན་གནས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དང་། སྦྱིན་གནས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྦྱིན་པ་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕུལ་བ་དེའི་འབྲས་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྦྱིན་གནས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ལམ་དེ་ནི་འཐུན་པའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟར་རྣམ་གྲངས་འདིས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མ་ངེས་པར་ལེན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡོན་ཕུལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་ནི་འབྲས་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་ཀླས་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐས་གཏུགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་སྦྱིན་པ་དེ་ལྟ་བུའང་ལྟ་ཞོག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་གང་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་ནས་ཐ་ན་སེམས་གཅིག་བསྐྱེད་དེ་དང་བ་སྐྱེད་ན། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས
Chinese
那些被积聚的功德的边际，不是百千诸天所能轻易获得的。那是什么缘故呢？ 根嘎波（阿难），像这样供养佛陀的功德，不是轮回中所有享乐所能达到的边际。 另外，那善根的果报就是涅槃，所以我说最终是达到涅槃。 根嘎波（阿难），有些人显现出恭敬的样子，且不论。 那些对我的遗体和舍利，哪怕只有芥子大小的舍利做遗体供养的，且不论。 那些为了我而建造的佛塔，对它们恭敬的，且不论。 那些以佛为对境，乃至向空中抛一朵花的，且不论。 根嘎波（阿难），如果一个没有获得涅槃机会的众生，以佛为对境，乃至向空中抛一朵花，根嘎波（阿难），那善根的果报也是涅槃，我说那是被涅槃所包含，并以涅槃为终极。 那些善根的终极就是涅槃，涅槃是主要的，涅槃是特殊的，涅槃是至上的，涅槃是殊胜的。 我说那供养达到圆满的布施是完全清净的涅槃。 根嘎波（阿难），因此，如来是布施处中的至上者，是布施处中的国王。 那是什么缘故呢？ 因为那供养如来的布施，其果报将获得涅槃，因此称如来为布施处中的至上者。 根嘎波（阿难），那条道路是相符的。 根嘎波（阿难），像这样，通过这种方式，表明了如来是无所取者中的至上者。 所有供养如来的功德的终极，其果报就是涅槃，将被涅槃所包含，并以涅槃为终极。 根嘎波（阿难），那样的布施也且不论。 那是什么缘故呢？ 根嘎波（阿难），那些以佛为对境，乃至生起一念的欢喜心，根嘎波（阿难），那一切的果报也是涅槃。
English
The limit of those accumulated merits is not easily attainable even by hundreds of thousands of gods. Why is that? Ananda, like this, the merit of offering to the Buddha is not easily reached by all the pleasures enjoyed in samsara. Furthermore, the result of that virtuous root is nirvana itself, so I say that the ultimate is to attain nirvana. Ananda, let alone those who show respect. Let alone those who make offerings to my relics and remains, even if it is just a mustard seed-sized relic. Let alone those who show respect to the stupas built for me. Let alone those who, with the Buddha as the object, even throw a single flower into the sky. Ananda, if a sentient being who does not have the opportunity to attain nirvana, with the Buddha as the object, even throws a single flower into the sky, Ananda, the result of that virtuous root is also nirvana, I say that it is contained by nirvana and has nirvana as its ultimate. The ultimate of those virtuous roots is nirvana, nirvana is the main thing. Nirvana is special. Nirvana is supreme. Nirvana is excellent. I say that the offering that reaches perfection is completely pure nirvana. Ananda, therefore, the Tathagata is the supreme among the places of offering, and the king among the places of offering. Why is that? Because the result of the offering made to the Tathagata will be to attain nirvana, therefore the Tathagata is called the supreme among the places of offering. Ananda, that path is consistent. Ananda, in this way, it is shown that the Tathagata is the supreme among those who take without certainty. The ultimate of all the merits offered to the Tathagata is the result of nirvana, which will be contained by nirvana and will reach the ultimate of nirvana. Ananda, let alone such a donation. Why is that? Ananda, those who, with the Buddha as the object, even generate a single thought of joy, Ananda, the result of all that is also nirvana.
Tibetan
་པ་ཡིན་ཏེ། ཐ་མ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ང་སྨྲའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་མིར་གྱུར་པའི་སྦྱིན་པ་བྱས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ལྟ་ཞོག་ལ། ཀུན་དགའ་བོ་གང་ཐ་ན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སོང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་པའི་དྲན་པ་རྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐ་མ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ང་སྨྲའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟར་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སོང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཐ་མ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་བར་དུ་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་ཡོན་ཕུལ་བ་ཇི་ཙམ་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སེམས་དང་བ་ཇི་ཙམ་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་ལ་ལྟོས། ཀུན་དགའ་ བོ་ཁྱོད་མྱ་ངན་མ་བྱེད། སྨྲེ་སྔགས་མ་འདོན་ཅིག་དང་། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་དང་། ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་དང་། རབ་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། འོད་ཆེ་བ་དང་། བདུད་རྩི་ལྟ་བུ་དང་། མི་འཆི་བས་ཀླས་པ་དང་། མི་འཆི་བའི་མཐས་གཏུགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བྱམས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང་། བྱམས་པའི་ངག་གི་ལས་དང་བྱམས་པའི་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཕན་པ་དང་། བདེ་བ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། ཁོན་མེད་པ་དང་། གནོད་སེམས་མེད་པས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་གང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ཅིང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་པ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། བུ་རམ་ཤིང་སྟུག་པོའམ། འབྲས་ཞིང་སྟུག་པོའམ། འདམ་བུ་མདའ་རྒྱུ་སྟུག་པོའམ། འོད་མ་སྟུག་པོའམ། འདམ་བུ་སྟུག་པོའམ། ཏིལ་ཞིང་སྟུག་པོའམ། རྩྭ་ཀུ་ཤ་སྟུག་པོ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་བསྟི་སྟང་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། རིམ་གྲོར་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་ཅིང་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཐམས་ཅད་དང་། བདེ་བར་སྦྱར་བའི་སྤྱད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ན་ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་གཞི་དེ་ལས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཐ་ན་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ལན་ཅིག་བྱས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་ཚིག་ལན་ཅིག་སྨྲས་ན། ཀུན་དགའ་བོ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་གཅིག་གིས་བསྟི་སྟང་བྱས་པ་དེ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྔ་མ་དེས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་མི་ཆོག །སྟོང་གི་ཆ་དང་། བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆ་དང་གྲངས་དང་ཆ་བགྲང་བ་དང་ཆར་ཡང་མི་ཆོག་གོ །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྦྱིན་གནས་རྣམས་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡོན་ཕུལ་བ་དེ་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དགྲ་བཅོམ་པས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ལྟའང་ཞོག་ལ། ཀུན་དགའ་བོ་གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། བུ་རམ་ཤིང་སྟུག་པོའམ། འདམ་བུ་སྟུག་པོ་ནས་རྩྭ་ཀུ་ཤ་སྟུག་པོའི་བར་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ་འགའ་ཞིག་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང་། བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟི་སྟང་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། རི་མོར་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་ཅིང་རང་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཡང་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། སྤོས་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། གོས་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟི་སྟང་བྱེད། བླ་མར་བྱེད་པ་ནས་མཆོད་པར་བྱེད་པའི་བར་དུ་བྱེད་ན། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་གཞི་དེ་ལས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དམ། གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་གང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི་ནི་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཐ་ན་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་གིས་སེམས་རབ་ཏུ་དང་བས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་དད་པ་དང་རྟོག་པ་དང་མོས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་ནི་ཀུན་དགའ་བོ་སེམས་དང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ལ་རང་སངས་རྒྱས་ལ་བསྐྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྔ་མས་ཐ་ན་ཆ་ནས་རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་བྱམས་པ་དཔག་ཏུ་མེད། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་
Chinese
是，最终我说将入于涅槃。 具寿阿难陀，看看像这样转生为人的布施吧！ 具寿阿难陀，甚至那些转生为旁生的有情，忆念佛陀，他们所有那些的果报也是涅槃，最终我说将入于涅槃。 具寿阿难陀，像这样转生为旁生的有情们，也终将入于涅槃，像这样以神通力向佛陀薄伽梵们供养功德有多大，以及对佛陀们生起欢喜心功德有多大，看看吧！ 阿难陀，你不要悲伤，不要发出哀叹声。 阿难陀，你将变得神通广大，果报广大，利益广大，极其广大，光明广大，如同甘露，充满不死，达到不死的尽头。 阿难陀，你以慈爱的身业、慈爱的语业和慈爱的意业，以利益、安乐、无二、无量、无怨、无害心来侍奉如来。 阿难陀，如果三千大千世界的整个世界充满已入流者，一来者，不来者和阿罗汉，就像稠密的甘蔗林，稠密的稻田，稠密的芦苇箭杆，稠密的灯芯草，稠密的芦苇，稠密的芝麻田，稠密的吉祥草一样，对所有那些，某个善男子或善女子，一劫或超过一劫的时间里，进行尊敬，视为上师，进行服侍，进行供养，并用所有令人满意的安乐用具和所有安乐的受用具来侍奉，阿难陀，你怎么想？ 那个善男子或善女子，会从那个基础上积累更多的福德吗？ 回答说：世尊，会积累很多。善逝，会积累很多。 佛说：阿难陀，那福德的蕴聚，就是那
English
Indeed, I say that they will ultimately enter Nirvana. Venerable Ananda, look at the generosity of those who have become human beings! Venerable Ananda, even those sentient beings who have gone to the realm of animals, who have gained mindfulness directed towards the Buddha, the result of all of them is also Nirvana, and I say that they will ultimately enter Nirvana. Venerable Ananda, in this way, even sentient beings who have gone to the realm of animals will eventually enter Nirvana. See how great is the merit of offering to the Buddhas, the Bhagavadatas, with great miraculous power, and how great is the merit of generating joy towards the Buddhas! Ananda, do not grieve, do not utter lamentations. Ananda, you will become great in miraculous power, great in fruition, great in benefit, exceedingly vast, great in light, like nectar, filled with immortality, and reach the end of immortality. Ananda, you have served the Tathagata with loving bodily actions, loving speech actions, and loving mental actions, with benefit, happiness, non-duality, immeasurability, without resentment, and without harmful intent. Ananda, if the entire realm of the three thousand great thousand worlds were filled with those who have entered the stream, those who return once, those who do not return, and the Arhats, like a dense sugarcane forest, a dense rice field, a dense reed arrow shaft, a dense lamp wick, a dense reed, a dense sesame field, or a dense Kusha grass, and to all of them, a certain son or daughter of good family would respect, regard as a teacher, serve, and make offerings for a kalpa or more than a kalpa, and serve them with all pleasing and comfortable implements and all comfortable means of enjoyment, Ananda, what do you think? Would that son or daughter of good family accumulate more merit from that basis? They replied: Bhagavan, they would accumulate much. Sugata, they would accumulate much. The Buddha said: Ananda, that accumulation of merit, that is what
Chinese
如果仅仅是对如来合掌一次，并且说一句“向如来顶礼”，阿难，仅仅合掌一次所作的恭敬，其善根也比不上之前的善根的百分之一，千分之一，百千分之一，乃至计数和算术都无法比拟。阿难，那是什么原因呢？因为如来是所有布施对象中无上的， 对如来供养具有如此巨大的神变。阿难，退一步说，即使三千大千世界的充满阿罗汉，对他们进行供养；阿难，如果三千大千世界充满独觉佛，就像茂密的甘蔗林，或者茂密的芦苇丛，乃至茂密的茅草丛一样，对他们中的一些，终其一生都以所有安乐的用具，以及所有能带来安乐的触受来恭敬，尊重，描绘，供养，并且用七宝为那些完全从痛苦中解脱的独觉佛建造佛塔，并且也终其一生用鲜花，熏香，香，花环，涂香，粉末，衣服，伞，幢幡等一切来恭敬，尊重，乃至供养，阿难，你怎么想？那会产生更多的福德吗？回答说：世尊，是的，很多。善逝，是的，很多。佛说：阿难，这个福德的聚积，比不上仅仅对如来生起一念，以极大的欢喜心忆念，并且对佛的功德生起信心，思念和爱慕，并且说如来的智慧是不可思议的。阿难，这种欢喜心的善根，之前的对独觉佛所产生的福德聚积，甚至连一小部分都比不上。那是什么原因呢？阿难，诸佛世尊的慈爱是不可估量的，大悲也是如此。
English
If one merely joins their palms together once towards the Thus-Gone One, and says one word, "I prostrate to the Thus-Gone One," Ananda, the merit of that single act of reverence with joined palms cannot be compared to even one percent of the previous root of virtue, nor one thousandth, nor one hundred thousandth, nor can it be compared by counting or arithmetic. Ananda, why is that? Because the Thus-Gone One is the unsurpassed among all objects of giving. Offering to the Thus-Gone One has such great miraculous power. Ananda, let alone the case where the entire three-thousand great thousand world-system is filled with Arhats and they are venerated; Ananda, if this three-thousand great thousand world-system were filled entirely with Solitary Buddhas, like a dense sugarcane forest, or a dense reed thicket, or even a dense kusha grass thicket, and some of them were revered for as long as they lived with all the implements of happiness and all that would abide in pleasant touch, respected, depicted, and offered to, and stupas made of the seven precious substances were built for those Solitary Buddhas who had completely passed beyond sorrow, and they were also revered for as long as they lived with all flowers, incense, perfumes, garlands, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, and flags, respected, from veneration to offering, Ananda, what do you think? Would that foundation generate more merit than that? He replied: Bhagavan, yes, much more. Sugata, yes, much more. The Buddha said: Ananda, this accumulation of merit cannot be compared to even a small part of the cause, in the case of one who merely generates a single thought towards the Thus-Gone One, remembering with great joy, and having faith, thought, and admiration for the qualities of the Buddha, and saying that the wisdom of the Thus-Gone Ones is inconceivable. Ananda, this root of virtue of a joyful mind cannot even approach the previous accumulation of merit generated towards the Solitary Buddhas, even in the slightest part. Why is that? Ananda, the love of the Buddhas, the Bhagavat, is immeasurable, and so is their great compassion.