Tibetan
ས་ཀྱིས་བསྐྱེད། །བག་ཆགས་ཐོག་མ་མེད་པས་བསགས། །འཚོ་ཞིང་གསོ་བར་བྱེད་པ་ནི། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདུན་པོ་སྟེ། །ཡིད་ནི་རྟག་ཏུ་རླུང་དང་མཉམ། །གཡོ་ཞིང་མྱུར་བར་རབ་ཏུ་འཇུག །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་གནས་ཤིང་། །ཁམས་ཀྱི་གོང་ལ་གནས་པའོ། །ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ནི། །དབང་པོ་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པར་གནས། །རྣམ་ཤེས་བདུན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །དབའ་རླབས་བཞིན་དུ་རྒྱུ་བ་སྟེ། །རྡུལ་ཕྲན་དུས་དང་གཙོ་བོ་དང་། །དེ་བཞིན་སྐྱེས་བུ་དབང་བཅས་སུ། །ཀུན་གཞི་གཅིག་པུ་དགེ་བ་དེ། །རྟོག་པ་ཅན་གྱིས་ཐེར་ཟུག་བརྟག །རྟག་ཏུ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པའི་གཟུགས། །གཡོ་ཞིང་མྱུར་འབྱུང་བྱེད་པ་སྟེ། །ཀུན་གཞི་ས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཕྱི་ནང་བཅས་པར་གནས་པ་ཡིན། །དེ་ནི་ས་ཡི་རྒྱུ་ཡིན་པར། །རྒྱུ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བརྟག་པ་སྟེ། །དེ་ཡི་འགྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ། །རྟོག་པ་ཅན་རྣམས་མྱོས་པར་བྱེད། །བདག་དོན་དབང་པོ་ཡིད་མྱོས་པའི། །ཡང་དག་མ་མཐོང་མྱོས་པར་འགྱུར། །སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པ་ཡི། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྲེད་པའི་རྒྱུ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་འགྲོ་བ་དང་། །མི་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །འཇིགས་མེད་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོས་ཡང་སྨྲས་པ། །ཀུན་གཞི་དང་ལུགས་དགེ་བ་ནི། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ཐོས་ཏེ། །ཀུན་གཞིའི་མཆོག་ཏུ་དགེ་བ་ནི། །ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་ཞེན་པ་སྟེ། ། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་ལྡན་ཞིང་། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་མངའ་བའི། །རྒྱལ་བ་འཁོར་ལོ་འཁོར་བར་ཡང་། །ས་རྣམས་ལ་ལར་འགྲོ་བས་མཐོང་། །ཇི་ལྟར་ཟླ་བ་སྐར་ཚོགས་དང་། །ལྷན་ཅིག་མཁའ་ལ་གནས་པ་ལྟར། །རྣམ་ཤེས་རྣམས་དང་ཀུན་གཞི་ཡང་། །དེ་བཞིན་ལྷན་ཅིག་ལུས་ལ་གནས། །ཇི་ལྟར་དབང་གིས་སྒྱུར་བའི་ལྷ། །ལྷ་ཡི་བུ་མོས་མདུན་བདར་ཅིང་། །རིན་ཆེན་དབུས་ན་རྣམ་མཛེས་པ། །དེ་བཞིན་ཀུན་གཞི་ས་རྣམས་ལ། །ཇི་ལྟར་ཆུ་དབང་ཆུ་ཡི་ལྷ། །ཆུ་ཀླུང་རྒྱ་མཚོ་མཆིང་རྣམས་ལ། །ཇི་བཞིན་སྐྱེ་ལྡན་ས་ཡང་སྟེ། །དེ་བཞིན་སེམས་ནི་རྣམ་པར་མཛེས། །ཇི་ལྟར་གཞལ་མེད་གནས་པའི་ཉི། །རི་རབ་ལོགས་ན་རྣམ་པར་མཛེས། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཕྱག་ཀྱང་བྱ། །དེ་བཞིན་ཀུན་གཞི་སངས་རྒྱས་སར། །ས་བཅུ་དག་ལ་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ཕྱུང་བ་སྟེ། །ལུས་ལ་གནས་པ་རྣམ་པར་མཛེས། །རྗོད་པའི་ཞལ་གྱིས་རྟག་པར་ཡང་། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ནི་ཀུན་ནས་བསྟོད། །ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་རང་རྒྱལ་དང་། །རྒྱལ་བའི་སྲས་
Chinese
由地产生。 无始习气所积聚。 滋养和养育者， 乃是七种识。 意念恒常与风相伴， 摇动且迅速地进入。 有情众生的身体安住， 于界之上而存在。 由业之风所驱动， 遍布于诸根之中。 与七识一同， 如波涛般流动。 微尘、时、主宰， 以及有权势的士夫。 唯一的善性阿赖耶， 被有分别者视为常恒。 恒常显现各种形象， 摇动且迅速生起。 阿赖耶识存在于一切地， 包括内外。 它被有因者视为地的因， 它的运行极其微细， 使有分别者迷醉。 我执、根、意念的迷醉， 未能如实见而迷醉。 由往昔之业所驱动， 识是贪爱的因。 也是各种形象的众生， 以及人们的因。 对于无畏的胜者之子们， 金刚藏再次说道： 阿赖耶和善的法则， 是胜者之子们所见所闻。 阿赖耶中最殊胜的善， 是一切执着于身体。 具足三十二相， 拥有各种形象的。 胜者转法轮， 亦由地而见。 如月亮与星辰， 一同安住于虚空。 诸识与阿赖耶， 亦如是共同安住于身。 如自在天的天神， 天女于前侍奉， 珍宝中央极美丽， 如是阿赖耶诸地。 如水自在水之神， 于江河湖海之中。 如是生长的地亦然， 如是心识极为美妙。 如无量安住之日， 于须弥山侧极为美丽。 天神们也顶礼， 如是阿赖耶佛陀之位。 于十地之中一同， 行持所行持的胜者之子， 由大乘而出， 安住于身极为美妙。 常以言语之口， 诸胜者皆赞叹。 声闻众和独觉， 以及胜者之子
English
Born from the earth. Accumulated by beginningless habitual tendencies. That which nourishes and sustains, Are the seven consciousnesses. The mind is always accompanied by wind, Moving and swiftly entering. The bodies of sentient beings abide, Existing above the realms. Driven by the wind of karma, It pervades the senses. Together with the seven consciousnesses, Flowing like waves. Atoms, time, the primary, And likewise, the powerful purusha. That single virtuous Alaya, Is regarded as permanent by those with discrimination. Constantly manifesting various forms, Moving and swiftly arising. The Alaya consciousness exists in all lands, Including both inner and outer. It is regarded as the cause of the earth by those with causes, Its movement is extremely subtle, Intoxicating those with discrimination. The intoxication of self-grasping, senses, and mind, Not seeing reality, they become intoxicated. Driven by past karma, Consciousness is the cause of craving. It is also the cause of various forms of beings, And of humans as well. To the fearless sons of the Victorious Ones, Vajragarbha spoke again: The Alaya and the virtuous law, Are seen and heard by the sons of the Victorious Ones. The most supreme virtue of the Alaya, Is that all are attached to the body. Possessing the thirty-two marks, Having various forms. The Victorious One turning the wheel of Dharma, Is also seen by those who go to the lands. Just as the moon and stars, Together abide in the sky. The consciousnesses and the Alaya, Likewise, together abide in the body. Just as the god who controls by power, With goddesses attending before him, Beautiful in the center of jewels, Likewise are the Alaya grounds. Just as the water lord, the god of water, In rivers, oceans, and lakes. Likewise, the growing earth is also, Likewise, the mind is extremely beautiful. Just as the immeasurable abiding sun, Is extremely beautiful on the side of Mount Meru. The gods also prostrate, Likewise, the Alaya is the state of the Buddha. Together in the ten grounds, The sons of the Victorious Ones practice the practices, Emerged from the Great Vehicle, Abiding in the body, extremely beautiful. Always with the mouth of speech, The Victorious Ones are praised by all. The Shravakas and Pratyekabuddhas, And the sons of the Victorious Ones
Tibetan
རྣམས་ཁྱད་པར་དུ། །ས་དང་ས་ལ་རྣམ་དག་པ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཞེས་མངོན་བསྒྲགས་དང་། །རྒྱལ་བ་དག་དང་རྒྱལ་བའི་སྲས། །དེ་དག་ཀུན་གཞི་འདི་ལ་བརྗོད། །ལུང་སྟོན་ལུང་བསྟན་འགྱུར་བ་ཡི། །རྒྱལ་སྲས་རྒྱལ་བ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཀུན་གཞི་དྲི་མེད་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་ཀུན་གཞིའི་ཡུལ། །སྟུག་ན་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན། །ཐུབ་བརྩོན་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཡིས། །རབ་ཏུ་མཐོང་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་དག་དང་རང་སངས་རྒྱས། །ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་མུར་འདུག་གཞན། །དེ་ཉིད་རྟོགས་ནས་མཐོང་བ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་འཇིགས་མེད་རྣལ་འབྱོར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གང་། །འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཅི་ཡང་རུང་། །རྣམ་པར་ཤེས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། །རྫ་ལ་སོགས་པ་ས་མ་ཡིན། །འདི་ལྟར་ནོར་པ་གང་སྣང་བ། །སྣ་ཚོགས་རྫ་གྲགས་ཅི་ཡང་རུང་། །དེ་ནི་ཀུན་གཞི་གྱུར་པ་སྟེ། །སྣང་བ་ནོར་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཀུན་གཞི་ཆུ་ཀླུང་དེ་ བཞིན་དུ། །སྣ་ཚོགས་སྣང་མངོན་འགྲོ་བས་མཐོང་། །བག་ཆགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོས་པའི་སེམས། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རབ་ཏུ་འཁོར། །དངོས་པོ་སྒྱུ་འདྲ་མ་ཡིན་ཏེ། །སྐྲ་ཡི་ཚོགས་དང་སྨིག་རྒྱུ་མིན། །སྐྱེས་དང་མ་སྐྱེས་མ་ཡིན་ཏེ། །སྟོང་དང་མི་སྟོང་རྣམ་པར་སྤངས། །དངོས་སུ་གཅིག་མེད་མི་འགྱུར་ཏེ། །རིང་དང་ཐུང་ལ་སོགས་པ་བཞིན། །སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་སྐྱེས་པ་ནི། །གང་ན་ཅི་ཡང་ཡོད་པ་མིན། །དེ་ནི་རིག་སྔགས་སྒྱུ་མ་སྟེ། །སྐྱེས་བུ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་སྣང་། །སྨིག་རྒྱུ་སྐྲ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས། །གཉིས་ལས་ཉེ་བར་མངོན་པ་སྟེ། །གཅིག་མེད་པར་ནི་གཉིས་པོ་ཡང་། །མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །སྒྱུ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་བརྟགས་པ། །འདི་ནི་རྣམ་ཤེས་གྱུར་པའོ། །སྒྱུ་མེད་སྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །དངོས་པོ་གང་དང་གང་ཡང་མེད། །ཅི་འང་རུང་སྟེ་གང་ཡོད་པ། །སྒྱུ་མས་བྱས་པའང་ཡོད་པ་ཡིན། །མྱོས་པར་བྱེད་པ་འཇིག་རྟེན་ན། །སེམས་ལ་དབང་མེད་རྣམས་ལ་ཡོད། །སྒྱུ་མ་དག་གམ་གྱོ་མོ་དག །སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མས་མ་བྱས་ཏེ། །གཡོ་བ་གང་དག་ཅི་ཡང་རུང་། །དེ་ནི་སྣང་མིན་སུས་མི་མཐོང་། །འདི་ལ་རྣམ་རྟོག་གཡོ་བ་ནི། །ཁབ་ལོང་དག་ལ་ལྕགས་བཞིན་ཏེ། །སེམས་ཅན་མེད་ལ་མི་རྟག་པའི། །ཤེལ་སྒོང་ནོར་བུ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཀུན་གཞི་ཀུན་ནས་སྣ་ཚོགས་པ། །བྱེད་པ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་སྟེ། །སྐྱེ་ཞིང་འཆི་བར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། །འཁོར་བ་པོ་ནི་གང་ཡང་མེད། །རྨི་ལམ་འདྲ་བར་སྐྱེ་ཤི་དག །རབ་ཏུ་མཐོང་ན་རྣམ་པར་འགྲོལ། །ཐུབ་པ་གང་ཚེ་གྱུར་པ་ན། །གྲོལ་བ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ་སྟེ། །རིགས་དང་གཞུང་གིས་བསྟན་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཁྱུ་མཆོག་དེ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ལ་མེ་ལོང་བཞིན། །སྲང་ཡིན་དེ་བཞིན་ཚད་མ་སྟེ། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་སྒྲོན་མ་བཞིན། །ཁབ་ལོང་བ་ཡི་རྡོ་ལྟར་གནས། །རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དེ། །འཇིག་པ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་བཟློག །བསམ་གཏན་པ་ཡི་བསམ་གཏན་མཆོག། རྣམ་པར་བྱང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཟད་པར་བྱེད། །ལམ་ཡང་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའོ། །དམ་པའི་དོན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །འགྱུར་ བ་རབ་ཏུ་སྟོན་པའོ། །འཕགས་པ་རྒྱན་སྟུག་པོ་ལས་ལེའུ་བདུན་ནོ།། །། བདུན་པ། འཕགས་པ་རྒྱན་སྟུག་པོ་ལས་ལེའུ།
Chinese
各别之处在于，地和地上完全清净，显着宣扬是胜者的儿子，胜者和胜者的儿子，这些都称作阿赖耶。预言和授记转变的，胜者的儿子、胜者就是如此。阿赖耶无垢的福德，将成为如来。像这样的阿赖耶的境，住在寂静处的瑜伽士，以能忍的精进修瑜伽，彻底见到并以瑜伽，佛和独觉佛，声闻众和寂静者等其他，证悟那之后所见到的，是瑜伽无畏的瑜伽。任何所见的识的行境，无论是怎样显现的，都成为识，如瓦罐等不是地。如此所显现的错乱，无论是各种瓦罐的声音，那即是阿赖耶所变的，是显现错乱的体性。阿赖耶如水流一般，以各种显现明显地被行走者所见。被习气所熏染的心，能取和所取剧烈地流转。事物不像幻术，不是毛发的集合和阳焰。不是已生和未生，远离空和不空。实际上无有单一不变异，如长和短等一样。幻术的自性所生，无论在哪里什么也没有。那是咒术幻术，极明显地显现给人们。阳焰毛发等的集合，从二显现接近，无有一，二者也，不会不生而生。幻术等分别，这是识所变的。无幻术名为幻术的，事物什么也没有。无论有什么，幻术所作的也有。使人迷醉的世间，存在于心无自在者。幻术或者幻女，不是各种幻术所作，无论什么动摇，那不是显现谁没见过？对此分别动摇，如磁铁之于铁，无情无常的，如海螺宝珠一般。阿赖耶从各方面是多种多样的，如作者一般显现，虽然生和死会转变，但轮回者什么也没有。如梦一般生
English
In particular, the distinction lies in the complete purity of the earth and on the earth, manifestly proclaiming them as the sons of the conquerors. The conquerors and the sons of the conquerors, all these are referred to as the Ālaya. The sons of the conquerors and the conquerors are the same in terms of prophecies and predictions that transform. The stainless merit of the Ālaya will become the Tathāgata. Such an object of the Ālaya, the yogi who dwells in seclusion, through the perseverance of endurance, practices yoga, thoroughly sees and through yoga, the Buddhas and Pratyekabuddhas, the Śrāvakas and other solitary ones, having realized that, what is seen is the yoga of fearlessness. Whatever is the object of consciousness, no matter how it appears, it becomes consciousness, like pots and so on, it is not earth. Whatever appears as confusion in this way, whether it is the sound of various pots, that is what has become the Ālaya, it is the nature of appearing as confusion. The Ālaya, like a stream of water, is clearly seen by those who walk with various appearances. The mind stained by habits, the grasped and the grasper revolve intensely. Things are not like illusions, not a collection of hairs and mirages. It is neither born nor unborn, it transcends emptiness and non-emptiness. In reality, there is no single unchanging entity, like long and short, and so on. What is born of the nature of illusion, there is nothing anywhere. That is the magic of mantras, it appears very clearly to people. The collection of mirages, hairs, and so on, appears close from two, without one, the two also, will not be born without being born. Illusions and so on are conceptualized, this is what has become consciousness. Without illusion, what is called illusion, there is nothing at all. Whatever there is, what is made by illusion also exists. The intoxicating world exists for those who have no control over their minds. Illusions or illusory women, not made by various illusions, whatever moves, who does not see that it is not an appearance? The movement of conceptualization in this, like iron to a magnet, like a conch shell jewel that is impermanent without sentient beings. The Ālaya is diverse in every way, appearing like an actor, although birth and death will transform, there is no one who transmigrates. Like a dream, birth
Chinese
智慧殊胜啊！如果彻底见到就能解脱，当能仁（释迦牟尼佛）成就之时，就被称为解脱。种姓和正理所开示的，就是殊胜的佛陀。一切法如镜子一般，如秤一般是量具，如灯一般照亮万物，如同磁石指引方向。这是瑜伽道的特征，也能彻底遣除各种毁坏。禅定者的殊胜禅定，是彻底清净的因。能使一切烦恼止息，也能彻底清净道。是殊胜意义的行境，能彻底显示变化。 《圣妙宝鬘经》第七品。 第七品，《圣妙宝鬘经》。
English
Excellent is wisdom! If thoroughly seen, it liberates. When the Able One (Shakyamuni Buddha) became accomplished, it was called liberation. What is taught by lineage and reason, that is the supreme Buddha. All dharmas are like a mirror, like a scale it is a measure, like a lamp it illuminates all things, like a lodestone it indicates direction. This is the characteristic of the path of yoga, and it also completely reverses all destruction. The excellent meditation of the meditator is the cause of complete purification. It causes all afflictions to cease, and it also completely purifies the path. It is the object of practice of the supreme meaning, and it thoroughly reveals change. Chapter Seven from the Noble Dense Ornament Sutra. Chapter Seven, from the Noble Dense Ornament Sutra.