Tibetan
་དཔོན་ཕན་པར་བཞེད་པ་དེ་ནུབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བགྱིའམ་ཇི་སྐད་བགྱི། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ཞུ་བ་ཡོངས་སུ་ཞུ་བའི་སླད་དུ་མཆི་བ་དེ་རྣམས་ལ་མཁྱེན་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་མཁྱེན་པ་མཁས་པ་ཐེ་ཚོམ་ཞུས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་དེ་ནུབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བགྱིའམ་ཇི་སྐད་བགྱི། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་ནས་དབྱར་གྱི་གནས་སུ་གནས་གནས་པའི་དགེ་སློང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བ་དང་། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བགྱི་བ་དང་། ཞུ་བ་དང་བརྟག་པའི་སླད་དུ་མཆི་བ་དེ་རྣམས་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གསུང་ཞིང་མིའི་ཆོས་བླ་མ་རྟོགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བཞུགས་ན་བདག་གིས་མི་མཐོང་ངོ་མི་ཐོས་སོ། །ཆོ་འཕྲུལ་དང་བཅས་པའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་འཇིག་རྟེན་ན་མི་སྣང་བར་འགྱུར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅིའི་སླད་དུ་མྱ་ངན་མི་བགྱིད། ཅིའི་སླད་དུ་བདག་སྨྲེ་སྔགས་མི་འདོན། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཐོང་མྱ་ངན་མ་བྱེད་སྨྲེ་སྔགས་མ་འདོན་ཅིག་ཀུན་དགའ་བོ་ངའི་ཚངས་པར་ སྤྱོད་པ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པར་གྱུར་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཡངས་པ་དང་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མནོས་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་དགེ་སློང་འོད་སྲུང་དང་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱེད་གཉིས་ལོ་བཞི་བཅུ་ལྷག་ཙམ་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་དང་བཅས་པའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལྷ་དང་མིས་སོ་སོར་མནོས་པ་དེ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་གྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་མྱ་ངན་མ་བྱེད་སྨྲེ་སྔགས་མ་འདོན་ཅིག །ངའི་དམ་པའི་ཆོས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པར་གྱུར་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཡངས་པར་གྱུར་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ང་འདས་ནས་དགེ་སློང་འོད་སྲུང་དང་ཁྱེད་གཉིས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདི་དང་། ངའི་དགེ་བའི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་འདི་རྣམ་པར་འཕེལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་འོད་སྲུང་ནི་འདོད་པ་ཆུང་བ། ཆོག་ཤེས་པ། རབ་ཏུ་དབེན་པ། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ། སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ་དགའ་བ། མཉམ་པར་བཞག་
Chinese
是否应说导师利益之事已隐没？应如何说？来自四面八方的善男子和善女子，为了完全请教而前来，对于他们来说，具备大智慧，知晓一切世间的界限，精通一切疑问，消除一切疑惑者，是否应说已隐没？应如何说？来自四面八方，在夏季安居处安住的僧侣们，为了瞻仰世尊，顶礼，供养，请教和考察而前来，对于他们来说，宣说与法相应的言语，证悟人类至高之法的世尊不住世，我将无法看见，无法听闻。如此这般具备神变的梵行在世间不再显现，世尊，我为何不悲伤？为何我不哀嚎？如此禀告之后，世尊对具寿阿难陀如此说道：阿难陀，停止吧，不要悲伤，不要哀嚎。阿难陀，我的梵行利益了众多众生，对天人和人类来说是广阔而宽广的，被包括天界在内的世间所接受，将长久存在。阿难陀，我完全涅槃之后，僧侣迦叶和阿难陀你二人，在四十多年里，将修行这被天人和人类各自接受的、具备神变的梵行。阿难陀，你不要悲伤，不要哀嚎。我的神圣之法利益了众多众生，对天人和人类来说是广阔而宽广的，将长久存在。阿难陀，我涅槃之后，僧侣迦叶和你二人，将在无数亿万劫中，为了使这通过精进修持而获得的无上圆满正等觉，以及我的善法宝得以增长且永不衰退而努力。那是什么原因呢？阿难陀，僧侣迦叶是少欲知足，喜爱寂静，精进，安住正念，不喜繁琐，安住
English
Should I say that the benefit of the teacher has disappeared? How should I say it? From all directions, those sons and daughters of good families who come to fully inquire, for them, the one who possesses great wisdom, knows all the realms of the world, is skilled, eliminates all doubts, should I say that he has disappeared? How should I say it? From all directions, monks who reside in the summer retreat, come to see the Blessed One, to prostrate, to make offerings, to inquire and examine, for them, the Blessed One who speaks words in accordance with the Dharma, who has realized the supreme Dharma of humans, if he does not reside, I will not see, I will not hear. If such a Brahmacharya with miracles does not appear in the world, Blessed One, why should I not grieve? Why should I not lament? After making such a request, the Blessed One said to the venerable Ananda: Ananda, stop, do not grieve, do not lament. Ananda, my Brahmacharya has benefited many beings, it is vast and extensive for gods and humans, and accepted by the world including the gods, it will last for a long time. Ananda, after my complete Nirvana, the monk Kashyapa and you, Ananda, for more than forty years, will practice this Brahmacharya with miracles, which is accepted separately by gods and humans. Ananda, do not grieve, do not lament. My sacred Dharma has benefited many beings, it is vast and extensive for gods and humans, and will last for a long time. Ananda, after my Nirvana, the monk Kashyapa and you two, will strive for countless billions of kalpas to increase and never diminish this unsurpassed, perfect and complete enlightenment, and my virtuous Dharma Jewel. Why is that? Ananda, the monk Kashyapa is content with little desire, loves solitude, is diligent, abides in mindfulness, does not like complexity, abides
Tibetan
པ། ཤེས་རབ་རྣོ་བའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་འོད་སྲུང་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པ། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པ། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་འཆད་པས་ངལ་བ་མེད་པའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་འོད་སྲུང་ནི་འཁོར་བཞི་པོ་དག་གི་ཕ་མ་ལྟ་བུའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་འོད་སྲུང་ནི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཡུན་རིང་དུ་ལྟ་ཞིང་སྙིང་བརྩེ་བ་ཅན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་འོད་སྲུང་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་འོད་སྲུང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཇི་སྙེད་ཅིག་གི་དོན་ལ་དགའ་བ་དང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་དགའ་བ་ལ་ཞུགས་པ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་འོད་སྲུང་གང་གི་ཚེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ འདའ་བ་དེའི་ཚེ་འདི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་རློབས་པར་འགྱུར་ཏེ། བདག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱམས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བདག་གི་ལུས་གཞན་དུ་མ་གྱུར་ཅིག །གོས་དང་སྤུ་དང་སྐྲ་དང་པགས་པ་དང་མདོག་དང་དབང་པོ་རྣམས་གཞན་དུ་མ་གྱུར་ཅིག །བདག་གི་ལུས་སམ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཞན་དུ་མ་གྱུར་ཅིག །གང་གི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱམས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་འདུས་པ་དང་པོ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་འདུས་པ་གཉིས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་འདུས་པ་ཆེན་པོ་གསུམ་པ་དང་བཅས་པས་བདག་གི་ལུས་མ་ཞིག་པར་གཟིགས་པར་གྱུར་ཅིག །བདག་གིས་ཆོས་བཤད་པ་ལ་ཉེ་བར་བརྟེན་པ་དང་བདག་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་། བདག་ལ་དམིགས་པས་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་དང་། སྲོག་ཆགས་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དང་། སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་རྣམས་དུལ་བར་གྱུར་ཅིག །གང་གི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱམས་པ་དང་ཉན་ཐོས་འདུས་པ་གསུམ་པོ་དབང་པོ་མ་ཡེངས་པ་གོས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བགོས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་ལུས་མ་ཞིག་པར་གཟིགས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་བདག་གི་ལུས་ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་པར་འཕགས་ནས་ལུས་ཀྱི་མེའི་ཁམས་ཀྱིས་ལུས་ཚིག་པར་གྱུར་ཅིག །ཚིག་པ་དེའི་སོལ་བ་ཡང་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་མོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གང་དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར
Chinese
པ། 智慧敏锐啊！阿难陀，比丘迦叶是为众多人正确地开示，正确地使之领受，正确地赞叹，正确地令其欢喜，对于所有行梵行者说法毫不疲倦的。阿难陀，比丘迦叶是四众的父母一般。阿难陀，比丘迦叶是长久地观视世间且具有慈悲心者。阿难陀，比丘迦叶是为了众多人的利益，为了众多人的安乐，对世间具有慈悲心，为了天人和人们的利益、利益和安乐而进入的。祈请世尊，比丘迦叶对于多少众人的利益而欢喜，对于天人和人们的利益和安乐而欢喜而进入呢？ 佛陀开示说：阿难陀，比丘迦叶当其完全从痛苦中解脱之时，应当如此加持：我从痛苦中完全解脱后，直到如来、应供、正等觉弥勒佛没有降临世间之前，我的身体不要变成其他的。衣服、毛发、头发、皮肤、颜色和诸根都不要变成其他的。我的身体或所有肢体也都不要变成其他的。当如来弥勒佛降临世间之时，彼如来与最初的集会，同样地与第二次集会，同样地与第三次大集会一起，请看到我未坏灭的身体。依靠我说法，以及我的加持，以及缘念我，成百上千的众多有情，成千上万的众多有情，成百千俱胝的众多有情都变得调顺。当如来弥勒佛和声闻三众，诸根不散乱，如衣服般分好，他们看到我未坏灭的身体之时，我的身体从空中显现升起，然后身体的火界焚烧我的身体。焚烧后的灰烬也变得不显现。阿难陀，凡是那样加持的
English
Pa. Sharp is the wisdom. Ananda, the monk Kashyapa is one who correctly shows to many beings, correctly causes them to receive, correctly praises, correctly makes them rejoice, and is tireless in teaching the Dharma to all who practice Brahmacharya. Ananda, the monk Kashyapa is like a father and mother to the four assemblies. Ananda, the monk Kashyapa is one who looks upon the world for a long time and is compassionate. Ananda, the monk Kashyapa has entered for the benefit of many beings, for the happiness of many beings, with compassion for the world, and for the sake of the benefit, welfare, and happiness of gods and humans. Begging the Blessed One, how many beings does the monk Kashyapa rejoice for their benefit, and for the benefit and happiness of gods and humans? The Buddha said: Ananda, when the monk Kashyapa passes completely into Nirvana, he will be blessed in this way: After I have passed completely into Nirvana, until the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha Maitreya has not appeared in the world, may my body not be transformed into another. May the clothes, hair, head hair, skin, color, and senses not be transformed into another. May my body or all my limbs not be transformed into another. When the Tathagata Maitreya appears in the world, may that Tathagata, together with the first assembly, similarly with the second assembly, and similarly with the third great assembly, see my body that has not decayed. Relying on my Dharma teaching, and my blessing, and focusing on me, may hundreds of thousands of many sentient beings, thousands of thousands of many sentient beings, hundreds of thousands of kotis of many sentient beings become tamed. When the Tathagata Maitreya and the three assemblies of Shravakas, with their senses unscattered, divided like clothes, see my body that has not decayed, may my body rise manifestly into the sky, and then may the fire element of the body burn my body. May the ashes of that burning also become invisible. Ananda, whoever blesses in that way
Tibetan
་འགྱུར་བའི་དགེ་སློང་འོད་སྲུང་དེ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་། དེ་ལྟར་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་འོད་སྲུང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཀྱང་བྲག་གི་རི་བཞི་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཚོགས་ནས་འོད་སྲུང་གི་ལུས་བསྐོར་ཏེ་གཅིག་ཏུ་འབྱོར་པར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བྲག་གི་རི་དེ་བཞིའི་ནང་ན་དགེ་སློང་འོད་སྲུང་གི་ལུས་གཅིག་ཏུ་མཁྲེགས་ཤིང་མ་ཞིག་པར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱམས་པ་ཇི་སྲིད་དུ་འཇིག་རྟེན་དུ་མ་བྱུང་བ་དེ་སྲིད་དུ་དགེ་སློང་འོད་སྲུང་གི་ལུས་གོས་དང་བཅས་པར་མ་ཞིག་པར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་སེམས་ལ་སྨོན་པ་འགྲུབ་སྟེ་ཚངས་པར་མི་སྤྱོད་པའི་མ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་འགྲུབ་ཀྱི་ཤེས་རབ་འཆལ་པའི་མ་ཡིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་འགྲུབ་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའི་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བས་ན་དགེ་སློང་འོད་སྲུང་སྔོན་གྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱམས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་ལུས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར། སྐྲ་དང་སྤུ་དང་ཤ་དང་ཁྲག་དང་པགས་པ་དང་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་རྣམས་དང་དབང་པོ་རྣམས་དང་། གོས་རྣམས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང་ལུས་ཀྱི་དྲི་ང་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱམས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ནས་འདུས་པ་དང་པོའི་དགེ་སློང་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་འོད་སྲུང་གི་ལུས་ག་ལ་འདུག་པ་དེར་གཤེགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱམས་པས་དགེ་སློང་འོད་སྲུང་གི་ལུས་དགེ་སློང་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ལ་བསྟན་ནས་འདི་སྐད་ཀྱང་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དགེ་སློང་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་པ་རྣམས་དང་། འདོད་པ་ཆུང་བ་རྣམས་དང་ཆོག་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། རབ་ཏུ་དབེན་པ་རྣམས་དང་། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་རྣམས་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང་། མཉམ་པར་གཞག་པ་རྣམས་དང་། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ་མོས་ཤིང་སྤྲོས་པ
Chinese
变化的比丘迦叶波，为了使众生完全成熟，就这样利益了很多人，就这样为了很多人的安乐而进入（涅槃）啊。阿难陀，比丘迦叶波完全涅槃后，四座岩山会聚在一起，围绕着迦叶波的身体，合为一体而住。阿难陀，在那四座岩山之中，比丘迦叶波的身体会变得坚硬，不会腐烂地存在。如来慈氏（弥勒佛）没有降临世间之前，比丘迦叶波的身体会连同衣服一起，不会腐烂地存在。那是什么原因呢？阿难陀，是这样的： 因为戒律清净，所以具有戒律者，修梵行的心愿会实现，不修梵行的则不然。具有智慧者会实现，智慧邪恶者则不然。远离贪欲者会实现，没有远离贪欲者则不然。阿难陀，因此，比丘迦叶波以先前的加持力，完全涅槃后，在如来慈氏（弥勒佛）没有降临世间之前，身体不会改变。头发和体毛和血肉和皮肤以及除此之外的肢体和细部，以及诸根，和衣服都不会改变，身体也不会有臭味。阿难陀，之后，如来慈氏（弥勒佛）降临世间后，在第一次集会的九十六亿比丘的陪伴下，会前往迦叶波的身体所在之处。阿难陀，之后，如来慈氏（弥勒佛）会向那九十六亿比丘展示比丘迦叶波的身体，并且会这样说道：诸比丘，这位是薄伽梵释迦牟尼的大声闻，名为比丘迦叶波。这位是安住于修持功德者，和少欲者和知足者，和喜欢寂静者，和精进者，和忆念者，和禅定者，和具有智慧者中的最殊胜者，喜欢无戏论，戏论
English
The transformed Bhikshu Kashyapa, in order to fully ripen sentient beings, thus benefited many people, and thus entered (Nirvana) for the happiness of many people. Ananda, after Bhikshu Kashyapa has completely passed into Nirvana, four rocky mountains will gather together, surround Kashyapa's body, and remain united as one. Ananda, within those four rocky mountains, Bhikshu Kashyapa's body will become hard and remain incorruptible. As long as the Tathagata Maitreya has not appeared in the world, Bhikshu Kashyapa's body, together with his clothes, will remain incorruptible. Why is that? Ananda, it is like this: Because of pure morality, those who possess morality, the aspiration to practice brahmacharya will be fulfilled, but not for those who do not practice brahmacharya. Those who possess wisdom will be fulfilled, but not those with wicked wisdom. Those who are free from desire will be fulfilled, but not those who are not free from desire. Ananda, therefore, Bhikshu Kashyapa, by the power of previous blessings, after completely passing into Nirvana, until the Tathagata Maitreya appears in the world, his body will not change. His hair and body hair, flesh and blood, skin, and other limbs and details, as well as the senses, and clothes will not change, and his body will not have a foul odor. Ananda, thereafter, after the Tathagata Maitreya appears in the world, accompanied by ninety-six billion Bhikshus in the first assembly, he will go to the place where Kashyapa's body is. Ananda, thereafter, the Tathagata Maitreya will show Bhikshu Kashyapa's body to those ninety-six billion Bhikshus, and will say this: Bhikshus, this is the great Shravaka of the Bhagavan Shakyamuni, named Bhikshu Kashyapa. This is the most excellent of those who abide in the qualities of practice, and those who have few desires, and those who are content, and those who are fond of solitude, and those who are diligent, and those who are mindful, and those who are meditative, and those who possess wisdom, who delights in non-proliferation, proliferation