Tibetan
དང་པོ། གླེང་གཞིའི་ལེའུ། དང་པོ། གླེང་གཞིའི་ལེའུ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་ལ་ལི་ཏ་བིསྟཱ་ར་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་དང་པོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན། དགེ་སློང་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜི་ནྱ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རླངས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མིང་ཆེན་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བཟང་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲགས་སྦྱིན་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དྲི་མ་མེད་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལག་བཟངས་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བ་ལང་བདག་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཆུ་ཀླུང་འོད་སྲུང་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ག་ཡཱ་འོད་སྲུང་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ ཀཱ་ཏྱཱའི་བུ་ཆེན་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀ་པི་ན་ཆེན་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གསུས་པོ་ཆེ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྐུལ་བྱེད་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འུག་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནམ་གྲུ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་སེང་ལྡེང་ནགས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དོན་ཡོད་རྒྱལ་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བ་ཆེན་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བ་ཀུ་ལ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལེགས་འོངས་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སུམ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་སྐྱེས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྩེ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུངས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤོབས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨོན་ལམ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི
Chinese
第一，绪论品。 第一，绪论品。 梵语：阿雅·拉利塔·维斯塔拉·纳玛·玛哈亚那·苏特拉。藏语：圣大游戏经，名为大乘经。第一卷。向一切佛和菩萨顶礼！如是我闻，一时，世尊在舍卫城，胜子园，给孤独的祇陀林中，与比丘僧团二万比丘众在一起。即：具寿具寿憍陈如，具寿马胜，具寿婆涩波，具寿大名，具寿贤，具寿名称施，具寿无垢，具寿手贤，具寿满贤，具寿牛主，具寿迦叶波，具寿河迦叶波，具寿伽耶迦叶波，具寿舍利子，具寿大目犍连子，具寿大迦叶波，具寿 迦旃延子，具寿迦毗那，具寿大腹，具寿胁，具寿慈母子满贤，具寿不退，具寿喜作，具寿猫头鹰，具寿善现，具寿船，具寿狮子频那，具寿义成王，具寿大渡，具寿薄拘罗，具寿难陀，具寿罗睺罗，具寿善来，具寿阿难陀。彼等以及其他二万比丘众在一起。还有三万二千菩萨，皆为一生补处，皆从菩萨的波罗蜜多中决定出生，皆以菩萨的诸神通而嬉戏，皆获得菩萨的诸陀罗尼，皆获得菩萨的诸无畏，皆极圆满菩萨的诸愿，菩萨的
English
First, the Introductory Chapter. First, the Introductory Chapter. In Sanskrit: Ārya Lalitavistara Nāma Mahāyāna Sūtra. In Tibetan: The Noble Great Play Sutra, Called the Great Vehicle Sutra. Volume One. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus have I heard at one time. The Blessed One was in Shravasti, in the Jeta Grove, in the Garden of Anathapindika, together with a great Sangha of twenty thousand monks, namely: the venerable Ajnata Kaundinya, the venerable Ashvajit, the venerable Vashpa, the venerable Mahanama, the venerable Bhadra, the venerable Yashas, the venerable Vimala, the venerable Suvahu, the venerable Purna, the venerable Gavampati, the venerable Uruvilva Kashyapa, the venerable Nadī Kashyapa, the venerable Gayā Kashyapa, the venerable Shariputra, the venerable Mahāmaudgalyāyana, the venerable Mahākāshyapa, the venerable Mahākātyāyana, the venerable Kapina, the venerable Mahākauchthila, the venerable Revata, the venerable Maitreyaputra Purna, the venerable Aniruddha, the venerable Nandaka, the venerable Upatishya, the venerable Subhuti, the venerable Nanda, the venerable Simhanāda, the venerable Arthasiddha, the venerable Mahātyāga, the venerable Vakula, the venerable Nanda, the venerable Rāhula, the venerable Svāgata, the venerable Ananda. They and other twenty thousand monks were together. There were also thirty-two thousand Bodhisattvas, all bound by one more birth, all definitely born from the Bodhisattvas' perfections, all playing with the Bodhisattvas' superknowledges, all having obtained the Bodhisattvas' dharanis, all having obtained the Bodhisattvas' intrepidities, all having completely fulfilled the Bodhisattvas' aspirations, the Bodhisattvas'
Tibetan
་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཐོབ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབང་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞུགས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་རྫོགས་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཟུངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་ དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེང་གེའི་ཏོག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དོན་གྲུབ་བློ་གྲོས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་རྟག་པར་སྦྱོར་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེར་སེམས་དང་། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སུམ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་དང་ཡང་ཐབས་ཅིག་གོ །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ན། འཁོར་བཞི་དང་། རྒྱལ་པོ་དང་། རྒྱལ་པོའི་སྲས་དང་། རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་ཆེན་པོ་དང་། ཆགས་འོག་གི་རྒྱལ་ཕྲན་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཞབས་འབྲིང་བ་དང་། རྒྱལ་རིགས་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། ཚོང་དཔོན་དང་། ཁྱིམ་བདག་དང་། བློན་པོ་དང་། འཁོར་གྱི་མི་དང་། གྲོང་ཁྱེར་པ་དང་། ཡུལ་གྱི་མི་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། དཔྱོད་པ་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བྱས། བླ་མར་བྱས། བསྟི་སྟང་དུ་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བཟའ་བ་དང་། བཅའ་བ་དང་མྱང་བ་དག་བསོད་ཅིང་མང་བ་དང་། ན་བཟའ་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། སྙུན་གྱི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་རུང་བ་བརྙེས་ཤིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བརྙེས་པ་དམ་པ་དང་། གྲགས་པ་དམ་པ་བརྙེས་ཀྱང་པད་མ་ལ་ཆུས་མི་གོས་པ་ལྟར་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཆགས་མ་གོས་པར་བཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གྲགས་པ་དང་། སྒྲ་དང་སྙན་པ་ནི་འདི་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བར་འཇིག་རྟེན་དུ་མངོན་པར་གྲག
Chinese
各自完全通达一切正知，获得一切菩萨的禅定自在，获得一切菩萨的权位，进入一切菩萨的忍位，一切菩萨的地都完全圆满。比如，菩萨摩诃萨慈氏，菩萨摩诃萨总持自在王，菩萨摩诃萨狮子顶，菩萨摩诃萨义成慧，菩萨摩诃萨行寂慧，菩萨摩诃萨获得各自完全正知，菩萨摩诃萨精进常作，菩萨摩诃萨大悲心，以及其他等三万二千菩萨也在一起。那时，世尊在舍卫城大城中，受到四众眷属，国王，王子，国王的大臣，附属的小国王，国王的侍从，王族，婆罗门，商人，居士，大臣，眷属的人，城市的人，乡村的人，外道，沙门，婆罗门，论者，各种遍行者的恭敬，尊重，侍奉，供养。世尊的饮食，咀嚼，饮用等丰盛众多，衣服，钵食，卧具，疾病的医药，合宜的用具都已获得。世尊获得殊胜的获得和殊胜的名声，却像莲花不沾水一样，对一切都不执着不沾染而安住。世尊的名声，声音和美誉是这样说的：世尊就是如来，应供，正等觉，明行足，善逝，世间解，无上调御丈夫，天人师，佛，世尊，在世间显现名声。
English
Having fully understood all individual perfect knowledge, having obtained mastery over all the samadhis of Bodhisattvas, having obtained all the powers of Bodhisattvas, having entered into all the forbearance of Bodhisattvas, all the grounds of Bodhisattvas are completely perfected. For example, Bodhisattva Mahasattva Maitreya, Bodhisattva Mahasattva Dharani-ishvara-raja, Bodhisattva Mahasattva Lion's Crest, Bodhisattva Mahasattva Meaningful Accomplishment Intelligence, Bodhisattva Mahasattva Conduct Utterly Peaceful Intelligence, Bodhisattva Mahasattva Obtained Individual Perfect Knowledge, Bodhisattva Mahasattva Constant Application of Diligence, Bodhisattva Mahasattva Great Compassionate Mind, and so on, thirty-two thousand Bodhisattvas were also together. At that time, the Blessed One, in the great city of Shravasti, was attended, revered, served, and offered to by the fourfold assembly, the king, the prince, the king's great ministers, the dependent petty kings, the king's attendants, the royal family, the Brahmins, the merchants, the householders, the ministers, the people of the retinue, the city dwellers, the villagers, the non-Buddhists, the ascetics, the Brahmins, the debaters, and various wanderers. The Blessed One had obtained abundant and plentiful food, chewing substances, and beverages, as well as clothing, alms, bedding, medicine for sickness, and suitable equipment. The Blessed One, having obtained excellent attainments and excellent fame, remained unattached and unstained in all things, like a lotus that is not wetted by water. The Blessed One's fame, sound, and renown were spoken of in this way: "The Blessed One is the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, endowed with knowledge and conduct, the Well-Gone, the Knower of the World, the unsurpassed Guide of beings to be tamed, the Teacher of gods and humans, the Buddha, the Blessed One," and his name was manifested in the world.
Tibetan
ས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནི་སྤྱན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་འདི་དང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལྷ་དང་བཅས་པ། བདུད་དང་བཅས་པ། ཚངས་པ་དང་བཅས་པ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་ལྷ་ དང་མིར་བཅས་པ་དག ། རང་གིས་མངོན་པར་མཁྱེན་པས་མངོན་དུ་མཛད་ནས་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ། དོན་བཟང་པོ། ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། མ་འདྲེས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་དཀར་བའི་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཚངས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནམ་གྱི་གུང་ཐུན་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱན་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱན་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ། སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་གི་གཙུག་ཏོར་གྱི་གསེབ་ནས། སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་བ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་འོད་ཟེར་བྱུང་སྟེ། དེས་གནས་གཙང་མའི་ལྷའི་གནས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱས་ནས་ལྷའི་བུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་བུ་ཚད་མེད་པ་དག་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དེ་ལས་བསྐུལ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་ཀྱང་བྱུང་ངོ་། །ཡེ་ཤེས་འོད་ལྡན་མུན་བཅོམ་འོད་མཛད་པ། །འོད་བཟང་གཟི་བརྗིད་དམ་པ་དྲི་མེད་པ། །སྐུ་ལུས་རབ་ཞི་ཐུགས་དགེ་ཞི་བ་པོ། །ཤཱཀྱའི་སེང་གེ་ཐུབ་དང་ཕྲད་པར་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་མཐུ་ཆེན་དག་པ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཀུན་མཁྱེན་ཐུབ་པའི་དབང་། །མི་དང་ལྷས་མཆོད་ལྷ་ཡི་ལྷར་གྱུར་པ། །ཆོས་ལ་རང་བྱུང་མངའ་དབང་མཛད་ལ་རྟོན། །གང་ཞིག་གདུལ་དཀའི་སེམས་ལ་མངའ་མཛད་དེ། །གང་ཞིག་བདུད་ཀྱི་རྙི་ལས་གྲོལ་བའི་ཐུགས། །དེ་འདིར་མཐོང་ཐོས་དོན་མེད་མ་ཡིན་གྱིས། །རྣམ་གྲོལ་མཐར་ཕྱིན་ཞི་བའི་དྲུང་དུ་དེང་། །མཚུངས་མེད་ཆོས་ལ་སྣང་བར་གྱུར་པ་སྟེ། །མུན་སེལ་ཚུལ་བཟང་སྟོན་པར་རབ་མཛད་པ། །སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཞི་མཁྱེན་པ་དཔག་མེད་པ། །དེ་ཡི་དྲུང་དུ་དད་པ་མཆོག་གིས་དེང་། །དེ་ནི་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་བདུད་རྩི་གཏོང་། །དེ་ནི་སྨྲ་བ་དཔའ་བོ་ཚོགས་ངན་འཇོམས། །དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྩ་ལག་དོན་དམ་མཁས། །དེ་ནི་འདྲེན་པ་བླ་མེད་ལམ་སྟོན་པའོ། །གནས་གཙང་མའི་ རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་དེ་དག་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་
Chinese
已经成为了大地。那是具有五眼，这个世界和那个世界连同天神，连同魔，连同梵天，连同沙门和婆罗门的众生，连同天和人。自己以现量了知而现前，并接近而善加显示。那最初是善的，中间是善的，最后是善的，意义美好，词句美好，不杂染，完全圆满，完全清净，完全洁白的法，显示梵行的正道。那时，薄伽梵在夜晚的中间时分，进入名为“佛陀的庄严”的等持。薄伽梵刚一进入名为“佛陀的庄严”的等持，就在那一刹那，薄伽梵的头顶的顶髻之中，生起了名为“忆念过去诸佛无碍智慧光明”的光芒，它照亮了所有净居天的处所，从而真实地激励了包括大自在天在内的无数天子。从那如来光芒的集合中，也发出了这些激励的偈颂：具有智慧光芒，摧毁黑暗，创造光明者，光明美好，光辉殊胜，清净无垢者，身躯极其寂静，心善寂灭者，请与释迦狮子，能仁相遇。智慧如海，威力强大，清净者， 佛法的自在主，一切智者，能仁之王，人与天供养，成为天中之天者， 依靠于佛法中自然自在者。谁能自在难调伏之心，谁的心灵从魔的罗网中解脱，因此，在此见闻并非无意义，现在前往解脱究竟寂静之处。在无与伦比的佛法中显现光明者， 消除黑暗，善巧地显示正道者， 佛陀行持寂静，智慧不可估量者， 现在以殊胜的信心前往他的面前。他是医王，施予甘露， 他是雄辩的勇士，摧毁恶劣的群体， 他是佛法的基础，精通胜义， 他是无上的引导者，道路的导师。 那些净居天的天子们，忆念过去的诸佛。
English
It has become the earth. That is, possessing the five eyes, this world and the world beyond, together with the gods, together with the demons, together with Brahma, together with ascetics and Brahmins, the beings together with gods and humans. Having realized it directly by himself, he manifests it and approaches it, and thoroughly shows it. That which is good in the beginning, good in the middle, good in the end, with good meaning, good words, unmixed, completely perfect, completely pure, showing the completely white Dharma, and correctly showing the conduct of Brahma. At that time, the Bhagavan, in the middle watch of the night, entered into the samadhi called "The Arrangement of the Adornments of the Buddha." As soon as the Bhagavan entered into that samadhi called "The Arrangement of the Adornments of the Buddha," at that very moment, from the space of the crown of the head of the Bhagavan, there arose a ray of light called "The Light of Unimpeded Wisdom for Remembering the Buddhas of the Past," which illuminated all the abodes of the Pure Abodes, and thereby truly inspired countless sons of the gods, including the Great Powerful God. From that collection of rays of light of the Tathagata, these verses of inspiration also arose: Possessing the light of wisdom, destroying darkness, creating light, light that is good, glory that is excellent, pure and without stain, body that is utterly peaceful, mind that is virtuous and peaceful, may you meet the Lion of the Shakya, the Able One. Wisdom like the ocean, powerful and pure, the lord of the Dharma, the all-knowing, the king of the Able Ones, worshiped by humans and gods, having become the god of gods, rely on the one who is naturally independent in the Dharma. Whoever has power over the mind that is difficult to tame, whose mind is liberated from the net of Mara, therefore, seeing and hearing here is not meaningless, now go to the ultimate peace of liberation. The one who has become the light in the incomparable Dharma, eliminating darkness, skillfully showing the good path, the Buddha's conduct is peaceful, wisdom is immeasurable, now go to his presence with supreme faith. He is the king of medicine, bestowing nectar, he is the eloquent hero, destroying evil assemblies, he is the root of the Dharma, skilled in ultimate meaning, he is the unsurpassed guide, the teacher of the path. Those sons of the gods of the Pure Abodes, remembering the Buddhas of the past.