Tibetan
ག་མེད་བློར་གྱུར་ན། །དེ་འདྲའི་བློ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་རྙེད་མི་དཀའ། །ཕུང་པོ་སྐྱེ་མཆེད་དག་དང་ཁམས་རྣམས་དང་། །བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་བ་རྒྱལ་སྲས་མི་གཡོ་བར། །གང་གིས་འཚལ་བ་དེ་དག་རྒྱས་སྲས་ཏེ། །དེ་དག་རྒྱལ་བའི་ཆོས་འདི་འཛིན་པ་ལགས། །ཕུང་པོ་སེམས་མེད་དེ་བཞིན་སྐྱེ་མཆེད་དང་། །ཁམས་དང་བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་བ་རྒྱལ་སྲས་དང་། །ལུང་བསྟན་དེ་བཞིན་སེམས་པ་མ་མཆིས་པར། །གང་གིས་འཚལ་བ་དེ་དག་རྒྱལ་བའི་སྲས། །རང་བྱུང་ཕུང་པོ་དངོས་ཉིད་སྟོང་པ་སྟེ། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་དང་རྒྱལ་བ་དང་། །བྱང་ཆུབ་དང་ནི་ལུང་བསྟན་རྒྱལ་སྲས་རྣམས། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པར་གང་སྤྱོད་དང་། །ཕུང་པོ་སྤྲོས་འདྲ་དེ་བཞིན་ཁམས་རྣམས་དང་། །སྐྱེ་མཆེད་རྐང་གཉིས་མཆོག་དང་བྱང་ཆུབ་དང་། །ལུང་བསྟན་སྤྲོས་པ་མེད་པར་གང་སྤྱོད་ཅིང་། །དེ་ལྟར་གང་འཚལ་དེ་དག་རྒྱལ་བའི་སྲས། །གནས་པ་མ་མཆིས་མི་གནས་མ་ལགས་ཏེ། །མཆིས་པ་མ་ལགས་མ་མཆིས་ཡོང་མ་ལགས། ། འདུས་བྱས་མ་ལགས་འདུས་མ་བྱས་མ་ལགས། །དེ་ལྟར་གང་འཚལ་དེ་དག་རྒྱལ་བའི་སྲས། །རྒྱལ་དང་འགྲོ་འདི་དེ་ལྟར་ཡོངས་མཐོང་ཞིང་། །སྟོན་པའི་དགོངས་པ་དེ་ལྟར་འཚལ་གྱུར་ལ། །དེ་ལྟར་བགྱིས་ན་གང་ཟག་མཆོག་མཆོད་ཅིང་། །འདྲེན་པ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་བསྙེན་བཀུར་ལགས། །རྣམ་པར་འདྲེན་པ་བསྟོད་པའི་བསོད་ནམས་གང་། །ཇི་སྙེད་འཇིག་རྟེན་ཕན་མཛད་མཁྱེན་པ་ཡི། །དགེ་བ་དེ་ཡིས་འགྲོ་བ་རབ་འབྱུང་བ། །རྒྱལ་བ་མཚན་མཆོག་ལྡན་པ་འགྲུབ་པར་ཤོག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགའ་ལྡན་རིས་ཀྱི་ལྷ་དེ་དག་གི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། འདྲེན་པ་རྒྱུ་ཡི་སྟོབས་ནི་གང་ཞིག་གིས། །སྟོབས་བཅུ་བརྙེས་པ་འདི་ལྟར་འཛུམ་མཛད་པ། །འཛུམ་པའི་རྒྱུ་དེ་འདྲེན་པས་བཀའ་སྩལ་གསོལ། །དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་དགའ་བར་འགྱུར། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཞལ་ནས་འཛུམ་མཛད་པ། །འགྲོ་བ་འདིས་མཐོང་ཐེ་ཚོམ་འཚལ་འགྱུར་ཏེ། །ཉན་པར་འཚལ་ཞིག་གཞན་དུ་མི་སེམས་པར། །ཀུན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཕན་པའི་ཞལ་དུ་ལྟ། །འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནད་དང་ནད་སྐྱོ་བ། །སྨན་པས་བསྒོ་བ་བཞིན་དུ་འཛིན་བགྱིད་པ། །དེ་བཞིན་འཁོར་འདི་ལུང་བསྟན་ཐོས་འཚལ་ཞིང་། །རྐང་གཉིས་དབང་པོ་དེ་གཤེགས་ཞལ་དུ་ལྟ། །འཁོར་འདི་ཐམས་ཅད་རྒྱ་ཆེན་ལྡན་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་དགོངས་ལ་ཞེན་པའི་ཡིད་དང་ལྡན། །རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་དེ་དག་ཐོས
Chinese
若无有于心中，如是具慧菩提得不难。 蕴、处、界等与，菩提、胜者、佛子不移动。 何者如是求彼等，彼等胜者之子也，彼等执持胜者之此法。 蕴无心，如是处与，界与菩提、胜者、佛子与， 授记如是无心识，何者如是求彼等，彼等胜者之子也。 自生蕴体性即空性，界与处等与胜者与， 菩提与授记佛子等，自性空性何所行与， 蕴如幻化如是界等与，处二足尊与菩提与， 授记无有戏论何所行，如是何所求彼等，胜者之子也。 不住亦非不住性，非有亦非无有来。 非为有为亦非无为性，如是何所求彼等，胜者之子也。 胜者与此众如是遍见，导师之意如是若能求， 如是作已供养胜补特伽罗，敬奉导师及眷属。 然于导师赞叹之福德，如是所有世间利乐智者之， 善根以此诸有情，愿能成就胜者具妙相。 其后，世尊了知兜率天众之增上意乐，而作微笑。 其后，具寿马胜以偈颂请问世尊：导师以何因之力， 具十力者如是作微笑，导师祈请宣说微笑之因， 以此诸世间皆欢喜。释迦牟尼尊口作微笑， 此诸有情见已生疑惑，祈请谛听莫作异念， 一切皆瞻仰世间利益之尊颜。如此譬如病与病苦者， 如医者教诲如是而奉行，如是此眷属谛听授记， 二足尊之尊颜彼等皆瞻仰。此诸眷属一切皆具广大， 具有耽著佛意之意乐，胜者彼等皆听闻授记。
English
If there is no mind, it is not difficult to find such a wise Bodhi. The aggregates, sources, and realms, and Bodhi, the Victorious One, and the Bodhisattva are unmoving. Those who seek them in this way, those are the sons of the Victorious One, those who hold this Dharma of the Victorious One. The aggregates are without mind, likewise the sources and, the realms, and Bodhi, the Victorious One, and the Bodhisattva, and, the prophecies are likewise without mind, those who seek them in this way, those are the sons of the Victorious One. The self-born aggregates are empty in nature, the realms and sources and the Victorious One and, Bodhi and the prophecies, all the Bodhisattvas, whatever is practiced as empty in essence, and, the aggregates are like illusions, likewise the realms and, the sources, the supreme two-legged one, and Bodhi, and, the prophecies, whatever is practiced without elaboration, and those who seek in this way, those are the sons of the Victorious One. There is no abiding, nor is it non-abiding, there is no existence, nor is there a coming into non-existence. There is no conditioned, nor is there unconditioned, those who seek in this way, those are the sons of the Victorious One. The Victorious One and these beings thus see completely, and the Teacher's intention is thus sought, Having done so, they worship the supreme individual, and pay homage to the Guide and his retinue. Whatever merit there is in praising the Guide, as many as there are knowers who benefit the world, By that virtue, may all beings quickly attain the Victorious One, endowed with excellent marks. Then, the Blessed One, understanding the superior intention of the gods of the Tushita heaven, smiled. Then, the venerable Ashvajit asked the Blessed One in verse: "By what cause and power, O Guide, Does the one who has attained the ten powers smile in this way? O Guide, please speak of the cause of the smile, By which these worlds will be delighted. When Shakyamuni smiles from his face, these beings will see and have doubts. Please listen, do not think otherwise, Everyone looks to the face of the one who benefits the world. Just as, for example, the sick and afflicted, Follow the doctor's instructions, so too, this assembly will hear the prophecies, And those two-legged lords will look to the face of the departed one. All of this assembly is endowed with greatness, And possesses a mind that is attached to the Buddha's intention. The Victorious One, they all heard the prophecies.
Tibetan
་འཚལ་ཏེ། །ཀུན་ཀྱང་བདེ་གཤེགས་ཞལ་དུ་ལྟ་ཞིང་སྡོང་། །དེ་ལ་རྒྱལ་བས་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བསྐྱེད་ཅིང་། །ཅི་ནས་འཁོར་འདི་རབ་ཏུ་དགར་འགྱུར་དང་། །སངས་རྒྱས་དགོངས་ལ་བསམ་པ་གཞོག་འགྱུར་བར། །ཡེ་ཤེས་སྟོབས་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་གཅད་དུ་གསོལ། །མི་ཡི་ཁྱུ་མཆོག་ལུང་བསྟན་དུས་ལ་བབ། །ཐེ་ཚོམ་འཚལ་བའི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་དུ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་དགོངས་ལ་བསམ་པ་གཞོག་འགྱུར་བར། །ཡེ་ཤེས་སྟོབས་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་གཅད་དུ་གསོལ། །མི་ཡི་ཁྱུ་མཆོག་ལུང་བསྟན་དུས་ལ་བབ། །ཐེ་ཚོམ་འཚལ་བའི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་དུ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་སླར་སྡོའི་སྒྲ་ནི་མི་མངའ་ན། །རྟོག་གེའི་ཚོགས་ཀྱི་སྡེ་ནི་གཞིག་ཏུ་གསོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སླར་བཀའ་སྩལ་པ། རྟ་ཐུལ་ཁྱོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མཛད་ལ། འཛུམ་ པའི་དོན་དྲིས་དེ་ནི་དུས་དང་ལྡན། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་མཁས་ལ་དྲིས་པས་ན། །དེ་རིང་འགྲོ་བ་འདི་ཡི་དོན་ཆེན་བྱས། །འཇིག་རྟེན་ཕན་ཕྱིར་འཛུམ་པ་འདི་མཛད་པ། །གང་གིས་ཆོས་རབ་འདི་དག་ཤེས་གྱུར་ཏེ། དེ་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་འདི་བྱས་པའི། །དགའ་ལྡན་ལྷ་ཡི་བསམ་པ་མཁྱེན་ནས་མཛད། །འགྲོ་བ་ཡང་དག་རྟོགས་པ་བཞིན་དུ་མཐོང་། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པས་ཆོས་ཉིད་བརྙེད་པར་གྱུར། །གང་ལ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྨོངས་གྱུར་བའི། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་རབ་ཏུ་རྟོགས། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་ལྷག་བྱ་བྱས། །བསམ་པ་གཅིག་གིས་ཞུ་བ་ལེགས་པར་ཞུས། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་སྟོང་ཉིད་ལེགས་པར་བསྒོམས། ། སྔོན་ཆད་བྱས་པ་དེ་ནི་འདིར་ཡང་བསྟན། །དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་དེང་ཕྲད་ཅིང་། །སྐྱེས་བུ་མཆོག་དང་འགྲོགས་པ་ཐོབ་གྱུར་ནས། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདྲེན་པ་བསྟོད་བྱས་པ། །དེ་རིང་འགྲོ་བའི་དོན་ཆེན་ཤིན་དུ་བྱས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་ཇི་བཞིན་དུ། །བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་བ་དེ་བཞིན་ལུང་བསྟན་དང་། །གང་དག་ཞི་བ་ཐོབ་ནས་སྤྱོད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་དེ་བཞིན་དེ་དག་སྐྱེ་བ་མེད། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཆོས་ཉིད་འདི་འདྲ་བ། །དེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས། །ལྷ་རྣམས་གང་ཡང་དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་རྟག་པར་དེ་ལྟར་སྤྱོད། །དེ་བཞིན་འགྲོ་བ་འགག་མེད་ཇི་བཞིན་དུ། །ལྷ་ཚོགས་འདི་དག་རྟོགས་པའི་བློ་ལྡན་ཏེ། །མཁས་པ་འདི་དག་ནེམ་ནུར་མེད་པས་ན། །དེ་ཕྱིར་འདི་དག་རྒྱལ་བ་རང་བྱུང་འགྱུར། །གནས་པ་མེད་པ་ལ་ནི་ངེས་གྱུར་ནས། །གཡོ་བ་མེད་པ་དེ་ལ་ནེམ་ནུར་མེད། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་སེམས་པ་ཡོད་མིན་པ། །དེ་ལའང་ལྷ་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་མེད་དོ། །ཆོས་རྣམས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་། །ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་མེད། །དེ་ལའང་ལྷ་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་རྣམ་པར་དག །བློ་མཆོག་ལྡན་པའི་དགའ་ལྡན་ལྷ་འདི་རྣམས་། །ཀུན་ཀྱང་གནས་མེད་དེ་ལ་རབ་གནས་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་ལྷ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་རྙེད་མི་དཀའ། །རང་འབྱུང་ཉིད་ནི་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །འདྲེན་པས་སྐར་མ་འདྲ་བའི་བསྐལ་པ་ལ། །འགྲོ་ བ་མཐའ་ཡས་རྣམ་པར་འགྲེལ་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་བ་དེ་དག་མཚན་དུ་འགྱུར་བ་ནི། །རང་བྱུང་ཆོས་ལ་རྣམ་དེས་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བས་དགའ་ལྡན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །བསམ་པ་མཁྱེན་ཏེ་འགྲོ་ལ་བསྟན་མཛད་པ། །དེ་ཐོས་ནས་ནི་ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་ཡང་། །ཡི་རངས་གྱུར་ཅིང་སྟོབས་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དགའ་ལྡན་པ་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །། བཅུ་བདུན་པ། དགའ་ལྡན་པ་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ།
Chinese
祈请，所有众生都瞻仰善逝之面容。对此，诸佛生起大悲心，如何才能使此眷属欢喜，以及思维佛陀之意，以智慧之力断除疑惑。人中之殊胜者，授记之时已到，祈请消除寻求疑惑的疑惑。思维佛陀之意，以智慧之力断除疑惑。人中之殊胜者，授记之时已到，祈请消除寻求疑惑的疑惑。若无佛陀再次聚集之语，祈请摧毁分别念之众。之后，世尊以偈颂再次对具寿马胜宣说：马胜，你询问照亮世间者，微笑之义，时机已到。如是询问世间智者，今日已成办此众生之大利益。为了利益世间而作此微笑，谁能知晓这些殊胜之法，并为此作广大供养，乃是知晓兜率天众之意而作。如实见众生之真实，以胜者之意证得法性。对于众生皆愚昧之处，彻底了悟三种解脱之门。对往昔诸佛作殊胜之事，以唯一之心善作祈请。于彼处善修空性，往昔所作之事，于此亦示现。彼等与如来相遇，获得与殊胜士夫交往，以空性赞叹引导者，今日已成办众生之大利益。如所有众生无生一般，菩提胜者如是授记，以及谁获得寂静而行持，菩提亦如是，彼等无生。众生一切之法性皆如此，知晓此者将获得菩提，诸天对此皆无疑惑，以菩提心恒常如是行持。如是众生如无灭一般，此诸天众具有了悟之智慧，此等智者无有犹豫，因此彼等将成为自生之胜者。于无有住处获得定解，于无有动摇之处无有犹豫。
English
Pray, may all beings gaze upon the face of the Sugata. To this, the Buddhas generate great compassion, how can this retinue be delighted, and contemplate the Buddha's intention, may doubt be severed by the power of wisdom. O Supreme among humans, the time for prophecy has arrived, please dispel the doubts of those seeking doubt. Contemplate the Buddha's intention, may doubt be severed by the power of wisdom. O Supreme among humans, the time for prophecy has arrived, please dispel the doubts of those seeking doubt. If there is no word of the Buddha gathering again, please destroy the assembly of conceptual thoughts. Then, the Blessed One spoke again in verses to the Venerable Aśvajit: Aśvajit, you asked the meaning of the smile of the one who illuminates the world, the time is right. Thus, by asking the wise of the world, today the great benefit of these beings has been accomplished. This smile was made for the benefit of the world, whoever knows these excellent Dharmas, and makes this great offering for it, is made knowing the intention of the gods of Tushita. Seeing the truth of beings as it is, the nature of reality is attained by the intention of the Victorious One. Where all beings are deluded, the three doors of liberation are thoroughly understood. Superior deeds were done for the Buddhas of the past, and prayers were made well with a single mind. In that very place, emptiness was well meditated upon, and what was done in the past is also shown here. They meet the Thus Gone One and obtain association with the supreme being, and praise the guide with emptiness, today the great benefit of beings has been greatly accomplished. Just as all beings are unborn, the Bodhi Victorious One is prophesied in the same way, and whoever attains peace and practices, Bodhi is also the same, they are unborn. The nature of all beings is like this, knowing this, one will attain Bodhi, and none of the gods have any doubt about it, with Bodhicitta they always practice like that. Just as beings are without cessation, these hosts of gods have the wisdom to realize, these wise ones have no hesitation, therefore they will become self-born victors. Having certainty in the absence of abiding, there is no hesitation in the absence of movement.
Chinese
耶！一切有情是否有心，对此诸神也有疑惑吗？诸法自性本无，菩提心和菩提也是，一切自性本无。对此诸神疑虑尽除。具足殊胜智慧的兜率天诸神，一切皆无住处，却善安住于此。因此诸神获得菩提不难，自生之性将迅速获得。导师于如星辰般的劫中，将无边众生彻底解脱。彼等胜者之名将变为，自生法之如是胜王。如是胜者知晓兜率天诸神之心，为众生宣说。听闻此后，包括天神在内的世间，皆心生欢喜，亦将获得力量。兜率天授记品第十七。 第十七，兜率天授记品。
English
Ye! Whether all sentient beings have mind, do the gods also have doubts about this? All dharmas are without intrinsic nature, so are Bodhicitta and Bodhi, all are without intrinsic nature. About this, the gods' doubts are completely cleared. These Tushita gods who possess supreme wisdom, all have no dwelling place, yet are well established in it. Therefore, it is not difficult for the gods to attain Bodhi, the self-arisen nature will be quickly attained. The guide, in kalpas like stars, will completely liberate infinite beings. The names of those victors will become, the kings of self-arisen dharma. Thus, the victors, knowing the minds of the Tushita gods, teach the beings. After hearing this, the world, including the gods, will rejoice and also gain strength. The seventeenth chapter, prophecy of the Tushitas. Seventeenth, The Chapter of Prophecy of the Tushitas.