Tibetan
་ཡི་འདོད་པ་གང་ཡིན་དང་། །མི་ཡི་འདོད་པ་བཟང་པོ་གང་ཡིན་པའི། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་མི་གཅིག་གིས་ཐོབ་ཀྱང་། །དེ་ལ་ཆོག་པ་མེད་དེ་ཡང་ཚོལ་ལོ། །རྒྱལ་པོ་གང་དག་ཞི་ཞིང་དུལ་གྱུར་པ། །འཕགས་པ་ཟག་མེད་ཆོས་ཀྱིས་འདུ་ཤེས་གང་། །ཤེས་རབ་མཁས་པས་ཆོག་པ་དེ་ལེགས་ཆོག །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཆོག་པ་ཅུང་ཟད་མེད། །རྒྱལ་པོ་འདོད་པ་དག་ལ་བསྟེན་བྱས་ཤིང་། །སྔན་ཆད་འདུས་བྱས་པ་ཡི་མཐའ་མ་མེད། །ཇི་ལྟར་མི་དག་ལན་ཚྭའི་ཆུ་འཐུངས་བཞིན། །འདོད་པ་བསྟེན་ན་ཕྱིར་ཞིང་སྲེད་པ་འཕེལ། །རྒྱལ་པོ་ལུས་ ལ་ཡང་ལྟོས་དེ་མི་བརྟན། །སྙིང་པོ་མེད་དེ་སྡུག་བསྔལ་འཁྲུལ་འཁོར་བཞིན། །བུ་ག་དགུ་ཡི་སྒོ་ནས་རྟག་ཏུ་འཛག །རྒྱལ་པོ་ཁོ་བོ་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་མེད། །ཁོ་བོས་འདོད་པ་མང་དང་དེ་བཞིན་དུ། །བལྟ་ན་སྡུག་པའི་བུད་མེད་སྟོང་བོར་ཏེ། །མཆོག་ཞི་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་ཐོབ་འདོད་ནས། །ཁོ་བོ་སྲིད་པ་མི་དགའ་ངེས་པར་འབྱུང་། །་མ་ག་དྷཱ་ཡི་རྒྱལ་པོས་དེར་སྨྲས་པ། །དགེ་སློང་ཕྱོགས་ནི་གང་དང་གང་ནས་བྱོན། །གང་དུ་ཁྱོད་སྐྱེས་ཡབ་ཡུམ་གང་ན་བཞུགས། །རྒྱལ་རིགས་ལགས་སམ་བྲམ་ཟེའམ་རྒྱལ་པོ་ལགས། །དགེ་སློང་ཁུར་གྱི་འདུ་ཤེས་མེད་ན་གསུངས། །་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་ལ་འདི་སྐད་སྨྲས། །རྒྱལ་པོ་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་སེར་སྐྱའི་གྲོང་། །མཆོག་ཏུ་འབྱོར་ཅིང་རྒྱས་པ་ཐོས་གྱུར་ཏམ། །ཁོ་བོའི་ཕ་ཡི་མིང་ནི་ཟས་གཙང་ཡིན། །ཡོན་ཏན་འདོད་པས་ཁོ་བོ་དེར་རབ་བྱུང་། །་མ་ག་དྷཱ་ཡི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་སྨྲས། །ཁྱོད་མཐོང་ལེགས་པར་མཐོང་སྟེ་ལེགས་པ་ལགས། །གང་ལས་ཁྱོད་སྐྱེས་བདག་ཀྱང་དེའི་སློབ་མ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་འདོད་པར་སྤྱན་དྲངས་པ། །ཐུགས་ནས་བདག་ལ་བཟོད་པ་མཛད་དུ་གསོལ། །གང་ཚེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་གྱུར་ཚེ། །ཆོས་རྗེས་བདག་ལ་ཆོས་ཀྱི་བགོ་བཤའ་མཛོད། །རང་བྱུང་བདག་གི་ཡུལ་ན་བཞུགས་པ་ནི། །བདག་གིས་མཆོག་ཏུ་རྙེད་པ་རབ་རྙེད་དོ། །དེ་ནས་ཀྱང་ནི་རྐང་པར་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །རྒྱལ་པོས་ཤིན་ཏུ་གུས་པར་བསྐོར་བྱས་ནས། །མི་དབང་རང་གི་སྐྱེ་བོས་ཡོངས་བསྐོར་ཏེ། །སླར་ཡང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་མ་ག་དྷཱ་ཡི་གྲོང་ཞུགས་ཏེ། །ཇི་སྲིད་འདོད་པར་ཞི་བའི་ཡིད་ཀྱིས་འདུག །ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་དོན་བྱས་ནས། །མི་དབང་ནཻ་རན་ཛ་ནའི་ཆུ་འགྲམ་སོང་། །གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་འོངས་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །། བཅུ་དྲུག་པ། གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་འོངས་པའ
Chinese
诸天的欲望是什么，人类的善良愿望是什么，即使一个人获得所有这些欲望，也不会满足，还会继续寻求。 哪些国王变得平静而驯服，对圣者无漏之法有所理解，有智慧的贤者满足于此是最好的满足，欲望的功德没有丝毫满足。 国王依赖于各种欲望，先前所积聚的没有尽头，就像人们喝盐水一样，依赖欲望只会增加渴望。 国王啊，也要看看身体，它并不稳固，没有精华，就像痛苦的轮子一样，总是从九个孔洞流出。 国王啊，我没有对欲望的贪恋，我放弃了许多欲望，以及成千上万美丽的女人，为了获得至上的寂静菩提，我注定不喜欢轮回。 摩揭陀国的国王在那里说道：比丘从哪个方向来？你出生在哪里？父母住在哪里？是王族、婆罗门还是国王？比丘，请说，如果没有负担的观念。 菩提萨埵对他这样说：国王啊，你听说过释迦族的迦毗罗卫城，极其富饶和繁荣吗？我父亲的名字是净饭王，因为渴望功德，我出家了。 摩揭陀国的国王这样说道：见到你真是太好了，你从哪里出生，我也是那里的学生，我以渴望之心迎请了离欲者，请您从内心宽恕我。 当您获得菩提时，请将佛法分给我一份，您住在我的国土上，我真是获得了最大的收获。 然后，国王向他的脚致敬，极其恭敬地绕行，国王被他的人民包围着，又回到了王宫。 世间怙主进入摩揭陀国的城市，尽可能长久地以寂静的心情居住，为天人和人类的利益而努力，国王前往尼连禅河边。 名为“具身精进到来”的章节，即第十六章节。 第十六，具身精进到来。
English
Whatever the desires of the gods, and whatever the good desires of humans, even if one person obtains all those desires, they are not satisfied and continue to seek. Which kings become peaceful and tamed, who understand the undefiled Dharma of the Noble Ones, the wise and learned are satisfied with that, it is the best satisfaction, there is no slight satisfaction in the merits of desires. The king relies on various desires, and there is no end to what has been accumulated before, just as people drink salt water, relying on desires only increases thirst. King, also look at the body, it is not stable, without essence, like a wheel of suffering, it always flows out from the nine holes. King, I have no attachment to desires, I have abandoned many desires, and thousands of beautiful women, desiring to attain supreme peace and enlightenment, I am destined to dislike samsara. The king of Magadha said there: From which direction did the monk come? Where were you born? Where do your parents reside? Are you a royal, a Brahmin, or a king? Monk, please speak, if there is no concept of burden. The Bodhisattva said to him: King, have you heard of the city of Kapilavastu of the Shakyas, extremely rich and prosperous? My father's name is Śuddhodana, desiring merit, I renounced there. The king of Magadha said: Seeing you is very good, it is excellent, from where you were born, I am also a student of that, I invited the desireless one with desire, please forgive me from your heart. When you attain enlightenment, please share the Dharma with me, that you reside in my country, I have truly obtained the greatest gain. Then, the king bowed to his feet, circumambulated with great reverence, the king surrounded by his people, and again entered the royal palace. The Protector of the World entered the city of Magadha, and resided as long as desired with a peaceful mind, working for the benefit of gods and humans, the king went to the bank of the Nairanjana River. The chapter called "The Arrival of Embodied Exertion," which is the sixteenth chapter. Sixteenth, The Arrival of Embodied Exertion.