Tibetan
ར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ན་ལེ་ཤམ་གྱི་ཚ་བ་ཉིད་ཀྱང་ན་ལེ་ཤམ་དང་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པའམ། མཚན་ཉིད་ཐ་དད་དུ་གདགས་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ན་ལེ་ཤམ་གྱི་ཚ་བ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཨ་རུ་རའི་བསྐ་བ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཤིང་བལ་གྱི་འདའ་བའི་འཇམ་པ་ཉིད་ཀྱང་ཤིང་བལ་གྱི་འདའ་བ་དང་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པའམ། མཚན་ཉིད་ཐ་དད་དུ་གདགས་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མར་ལ་མར་གྱི་སྙིང་ཁུ་ཡང་མར་དང་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པའམ། མཚན་ཉིད་ཐ་དད་དུ་གདགས་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལ་མི་རྟག་པ་ཉིད་དང་། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གང་བདག་མེད་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་དག་དང་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པའམ། མཚན་ཉིད་ཐ་དད་དུ་གདགས་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མ་ཞི་བའི་མཚན་ཉིད་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་འདོད་ཆགས་དང་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པའམ། མཚན་ཉིད་ཐ་དད་དུ་གདགས་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་དེ་བཞིན་དུ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་། དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པའམ། མཚན་ཉིད་ཐ་དད་དུ་གདགས་པར་མི་བཟོད་དོ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ངས་ནི་དེ་ལྟར་དོན་དམ་པ་ཕྲ་བ་མཆོག་ཏུ་ཕྲ་བ། མཆོག་ཏུ་ཟད་པ། རྟོགས་པར་དཀའ་བ། མཆོག་ཏུ་དཀའ་བ། ཐ་དད་པ་དང་། ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཀྱང་བསྙད་ཅིང་གསལ་བར་བྱས། རྣམ་པར་ཕྱེ། གདགས་པ་བྱས། རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འདུ་བྱེད་ཁམས་དང་དོན་དམ་མཚན་ཉིད་ནི། །གཅིག་དང་ཐ་དད་བྲལ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ། །གཅིག་དང་ཐ་དད་དུ་ཡང་གང་རྟོག་པ། །དེ་དག་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་ཞུགས་པ་ཡིན། །སྐྱེ་བ་པོ་ཡིས་ལྷག་མཐོང་དང་། །ཞི་གནས་གོམས་པར་བྱས་ནས་ནི། །གནས་ངན་ལེན་གྱི་འཆིང་བ་དང་། །མཚན་མའི་འཆིང་ལས་རྣམ་གྲོལ་འགྱུར། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་གི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། གསུམ་པ། བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་གི་ལེའུ།
Chinese
不容易理解啊！娜列夏姆的热性，也和娜列夏姆的自性不是他体吗？不容易安立为他体啊！娜列夏姆的热性如何，阿如拉的涩性也如此。比如，木棉的柔软性，也和木棉的自性不是他体吗？不容易安立为他体啊！比如，酥油的精华，也和酥油的自性不是他体吗？不容易安立为他体啊！比如，对于一切行来说的无常性，以及对于一切有漏法来说的痛苦性，以及对于一切法来说的无我性，也和它们不是他体吗？不容易安立为他体啊！智慧极清净，比如贪欲的未寂静的自性，以及遍烦恼的自性，也和贪欲的自性不是他体吗？不容易安立为他体啊！如贪欲一般，嗔恚和愚痴也应如是了知。智慧极清净，如是行的自性和，胜义的自性也不是他体吗？不能安立为他体啊！智慧极清净，我如是胜义微细中最微细，最极尽，难以证悟，最极难，从他体和非他体性中真实超离的自性现证圆满成佛了。现证圆满成佛之后也宣说并阐明，分别，安立，善加显示了。之后，薄伽梵于彼时说了这些偈颂：行界和胜义自性，是一和异体分离的自性，谁若于一和异体中分别，那些人是未如理趣入的。有生者以胜观和，止观串习之后，从恶趣的系缚和，相的系缚中解脱。智慧极清净之品第三完毕。 第三，智慧极清净之品。
English
It is not easy to understand! The heat of Nalisham, is it not also different in nature from Nalisham itself? It is not easy to establish as different in nature! Just as the heat of Nalisham is, so is the astringency of Arura. For example, the softness of cotton wool is not different in nature from cotton wool itself? It is not easy to establish as different in nature! For example, the essence of butter in butter is not different in nature from butter itself? It is not easy to establish as different in nature! For example, the impermanence of all conditioned things, and the suffering of all contaminated things, and the selflessness of all dharmas, are they not different in nature from them? It is not easy to establish as different in nature! O exceedingly pure of wisdom, for example, the nature of unpacified desire and the nature of all afflictions are not different in nature from desire? It is not easy to establish as different in nature! Just as with desire, so should hatred and delusion be understood. O exceedingly pure of wisdom, likewise, the nature of formations and the nature of ultimate reality are not different in nature? It is unbearable to establish as different in nature! O exceedingly pure of wisdom, I have thus awakened to perfect enlightenment the nature of ultimate reality, which is subtle, most subtle, most exhausted, difficult to realize, most difficult, and truly transcends from the nature of difference and non-difference. Having awakened to perfect enlightenment, I have also declared and clarified, distinguished, established, and well-shown it. Then, the Blessed One spoke these verses at that time: The realm of formations and the nature of ultimate reality are the nature of being separate from one and different, whoever distinguishes between one and different, those people have entered improperly. The one who is born, having practiced insight and, calm abiding, will be liberated from the bonds of the lower realms and, from the bonds of signs. The third chapter, the chapter on exceedingly pure wisdom, is complete. Third, the chapter on exceedingly pure wisdom.