Tibetan
ལྔ་པ། འོད་སྲུང་གི་ལེའུ། ལྔ་པ། འོད་སྲུང་གི་ལེའུ། བམ་པོ་གསུམ་པ། དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕངས་ན་གཟིམས་ཁྲི་ལ་བསྙེས་ནས་ངུས་ཏེ་མཆི་མ་བྱུང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཅིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་མཆི་མ་ཟག་པར་ངུ་ཞིང་ཤིང་ལྗོན་པ་ཆེན་པོ་བཅད་དེ་བསྒྱེལ་བ་བཞིན་དུ་ས་ལ་འགྱེལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཧ་ཅང་མྱུར་ཆེས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཧ་ཅང་མྱུར་ཆེས་སོ། །ཐུགས་རྗེ་ཅན་མི་བཞུགས་པར་འགྱུར་བ་ཧ་ཅང་མྱུར་ཆེས་སོ། །སེམས་ཅན་རིན་པོ་ཆེ་མི་བཞུགས་པར་འགྱུར་བ་ཧ་ཅང་མྱུར་ཆེས་སོ། །མར་མེ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་ན་མི་སྣང་བར་འགྱུར་བ་ཧ་ཅང་མྱུར་ཆེས་སོ། །སྒྲོན་མ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་ན་མི་སྣང་བར་འགྱུར་བ་ཧ་ཅང་མྱུར་ཆེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་མཆོག་འཇིག་རྟེན་ན་འགག་པར་འགྱུར་བ་ཧ་ཅང་མྱུར་ཆེས་སོ། །སེམས་ཅན་རིན་པོ་ཆེ་སེམས་ཅན་པད་མ་དཀར་པོ་འཇིག་རྟེན་ན་མི་སྣང་བར་འགྱུར་བ་ཧ་ཅང་མྱུར་ཆེས་སོ། །སེམས་ཅན་ཅང་ཤེས་པ་སེམས་ཅན་དུལ་བ་སེམས་ཅན་མ་དུལ་བ་འདུལ་བ་འཇིག་རྟེན་ན་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཧ་ཅང་མྱུར་ཆེས་སོ། །དེད་དཔོན་སྟོན་པ་པོ་བདེ་བའི་ལམ་སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་ན་མི་སྣང་བར་འགྱུར་བ་ཧ་ཅང་མྱུར་ཆེས་སོ། །མིག་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་ན་མི་སྣང་བར་འགྱུར་བ་ཧ་ཅང་མྱུར་ཆེས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕ་མ་འཇིག་རྟེན་ན་མི་སྣང་བར་འགྱུར་བ་ཧ་ཅང་མྱུར་ཆེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ན་ལོང་བར་འགྱུར་བ་ཧ་ཅང་མྱུར་ཆེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་མགོན་མ་མཆིས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་མ་འཆིས་པར་འགྱུར་བ་ཧ་ཅང་མྱུར་ཆེས་སོ། །སང་ནང་པར་ནས་མིང་མཚན་ཙམ་ཞིག་ལུས་ཏེ་སེམས་ཅན་རིན་པོ་ཆེ་མི་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་ལྟ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཐོང་མྱ་ངན་མ་བྱེད་སྨྲེ་སྔགས་མ་འདོན་ཅིག །ཀུན་དགའ་བོ་སྡུག་པ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཐམས་ཅད་དང་ཐ་དད་པར་འགྱུར་ཞིང་འགྱེས་པར་འགྱུར་བ་དང་། འབྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང་འབྲེལ་བར་འགྱུར་བར་ངས་ཐོག་མ་ནས་མ་བཤད་དམ། ཀུན་དགའ་བོ་གང་སྐྱེས་པ་བྱུང་བ། འདུས་བྱས་པ། བསམས་པ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ། འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་དེ་མི་འཇིག་པར་ག་ལ་འགྱུར་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དག་གནས་ཤིང་མི་སྣང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེའི་གནས་མེད་དོ། །
Chinese
第五，光守护品。 第五，光守护品。 第三卷。当时，具寿阿难陀依偎在世尊的床边哭泣，泪流满面，发出悲鸣。然后，具寿阿难陀泪如雨下地哭泣，像砍断并推倒大树一样倒在地上，（心想）世尊完全进入涅槃真是太快了！善逝完全进入涅槃真是太快了！慈悲者不再住世真是太快了！珍贵的有情不再住世真是太快了！巨大的灯火在世间不再显现真是太快了！巨大的明灯在世间不再显现真是太快了！世间的至尊在世间寂灭真是太快了！珍贵的有情，白莲花般的有情在世间不再显现真是太快了！有知觉的有情，调伏的有情，调伏未调伏者的有情在世间消失真是太快了！导师，引路人，指示安乐之路者在世间不再显现真是太快了！大眼，显示智慧之光者在世间不再显现真是太快了！有情众生的父母在世间不再显现真是太快了！世间要变成盲目的真是太快了！世尊，世间怙主不复存在，完全的引导者不再存在真是太快了！明天早上只剩下名号，却再也见不到珍贵的有情了。然后，世尊对具寿阿难陀 说道：阿难陀，停止吧，不要悲伤，不要发出悲鸣！阿难陀，我不是一开始就说过吗？一切可爱和不可爱的事物都会分离、离别、分解和断绝关系。阿难陀，凡是生起、产生、合成、思虑、依缘而生的事物，都是坏灭之法，怎么可能不坏灭呢？这是不可能的！像这样变化的事物，能够常住而不消失是不可能的。
English
Fifth, the chapter of Light Protector. Fifth, the chapter of Light Protector. Volume Three. At that time, the venerable Ananda, leaning against the bed of the Blessed One, wept, tears flowing and lamenting. Then, the venerable Ananda wept with tears streaming down, falling to the ground like a great tree being cut down and felled, (thinking) it is too fast that the Blessed One completely enters Nirvana! It is too fast that the Sugata completely enters Nirvana! It is too fast that the compassionate one will no longer reside! It is too fast that the precious sentient being will no longer reside! It is too fast that the great lamp will no longer appear in the world! It is too fast that the great lantern will no longer appear in the world! It is too fast that the supreme of the world will cease in the world! It is too fast that the precious sentient being, the white lotus-like sentient being, will no longer appear in the world! It is too fast that the sentient being with awareness, the tamed sentient being, the tamer of the untamed sentient beings will disappear from the world! It is too fast that the guide, the teacher, the one who shows the path of happiness will no longer appear in the world! It is too fast that the great eye, the one who shows the light of wisdom will no longer appear in the world! It is too fast that the parents of sentient beings will no longer appear in the world! It is too fast that the world will become blind! It is too fast that the Blessed One, the protector of the world, will no longer exist, and the complete guide will no longer be! Tomorrow morning, only the name will remain, but the precious sentient being will no longer be seen. Then, the Blessed One spoke to the venerable Ananda, saying: Ananda, stop, do not grieve, do not lament! Ananda, have I not said from the beginning that all that is beloved and unlovable will be separated, parted, decomposed, and disconnected? Ananda, whatever is born, produced, compounded, contemplated, arising dependently, is subject to decay. How could it not decay? It is impossible! It is impossible for things that have changed in this way to remain and not disappear.
Tibetan
ཀུན་དགའ་བོ་ཇི་ལྟར་རིང་དུ་གནས་ཀྱང་ངེས་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་མྱ་ངན་མ་བྱེད་སྨྲེ་སྔགས་མ་འདོན་ཅིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་མིག་མི་འཛུམས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་དུ་བལྟས་ནས་ཤིང་ལྗོན་པ་བཅད་དེ་བསྒྱེལ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་ས་ལ་འགྱེལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ལན་གཉིས་སུ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཐོང་མྱ་ངན་མ་བྱེད་སྨྲེ་སྔགས་མ་འདོན་ཅིག །ཀུན་དགའ་བོ་དོན་འདི་མྱ་ངན་བྱས་པ་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པས་རྙེད་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སྡུག་པ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཐམས་ཅད་དང་ཐ་དད་དུ་འགྱུར་ཞིང་འགྱེས་པར་འགྱུར་བར་ངས་ཐོག་མ་ནས་བཤད་དོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ཇི་སྲིད་རིང་དུ་གནས་ཀྱང་ངེས་པར་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བྱམས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཕན་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། ཁོན་མེད་པ་དང་། འགྲན་ཟླ་མེད་པ་དང་། བྱམས་པའི་ངག་གི་ལས་དང་། བྱམས་པའི་ཡིད་ཀྱི་ལས་བདེ་བ་ནས་འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་བར་གྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ས་ལས་ལངས་ནས་མཆི་མ་ཕྱིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་སེམས་ཅན་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ཐ་དད་དུ་འགྱུར། བདག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་འཕགས་པ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་བཞེད་པ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་གཅེས་པ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་སྟོན་པ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་སྦྱིན་པ། སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུ་དང་སང་ནང་པར་འབྲལ་ཞིང་ཐ་དད་དུ་འགྱུར་ན་ཅིའི་སླད་དུ་བདག་མྱ་ངན་མི་བགྱིད་སྨྲེ་སྔགས་མི་འདོན། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་མཆི་མ་མང་དུ་ཕྱུང་ནས་མཆི་མ་ཕྱིས་ཏེ་ཡང་ཚིག་འདི་སྐད་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་མའོ་གང་དུ་མར་མེ་ཆེན་པོ། སྒྲོན་མ་ཆེན་པོ། སྣང་བ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུ་འཇིག་རྟེན་ན་མི་སྣང་བར་འགྱུར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མ་ཆེན་པོ་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མས་བསྐོར་བ། ཀུན་ཏུ་འོད་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་ཀུན་ཏུ་ལམ་མེ་བ། ཀུན་ཏུ་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་རྟོག །ཀུན་ཏུ་གཟིགས་པ་ཀུན་ཏུ་མཁྱེན་པ། ཀུན་ཏུ་ཤེས་རབ་ཀུན་ཏུ་དྲན་པ། ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་
Chinese
阿难陀，无论多么长久地住世，也必定会成为终将完全进入寂灭之法的有情。因此，阿难陀，你不要悲伤，不要哀号。然后，具寿阿难陀眼睛不眨地望着世尊的脸，像树木被砍断而倒下一样，也倒在了地上。世尊对具寿阿难陀说了两次：阿难陀，停止吧，不要悲伤，不要哀号。阿难陀，这件事通过悲伤和哀号是难以获得的。我从一开始就说过，一切令人厌恶和喜爱的事物都会变得不同，都会分离。诸行无论多么长久地住世，也必定是变异之法。阿难陀，你以慈爱的身体行为，利益、安乐、无二、无量、无嗔、无敌对，以及慈爱的语言行为和慈爱的心意行为，从安乐到无敌对之间，侍奉了如来。然后，具寿阿难陀从地上站起来，擦干眼泪，对世尊这样说道：世尊，我将与如此珍贵的有情分离。我，伟大的慈悲者，超越一切世间， желающий 利益一切世间，对一切世间充满慈爱，珍爱一切世间，一切世间的导师，一切世间的引导者，给予一切世间利益和安乐者，如果我明天就要与如此伟大的有情分离，我为何不悲伤，为何不哀号？然后，具寿阿难陀流了很多眼泪，擦干眼泪，又说了这样的话：唉，如此伟大的明灯，伟大的灯盏，伟大的光明，将在世间消失。智慧的伟大太阳，被无数亿万光芒所环绕，处处光明，处处照亮，处处闪耀，处处光芒，处处觉悟，处处观看，处处知晓，处处智慧，处处忆念，处处行境，处处
English
Ananda, no matter how long one lives, one will inevitably become a being of the Dharma who will eventually enter complete Nirvana. Therefore, Ananda, do not grieve, do not lament. Then, the Venerable Ananda, without blinking his eyes, looked at the face of the Blessed One, and like a tree that has been cut down and falls, he also fell to the ground. The Blessed One said to the Venerable Ananda twice: Ananda, stop, do not grieve, do not lament. Ananda, this matter is not easily obtained through grief and lamentation. I have said from the beginning that all things that are hateful and pleasing will become different and will be separated. All conditioned things, no matter how long they abide, are inevitably of the nature of change. Ananda, you have served the Tathagata with loving bodily actions that are beneficial, blissful, non-dual, immeasurable, without hatred, without rivalry, and with loving speech and loving mental actions, from bliss to without rivalry. Then, the Venerable Ananda rose from the ground, wiped away his tears, and said to the Blessed One: Blessed One, I will be separated from such a precious being. I, the great compassionate one, who transcends all worlds, желающий to benefit all worlds, full of love for all worlds, cherishing all worlds, the teacher of all worlds, the guide of all worlds, the giver of benefit and happiness to all worlds, if I am to be separated from such a great being tomorrow, why should I not grieve, why should I not lament? Then, the Venerable Ananda shed many tears, wiped away his tears, and again spoke these words: Alas, such a great lamp, a great lamp, a great light, will disappear from the world. The great sun of wisdom, surrounded by countless billions of rays, everywhere light, everywhere illuminating, everywhere shining, everywhere radiant, everywhere awakening, everywhere seeing, everywhere knowing, everywhere wise, everywhere mindful, everywhere acting, everywhere
Tibetan
འོད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུ་འཇིག་རྟེན་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར་བའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ནི་གཡོན་ཅན་ནོ། །བརྙས་ཐབས་ཅན་ནོ། །ཀྱེ་མའོ་འཇིག་རྟེན་ན་འོད་བྱེད་པ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་བ་ཧ་ཅང་མྱུར་ཆེས་སོ། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་པོ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་བ་ཧ་ཅང་མྱུར་ཆེས་སོ། །ཀྱེ་མའོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོ་འཕྲུལ་དང་བཅས་པ་འཇིག་རྟེན་ན་མི་སྣང་བར་འགྱུར་བ་ཧ་ཅང་ཡང་མྱུར་ཆེས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་བདག་མྱ་ངན་མི་བགྱིད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་བདག་སྨྲེ་སྔགས་མི་འདོན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་སྙིང་རྣམ་པ་བརྒྱར་མ་གས་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མ་གུམ་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དེ་ལ་འདི་སྙམ་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བདག་མ་གུམ་མོ་སྙམ་བགྱིད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་བདག་གིས་གང་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་མངོན་དུ་མནོས། མངོན་དུ་ཀུན་ཏུ་ཆུབ་པར་བགྱིས་མངོན་དུ་ཀུན་བཟུང་བ་དེ་དག་ད་དུང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པར་མ་གྱུར། ཕྱོགས་མང་པོར་རྒྱས་པར་མ་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་འདི་སྙམ་དུ་བདག་མ་གུམ་པ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཐུ་ལགས་པ་སྙམ་བགྱིད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅིའི་སླད་དུ་མྱ་ངན་མི་བགྱིད། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅིའི་སླད་དུ་སྨྲེ་སྔགས་མི་འདོན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱའི་གནས་སུ་ བཅོམ་ལྡན་འདས་བལྟམས་པའི་སར་མཆིས་ནས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཚོགས་པ་ལ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་མི་འབྱུང་བར་བཞུགས་སོ་ཞེས་བགྱིའམ་ཇི་སྐད་བགྱི། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་མཆིས་ནས་ལུས་འཕགས་མོའི་བུ་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉི་མའི་ཉི་མ་ཆེན་པོ་ནུབ་སྟེ་མཚམས་མེད་པའི་ལས་ཀྱི་ཟུག་རྔུ་འབྱིན་པ་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་གཤེགས་ལགས་སོ་ཞེས་བགྱིའམ་ཇི་སྐད་བགྱི། གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་མཉན་ཡོད་དུ་མཆིས་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བརྙེས་པ། ཕན་པ་བཞེད་པ། འཇིག་རྟེན་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན་དེ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བགྱིའམ་ཇི་སྐད་བགྱི། མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བར་ཇི་ག་བཞུགས་པར་འགྱུར་རམ་ཞེས་བགྱིའམ་ཇི་སྐད་བགྱི། ཡངས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་མཆིས་ནས་ལིད་ཙ་བཱིའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་དེད
Chinese
光之有情大智慧的光明，像这般在世间隐没的诸行是虚伪的。是应受谴责的。唉！世间的光明隐没得太快了。与天神共处的世间怙主隐没得太快了。唉！世尊连同神变在世间隐没得太快了。世尊，我为何不悲伤？世尊，我为何不哀嚎？世尊，我的心没有碎成一百份，真是太奇怪了！世尊面前没有死去，真是太奇怪了！世尊，我这样想，认为是世尊的加持使我没有死去。那是什么缘故呢？世尊啊，我从世尊那里现前忆念了八万四千法蕴。现前完全了知，现前完全受持，但那些还没有利益众生，还没有在许多方面弘扬，因此世尊啊，我这样想，我没有死去，那是世尊的力量啊。世尊，我为何不悲伤？世尊，我为何不哀嚎？世尊，我到迦毗罗卫城的地方， 到世尊降生的地方，对聚集的释迦族人说：释迦牟尼，释迦族的国王，不再显现于世了，这样说吗？还是怎么说？到王舍城的城市，对胜光王之子阿阇世王说：圆满正等觉，太阳中的大太阳隐没，取出无间业的毒刺的医王大医王逝世了，这样说吗？还是怎么说？到大城市舍卫城，说获得大悲心，心怀利益，慈爱世间的那位隐没了，这样说吗？还是怎么说？对给孤独说：如来在祇陀林给孤独园将如何安住呢？这样说吗？还是怎么说？到广严大城，在离车族的集会前……
English
The actions of the sentient being of light, the great illumination of wisdom, such as disappearing in this world, are false. They are to be condemned. Alas! The light of the world disappears too quickly. The protector of the world, together with the gods, disappears too quickly. Alas! The Bhagavan, together with the miracles, disappears too quickly in the world. Bhagavan, why should I not grieve? Bhagavan, why should I not lament? Bhagavan, it is very strange that my heart has not broken into a hundred pieces! It is very strange that I have not died before the Bhagavan! Bhagavan, I think that I have not died because of the blessings of the Bhagavan. What is the reason for that? Bhagavan, I have directly remembered eighty-four thousand aggregates of Dharma from the Bhagavan. I have completely understood them directly, and I have completely upheld them directly, but those have not yet benefited many beings, and have not yet spread in many directions, so Bhagavan, I think that I have not died, that is the power of the Bhagavan. Bhagavan, why should I not grieve? Bhagavan, why should I not lament? Bhagavan, I go to the place of Kapilavastu, to the place where the Bhagavan was born, and say to the assembled Shakyas: Shakyamuni, the king of the Shakyas, no longer appears in the world, shall I say that? Or what shall I say? Going to the city of Rajagriha, to King Ajatashatru, the son of Vaidehi, shall I say: The perfectly complete Buddha, the great sun among suns, has disappeared, the great king of medicine who extracts the thorns of uninterrupted karma has passed away? Or what shall I say? Going to the great city of Shravasti, shall I say that the one who has attained great compassion, who desires benefit, who has love for the world, has disappeared? Or what shall I say? To Anathapindika, shall I say: How will the Tathagata abide in Jeta Grove, Anathapindika's garden? Or what shall I say? Going to the great city of Vaishali, before the assembly of the Licchavis...