Tibetan
་མེད་པ་ཡིས། །འདི་དག་ཀུན་ལ་ཡིད་ཆེས་ཀྱིས། །ཡིད་ཆེས་གྱུར་ན་སངས་རྒྱས་སམ། ། ཐར་བར་འགྱུར་བ་ཐེ་ཙོམ་མེད། །འཁོར་ལོ་འཁོར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར། །སྤོབས་ཅན་ཁམས་ཀྱི་བདག་པོ་དང་། །ཚངས་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་ཡང་། །གནས་འགྱུར་འཁོར་གྱི་བདག་པོར་འགྱུར། །དྲི་མེད་ཞིང་གི་པད་མོ་ལ། །ཐུབ་པའི་དབུས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །པད་མོའི་དབུས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡང་། །བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པའི་སྲས་ཀྱིས་འཐོབ། །བརྩོན་པས་བདུད་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །བག་ཆགས་འདོད་པའི་རྒྱུ་ལས་ཀྱང་། །འདོད་བདག་བདག་པོ་ཕམ་བྱས་ཤིང་། །ཐེག་པ་གཅིག་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་ཞིང་ཞི་མེད་པའི། །རིགས་ཀྱང་ཐུབ་པ་རབ་ཏུ་སྟོན། །སྲས་པོ་ཡངས་པའི་རིགས་གྱུར་ཅིང་། །ཞིང་དང་ཞིང་དུ་བདག་པོར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་སྨོན་སེམས་ན། །སངས་རྒྱས་རིགས་ནི་རྣམ་པར་དག །རྣམ་དག་རིགས་ཅན་སྲས་དེ་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཏེ། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཅི་འདྲ་བ། །དེ་བཞིན་ཐུབ་པ་འཚང་རྒྱའོ། །རྣམ་སངས་རྒྱས་ནས་ཉེར་འཚོ་བ། །ཚངས་ལ་སོགས་དང་རྣལ་འབྱོར་ཅན། །ས་ལྟར་རྟག་པའི་དུས་སུ་ཡང་། །ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་གནས། །ཐམས་ཅད་སྨན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཅན། །ཇི་ལྟར་གྲོང་དང་གྲོང་གནས་པ། །ནད་རྣམས་རབ་ཏུ་སེལ་བ་ལྟར། །རབ་ཏུ་མཁས་པ་དེ་བྱེད་པ། །རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཏེ། །བཅད་ཀྱང་གཡོ་ཞིང་འགུལ་བ་མེད། །འདི་ནི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ། །ཡིད་ནི་ནང་དང་ཕྱིར་ཡང་སྤྱོད། །བདག་དང་བདག་གི་མེད་པ་སྟེ། །ནོར་བར་མཐོང་ཞིང་མི་གཡོའོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཡུལ་ཅན་གྱི། །ཀུན་གཞི་ཀུན་ནས་གནས་པ་སྟེ། །གཅད་དང་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དང་། །དེ་ཉིད་གཅད་བྱ་གཅོད་པའང་ཡིན། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཀུན་གཞི་ནི། །ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོག །ཁར་བ་ནོར་བུ་ཉི་མ་དག །ལྡན་ལས་མེ་འབྱུང་ཇི་བཞིན་ཏེ། །གཙུབ་མ་གཙུབ་སྟན་འདུས་ལས་མིན། །མིས་ཀྱང་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་སེམས་ཡིད་རྣམ་ཤེས་དང་། །དབང་པོ་དོན་དང་ཡིད་དང་ལས། །སེམས་རྣམས་རབ་ཏུ་སྐྱེར་གྱུར་པ། །རྒྱ་མཚོའི་དབའ་རླབས་ ཅི་བཞིན་ནོ། །སྨིག་རྒྱུ་ནམ་མཁའ་སྒྱུ་མ་དང་། །རྨི་ལམ་མ་ཡིན་ནོར་བའང་མིན། །སྦལ་པ་རུས་སྦལ་སྤུ་དག་དང་། །རི་བོང་རྭ་དང་མཉམ་པའང་མིན། །མེ་ནི་ཤིང་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །གློག་ནི་དེ་བཞིན་སྤྲིན་ལས་སོ། །མེད་ལ་སྐྱེད་པ་སུ་ཡང་མེད། །རྫ་སོགས་རྫ་མཁན་ལྟ་བུའོ། །ཇི་ལྟར་རྩྭ་དང་ཤིང་དག་ལ། །བརྟེན་ཅིང་ལྷ
Chinese
无有故。 于此等一切皆信赖。 若生信赖则成佛？ 得解脱无疑虑。 将成转轮之王。 具足勇气的界域之主， 以及梵天等处所， 亦成处所转变之轮王。 于无垢净土之莲花中， 将于能仁（释迦牟尼）中央生。 于莲花中央生者， 亦由具精进之子获得。 以精进将胜过魔。 从习气贪欲之因， 亦将击败贪欲之主宰， 彻底进入一乘道。 具精进且无寂灭的， 种姓亦将彻底显示能仁。 成为广大种姓之子， 于净土与净土成主宰。 若于成佛生起希愿心， 佛之种姓将极清净。 种姓极清净之子彼， 诸佛将作授记， 迅速成佛为何等？ 如是能仁将成正觉。 从彻底成佛而养活， 梵天等及瑜伽士， 如地般恒常之时中， 亦将亲近有身者。 一切皆具医药瑜伽， 如若村落与村落安住， 如极力消除诸疾病， 极善巧者如是行。 以无分别之意念， 虽切割亦不动摇。 此乃唯识之显现。 意念于内于外亦行用。 无我与我所之存在， 视作错谬且不动摇。 意之识蕴有境之， 阿赖耶识周遍安住， 切割与能切割者， 彼即所割与能割者。 有身一切之阿赖耶， 为业之习气所摇动。 哈尔瓦宝珠与太阳， 结合而生火般， 非钻木与钻木台聚集。 亦非人所造作。 如是心意与意识， 以及根境与意和业， 诸心极力生起者， 如海之波涛一般。 阳焰虚空与幻术， 梦境非真亦非错。 青蛙乌龟与绒毛， 兔角亦非相同者。 火将从木中生起， 闪电亦如是自云中。 无中生有谁亦无， 陶器等如陶师般。 如若草与树木等， 依凭且停留
English
Without that. With faith in all these. If faith arises, will one become a Buddha? There is no doubt of liberation. One will become a Chakravartin king. Possessing courage, the lord of realms, and Also in the abodes of Brahma and others, One will become the lord of changing abodes. In the lotus of the stainless pure land, One will be born in the center of the Sage (Shakyamuni). Even being born in the center of a lotus, Is attained by a son possessing diligence. With diligence, one will conquer the Mara. Even from the cause of habitual desire, One will also defeat the lord of desire, Thoroughly entering the One Vehicle. The lineage of those with diligence and without cessation, Will also thoroughly reveal the Sage. Becoming a son of a vast lineage, One will become the lord in land after land. If wishing for Buddhahood, The Buddha lineage will be completely pure. That son of completely pure lineage, Will be prophesied by the Buddhas, How will one quickly become a Buddha? Likewise, the Sage will attain enlightenment. From complete enlightenment, nourishing, Brahma and others, and yogis, Even in times as constant as the earth, One will also be close to embodied beings. All possessing the yoga of medicine, Just as villages and villages abide, Like thoroughly eliminating diseases, The extremely skilled one does that. With a mind free from conceptualization, Even if cut, it does not waver or move. This is merely the manifestation of consciousness. The mind also operates inwardly and outwardly. Without self and what belongs to self, Seeing it as mistaken and unwavering. The mind's consciousness, possessing objects, The Alaya consciousness abides everywhere, Cutting and the one who cuts, That itself is what is cut and the one who cuts. The Alaya of all embodied beings, Is shaken by the habitual imprints of karma. Just as fire arises from the combination of Kharwa jewels and the sun, Not from the gathering of tinder and tinderbox. Nor is it made by humans. Likewise, mind, intellect, and consciousness, As well as faculties, objects, mind, and actions, The minds that have arisen greatly, Are like the waves of the ocean. Mirrages, the sky, illusions, and Dreams are neither untrue nor mistaken. Frogs, turtles, and downy hair, Rabbit horns are also not the same. Fire will arise from wood, Lightning likewise from clouds. No one creates from nothing, Pottery and the like are like potters. Just as grass and trees, Depend and remain
Tibetan
ན་ཅིག་སྒྱུ་འབྱུང་བ། །དེ་བཞིན་མོས་ལ་སོགས་པ་ཀུན། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ལྷན་ཅིག་གནས། །སེམས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་བསམ་དུ་མེད། །སྟུག་ན་གནས་པས་ལེགས་པར་མཐོང་། །ལྷ་རྫས་སྔོན་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །མྱ་ངན་འདས་དང་ནམ་མཁའ་བཞིན། །སོ་སོར་མ་བརྟགས་འགོག་པ་ལྟར། །དུས་གསུམ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་སྟེ། །འོད་ཅན་རྟག་ཏུ་དག་པ་ནི། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཀུན་གཞིའོ། །དང་པོ་ཚེས་པའི་ཟླ་མདོག་ལྟར། །བྱེ་བའི་ཞིང་དུ་སྣང་བ་སྟེ། །རི་རབ་གནས་ཤིང་འཁོར་བ་ཡང་། །དངོས་པོ་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཡིད་སེམས་རྣམ་པར་ཤེས། །སེམས་ཅན་ཁམས་ན་འཁོར་མོད་ཀྱི། །དེ་ལ་འཕེལ་ཞིང་འབྲི་མེད་དེ། །རྟག་ཏུ་རང་བཞིན་འོད་སྣང་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཟླ་བ་སྐྱེ་འབྲི་བར། །མི་ཤེས་འགྲོ་བ་རྣམ་རྟོག་ཀྱང་། །སྐྱེ་འབྲི་ཟླ་ལ་ཡོད་པ་མིན། །གླིང་དང་གླིང་དུའང་རབ་ཏུ་སྣང་། །དེ་བཞིན་ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་ལ། །བྱིས་པ་མི་ཤེས་འགྲོ་རྣམས་ཀྱང་། །རྟག་ཏུ་སྐྱེ་བྲིར་རྣམ་རྟོག་སྟེ། །དེ་ནི་ཟག་མེད་སངས་རྒྱས་སོ། །ཀུན་གཞི་འདི་ལ་ཇི་ལྟར་ཡང་། །འབྱུང་བས་ཐ་དད་མི་འགྱུར་ཏེ། །འཇུག་པའི་རྣམ་ཤེས་སོང་གནས་པ། །བག་ཆགས་ཀྱིས་ནི་ཟླ་བ་བཞིན། །ཆུ་ཀླུང་དབུས་ཀྱི་ཤིང་ལྟ་བུར། །ཆུ་བོའི་ཀླུང་དང་འགྲོགས་མོད་ཀྱི། །ཐ་དད་མཚན་དུའང་རབ་ཏུ་གྲུབ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་དེ་བཞིན་འགྲོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་ཀྱང་། །རྟག་ཏུ་བག་ཆགས་ལྡན་འགྱུར་བ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདུན་པོ་དང་། །འགྲོགས་ཀྱང་འདྲེ་བ་མེད་པ་སྟེ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་རྣམ་བྱང་དང་། །རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུ་ཡང་དེ། །ཆོས་མཐོང་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མཉམ་བཞག་པ། །བྱོལ་སོང་མི་དང་ལྷར་སྐྱེས་དང་། །ཤ་ཟ་ལྟོ་འཕྱེ་ཡི་དྭགས་དང་། །ལྷ་མིན་དྲི་ཟ་ འབར་བ་ཡི། །ལམ་རྒྱུད་ཀུན་ཀྱང་དེ་ཡི་དབང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཞི་མཛེས་ལའང་། །དེ་ཉིད་རྒྱུར་ནི་གྱུར་པ་སྟེ། །དེ་རྟོགས་ནས་ནི་སངས་རྒྱས་དང་། །རིགས་དང་ཐེག་པ་གཞན་མིན་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་རྟག་ཏུ་གནས། །སྤྱོད་ལོང་ཡོད་ལ་རྣམ་པར་འདུག །དཔལ་དང་ལྡན་ལ་ཁྱད་པར་དུ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ཀྱང་རབ་ཏུ་གནས། །རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་ལའང་། །འགྲོ་བ་དོག་པ་ཐམས་ཅད་ན། །དེ་ནི་ཀུན་ཏུ་གནས་པ་སྟེ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་རྟེན། །འབྲས་བུའི་བདག་དང་རྒྱུ་ཡི་བདག །ནང་གི་བདག་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལ། །བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁོར་ཟུག་བརྟག །དེ་ཡི་དབྱིངས་ལ་ཐོག་མ་མེད། །གནས་ངན་ལེན་དང་ལ
Chinese
刹那幻生起，如是信等诸所有，心与心所俱时住，心之境地不可思。于稠密处善能见，天物前所未有俱生起，如涅槃与虚空，如不分别之灭尽。三时已然皆舍弃，具光恒时清净者，乃是具身众生之阿赖耶。如初一之月色，显现于无数刹土，须弥安住及轮围，事物并非坏灭性。如是意心与了别，虽于有情界中转，然于彼无增亦无减，恒时自性光明耀。如月之生与灭时，不解众生起分别，生灭非在于月上，于洲及洲亦显现。如是阿赖耶识上，童蒙不解诸众生，恒时生灭起分别，彼乃无漏之佛陀。于此阿赖耶之上，纵然生起亦不变，趣入之识已灭尽，习气犹如月亮般。如处河中之树木，虽与河水相伴随，然于异名亦成立，如是趣入于大海。如是阿赖耶识者，恒时具有习气性，与七种识虽相伴，然亦不与彼等混，普缚烦恼与净治，亦是清净之因性。证法圣者诸人等，彼乃瑜伽之等持。旁生人与天所生，食肉食粪饿鬼众，非天乾闼婆炽燃者，一切道之命脉皆彼力。诸佛之基庄严处，彼亦成为因性故，证悟彼已成佛陀，种姓与乘非他者。一切恒时住于身，于可行处而安住，具德之处尤为特，一切诸法皆安住。于胜中劣诸位中，一切有情疑惑处，彼乃周遍安住者，乃是众生身之所依。果之自性与因之自性，内在之自性亦是彼，童蒙诸人妄加测，彼之体性本无始。恶趣与取蕴
English
In an instant, illusion arises, Likewise, faith and all such things, Mind and mental factors dwell together, The realm of mind is inconceivable. In a dense place, it is well seen, Divine substances, never before, arise together, Like Nirvana and space, Like cessation without distinction. Time's three aspects are completely abandoned, The luminous, eternally pure one, Is the Alaya of all embodied beings. Like the color of the first crescent moon, It appears in countless realms, Mount Meru abides, and the surrounding world too, Things are not of a destructive nature. Likewise, mind, thought, and consciousness, Though they revolve in the realm of sentient beings, There is neither increase nor decrease in it, It is always the light of its own nature. As the moon waxes and wanes, Ignorant beings make distinctions, But waxing and waning are not in the moon, It appears greatly in continents and continents. Likewise, on the Alaya consciousness, Foolish, ignorant beings, Always imagine birth and death, That is the stainless Buddha. On this Alaya, Even if arising, it does not change, The entering consciousness has ceased, The habitual tendencies are like the moon. Like a tree in the middle of a river, Though accompanied by the river's current, It is established even in different names, Likewise, it goes into the great ocean. Thus, the Alaya consciousness, Always has the nature of habitual tendencies, Though accompanied by the seven consciousnesses, It does not mix with them, Universal bondage, purification, And the cause of purity as well. For those who see the Dharma, the noble ones, That is the meditative equipoise of yoga. Beasts, humans, and those born as gods, Flesh-eaters, dung-eaters, hungry ghosts, Asuras, Gandharvas, and the blazing ones, The lifeblood of all paths is under its power. For the beautiful basis of all Buddhas, That itself becomes the cause, Having realized that, one becomes a Buddha, Lineage and vehicle are not different. Everything always dwells in the body, It abides completely in the place of action, Especially in the place of glory, All things completely abide. In the superior, middling, and inferior positions, In all places of doubt for beings, That is the omnipresent one, It is the basis for the bodies of beings. The nature of the fruit and the nature of the cause, The inner nature is also that, Foolish people make false assumptions, Its essence has no beginning. Evil destinies and aggregates