Tibetan
ཕྱིར་བདེན་པ་མཐོང་བ་རྣམས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་མ་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་གྱི། བྲལ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་དང་། བདེན་པ་མཐོང་བ་མཚན་མའི་འཆིང་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་པ་དང་། བདེན་པ་མཐོང་བ་གནས་ངན་ལེན་གྱི་འཆིང་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། འཆིང་བ་དེ་གཉི་ག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ན་གྲུབ་པ་དང་། བདེ་བ་བླ་ན་ མེད་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ཡང་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་། དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱར་མི་རུང་སྟེ། དེ་ལ་གང་དག་དེ་སྐད་ཅེས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་། དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་དག་ནི་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་གྱི། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་། དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པར་གྱུར་ན་ནི། དེས་ན་ཇི་ལྟར་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གཏོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གཏོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་གལ་ཏེ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་། དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་ཡིན་པར་གྱུར་ན་ཡང་། དེས་ན་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་གང་གི་ཕྱིར་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་། དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་མི་རུང་ལ། དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱར་ཡང་མི་རུང་སྟེ། དེ་ལ་གང་དག་དེ་སྐད་ཅེས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་། དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་ཟེར་བ་དང་། དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་དག་ན། རྣམ་གྲངས་དེས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་གྱི། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་། དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པར་ གྱུར་ན་ནི། དེས་ན་ཇི་ལྟར་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལ་བྱེ་བྲག་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱེ་བྲག་མེད་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་པ་དག་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དང་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང་ཇི་ལྟར་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པ་དང་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་གོང་དུ་དོན་དམ་པ་ཡོངས་སུ་འཚོལ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་། དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་ཡིན་པར་གྱུར་ན་ནི། དེས་ན་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་བདག་མེད་པ་ཙམ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཙམ་ཉིད་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་ཡང་མི་འགྱུར། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་དུས་གཅིག་ཏུ་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་དུ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་གང་གི་ཕྱིར་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ནི་བྱེ་བྲག་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། བྱེ་བྲག་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་པ་དག་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དང་། ཐོས་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་གོང་དུ་དོན་དམ་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་དང་། དོན་དམ་པ་ནི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་བདག་མེད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་དུས་གཅིག་ཏུ་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་དུ་གྲུབ་པ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་། དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པའམ། ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱར་མི་རུང་ངོ་། །དེ་ལ་གང་དག་དེ་སྐད་ཅེས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་། དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པའམ། ཐ་དད་པ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་དག་ནི་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་གྱི། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དུང་གི་དཀར་པོ་ཉིད་ནི། དུང་དང་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པའམ། མཚན་ཉིད་ཐ་དད་དུ་གདགས་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དུང་གི་དཀར་པོ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསེར་གྱི་སེར་པོ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །པི་བང་གི་སྒྲའི་སྙན་པ་ཉིད་ཀྱང་པི་བང་གི་སྒྲ་དང་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ པའམ། མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པར་གདགས་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཨ་ག་རུ་ནག་པོའི་དྲི་ཞིམ་པ་ཉིད་ཀྱང་ཨ་ག་རུ་ནག་པོ་དང་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པའམ། མཚན་ཉིད་ཐ་དད་དུ་གདགས་པ
Chinese
因此，见到真谛者并非不离造作之相，而是唯有远离；见到真谛者并非不从相的束缚中解脱，而是已经解脱；见到真谛者并非不从恶趣的束缚中解脱，而是已经解脱。如果从这两种束缚中都解脱，就会成就，并且因为无上的安乐，将获得涅槃，也将证得无上圆满正等觉。因此，不能说造作之相和胜义之相是不同的。那些说造作之相和胜义之相是不同的人，因为这种说法，你就是这样不如理地进入的，应当知道你不是如理进入的。智慧极清净者，再者，如果造作之相和胜义之相不是不同的，那么，就像造作之相属于遍染之相一样，胜义之相也将属于遍染之相。智慧极清净者，如果造作之相和胜义之相是不同的，那么，对于所有的造作之相，胜义之相就不会成为共同之相。智慧极清净者，因为胜义之相不属于遍染之相，并且对于所有的造作之相，胜义之相是共同之相，因此，也不能说造作之相和胜义之相不是不同的，也不能说胜义之相是不同的。那些说造作之相和胜义之相不是不同的，以及说胜义之相是不同的人，因为这种说法，你就是这样不如理地进入的，应当知道你不是如理进入的。智慧极清净者，再者，如果造
English
Therefore, those who see the truth are not without being separated from the characteristics of formations, but are only separated; those who see the truth are not without being completely liberated from the bonds of characteristics, but are completely liberated; those who see the truth are not without being completely liberated from the bonds of bad rebirths, but are completely liberated. If one is completely liberated from both of these bonds, one will achieve accomplishment, and because of the supreme bliss, one will attain nirvana, and one will also manifest complete perfect enlightenment. Therefore, it should not be said that the characteristics of formations and the characteristics of ultimate reality are different. Those who say that the characteristics of formations and the characteristics of ultimate reality are different, because of this statement, you have entered in this way improperly, and you should know that you have not entered properly. O you of extremely pure wisdom, furthermore, if the characteristics of formations and the characteristics of ultimate reality are not different, then, just as the characteristics of formations belong to the characteristics of complete defilement, so too the characteristics of ultimate reality will belong to the characteristics of complete defilement. O you of extremely pure wisdom, if the characteristics of formations and the characteristics of ultimate reality are different, then, for all the characteristics of formations, the characteristics of ultimate reality will not become the common characteristic. O you of extremely pure wisdom, because the characteristics of ultimate reality do not belong to the characteristics of complete defilement, and for all the characteristics of formations, the characteristics of ultimate reality are the common characteristic, therefore, it should not be said that the characteristics of formations and the characteristics of ultimate reality are not different, nor should it be said that the characteristics of ultimate reality are different. Those who say that the characteristics of formations and the characteristics of ultimate reality are not different, and those who say that the characteristics of ultimate reality are different, because of this statement, you have entered in this way improperly, and you should know that you have not entered properly. O you of extremely pure wisdom, furthermore, if the
Chinese
如果您的体性和，胜义的体性不是他体的话，那么，如果胜义的体性对于一切行的体性没有差别，那么一切行的体性也没有差别。瑜伽士们对于诸行，如果像所见、所闻、所辨别、所知那样，那么更不会去寻求胜义了。如果行的体性和，胜义的体性是他体的话，那么，诸行的无我仅仅是，无自性仅仅是胜义的体性也不会成立。杂染的体性和，清净的体性也同时会成为他体的体性。智慧极其清净，因为诸行的体性是有差别的，不是没有差别。瑜伽士们对于诸行，如果像所见、所闻、所辨别、所知那样，更会去寻求胜义，胜义是由诸行的无我所区分的，杂染和，清净的体性也同时不会成为他体的体性，因此行的体性和，胜义的体性不是他体，或者说不能称为他体。对此，有些人这样说，行的体性和，胜义的体性不是他体，或者说是他体，那些人以那种方式，您就是不如理作意，要知道不是如理作意。智慧极其清净，例如，海螺的白色，和海螺的体性不是他体，或者说不容易安立为他体。正如海螺的白色一样，金子的黄色也是如此。琵琶的声音的美妙，和琵琶的声音不是他体，或者说不容易安立为他体。黑沉香的香味，和黑沉香不是他体，或者说安立为他体
English
If your nature and the nature of ultimate reality are not different, then, if the nature of ultimate reality is no different from the nature of all conditioned things, then the nature of all conditioned things is also no different. If yogis, with regard to conditioned things, are like what is seen, heard, distinguished, and known, then they will not seek ultimate reality any further. If the nature of conditioned things and the nature of ultimate reality are different, then the selflessness of conditioned things alone, and the absence of inherent existence alone, will not be the nature of ultimate reality. The nature of defilement and the nature of purification will also simultaneously become different natures. Wisdom is extremely pure, because the natures of conditioned things are different, not without difference. Yogis, with regard to conditioned things, are like what is seen, heard, distinguished, and known, and they will seek ultimate reality further. Ultimate reality is distinguished by the selflessness of conditioned things, and the nature of defilement and purification will also not simultaneously become different natures. Therefore, the nature of conditioned things and the nature of ultimate reality are not different, or cannot be called different. To this, some people say that the nature of conditioned things and the nature of ultimate reality are not different, or are different. Those people, in that way, you are engaging in improper attention, and you should know that it is not proper attention. Wisdom is extremely pure, for example, the whiteness of a conch shell is not different from the nature of the conch shell, or it is not easy to establish as a different nature. Just as the whiteness of a conch shell is, so is the yellowness of gold. The beauty of the sound of a lute is not different from the sound of the lute, or it is not easy to establish as a different nature. The fragrance of black agarwood is not different from black agarwood, or to establish it as a different nature.