Tibetan
ས་དཔའ་ནི་གང་། བྱང་ཆུབ་ནི་གང་། ལུང་བསྟན་པ་ནི་གང་། གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་། སངས་རྒྱས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་། བྱང་ཆུབ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་། ལུང་བསྟན་པ་ནི་ལུང་བསྟན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ལ་གཟུགས་ཤེས་བྱ་བ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ལུང་བསྟན་པའི་བར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་ཐ་སྙད་ཙམ། མིང་ཙམ། བརྡ་ཙམ། ཀུན་རྫོབ་ཙམ། བརྗོད་པ་ཙམ། གདགས་པ་ཙམ་སྟེ། དེ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱ་བའི་མི་ཆའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མི་ཞིག་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་ན་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང་རྩེ་རྩེ་བ་ལས་དེ་ཉལ་བ་ལས་སང་ན། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་མི་རྙེད་ཅིང་དེ་ལྟར་མི་རྙེད་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་དུ་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཚོལ་ན་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་དང་ཕྲད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་མ་རྙེད་ཅིང་རོ་མ་མྱོང་བས་སྡུག་བསྔལ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅན་ནི་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ནོར་བ་སྟེ། ཆོས་དེ་དག་གི་དོན་ནི་རྣམ་པ་གཞན་ལ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དེ་དག་ཀྱང་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཞེན་ཏོ། །ཆོས་དེ་དག་ནི་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན་དེ་ལ་ཆོས་གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཡིན། གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན། གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་ཡིན། གང་ཞིག་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་དེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡང་དམིགས་སུ་མེད། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད། ཉན་ཐོས་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དམིགས་སུ་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད། སངས་རྒྱས་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད། བྱང་ཆུབ་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་ནི་བདག་ཅག་ཐེ་ཚོམ་མ་མཆིས། ཡིད་གཉིས་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་གསོལ་ནས་དགའ་ལྡན་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་དེ་དག་ཆོས་དེ་དག་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང་ནེམ་ནུར་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་གྱུར་ནས་དེ་དག་འཐབ་བྲལ་གྱི་མཆོད་པ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་གིས་མངོན་པར་བསྟོད་པ། གང་དག་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་རབ་གནས་པ། དེ་དག་འཇུག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་པོ་ནི་རྙེད་གྱུར་པས། །མཚུངས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར། །གཟུགས་དང་ཚོར་བ་འདུ་ཤེས་མ་མཆིས་ཏེ། །སེམས་དང་བསམ་པ་དེ་བཞིན་མ་མཆིས་པ། །ཆགས་མེད་བློ་མངའ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལགས། །མི་ཡི་སེང་གེ་ཕུང་པོ་དབེན་ལ་དགྱེས། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མཁས་པ་དེ་དག་གི །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་ནམ་ཡང་འབྱུང་མ་མཆིས། །ཕུང་པོ་དབེན་པའི་ཡོན་ཏན་མྱོང་གྱུར་ནས། །སངས་རྒྱས་དགོངས་ལ་ནེམ་ནུར་སྤངས་བློ་ལྡན། །དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སྨོན་པ་མ་མཆིས་ཤིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་འདི་དག་མི་སྨོད་དོ། །དགའ་དང་ཞུམ་པར་འགྱུར་བ་མ་མཆིས་པར། །བདེ་གཤེགས་སྲས་རྣམས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ པ་བགྱིད། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་མཉམ་པར་གཟིགས། །དེ་ལ་རྒྱལ་སྲས་འཇིགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ལེགས་སྤྱོད་ཅིང་། །མཁས་པ་དེ་དག་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་སྤྱོད། །གཟུགས་ཀྱི་མཚན་མ་རྣམ་པར་གཞིག་བགྱིས་ཤིང་། །མཚན་མའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རབ་སྤངས་ཏེ། །སྲིད་པ་གསུམ་ལ་དེ་དག་ཡོང་མི་སྨོན། །དངོས་པོ་སྟོང་པར་སྨོན་ལམ་དེ་དག་བགྱིད། །ཕུང་པོ་འདི་དག་མ་སྐྱེས་རྟོགས་གྱུར་ཅིང་། །ལུང་བསྟན་བདེ་གཤེགས་ཉིད་ཀྱང་མ་སྐྱེས་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་མ་སྐྱེས། །དེ་ལྟར་གང་འཚལ་དེ་ལ་རྨོངས་མ་མཆིས། །སྐྱེ་བོའི་ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་རྣམས། །དེ་དག་ཀུན་དང་བདེ་གཤེགས་མ་སྐྱེས་ཏེ། །མི་ཡི་སེང་གེ་དེ་ལྟར་གང་འཚལ་བ། །དེ་ནི་ཁྱོད་སྲས་ཁྱོད་ནི་དེ་ཡི་ཡབ། །གང་ཞིག་ཕུང་པོ་འགག་པ་མ་མཆིས་ཤིང་། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དེ་བཞིན་རྒྱལ་བའི་ཆོས། །བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་བ་དེ་བཞིན་ལུང་བསྟན་པ། །བཅོམ་ལྡན་འདི་ཀུན་འགག་མེད་འཚལ་བ་དང་། །གང་རྣམས་བྱང་ཆུབ་འཚལ་ཞིང་སྤྱོད་བགྱིད་པ། །འཇིག་རྟེན་མཁས་པ་དེ་དག་འགག་མ་མཆིས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འག
Chinese
何为勇士？何为菩提？何为授记？色以色性空，受、想、行、识以识性空。佛以佛之自性空，菩萨以菩萨之自性空，菩提以菩提之自性空，授记以授记之自性空。如是，诸法皆自性空，所谓色乃至识，所谓佛，乃至授记，皆唯是假名、唯是名、唯是符号、唯是世俗、唯是言说、唯是施设，于此智者不应执著。譬如，有人于睡梦中，享受具足五欲之乐，醒来之后，彼五欲皆不可见，亦不可追忆，因不可追忆故而痛苦。如是，已真实趣入菩萨乘者，若寻求菩提，则彼等不能与菩提相遇，因未得菩提，未尝菩提之味而痛苦。何以故？如是，一切诸法皆如梦幻，诸法之义乃是异相，凡夫亦执著于异相。若如是了知诸法，则何法是佛？何者是菩萨？何者是菩提？何者是授记？如是，一切诸法皆无所缘，凡夫亦无所缘，凡夫之法亦无所缘，声闻亦无所缘，声闻之法亦无所缘，独觉亦无所缘，独觉之法亦无所缘，菩萨亦无所缘，菩萨之法亦无所缘，佛亦无所缘，佛之法亦无所缘，菩提亦无所缘，涅槃亦无所缘。世尊，于此我等无疑，亦无犹豫。如是祈请后，心生欢喜。
English
What is a hero? What is enlightenment? What is prophecy? Form is empty of the nature of form. Feeling, perception, mental formations, and consciousness are empty of the nature of consciousness. Buddha is empty of the very nature of Buddha. Bodhisattva is empty of the very nature of Bodhisattva. Enlightenment is empty of the very nature of enlightenment. Prophecy is empty of the very nature of prophecy. Thus, all phenomena are empty of inherent existence. The terms 'form' and so on up to 'consciousness,' 'Buddha,' and so on up to 'prophecy,' are merely labels, merely names, merely conventions, merely worldly terms, merely expressions, merely designations. Wise people should not cling to them. For example, if a person enjoys the five desirable qualities in a dream while sleeping, upon waking, those desirable qualities are not seen. They cannot be remembered, and because they cannot be remembered, they become a source of suffering. Similarly, those who have truly entered the Bodhisattva path, if they seek enlightenment, they will not encounter enlightenment. Because they have not found enlightenment and have not tasted its flavor, they suffer. Why is that? It is because all phenomena are deceptive like a dream. The meaning of those phenomena is a different appearance, and ordinary beings cling to a different appearance. If those phenomena are to be understood in that way, then what phenomenon is Buddha? What is Bodhisattva? What is enlightenment? What is prophecy? Thus, all phenomena are without object of reference. Ordinary beings are also without object of reference. The phenomena of ordinary beings are also without object of reference. Hearers are also without object of reference. The phenomena of hearers are also without object of reference. Solitary realizers are also without object of reference. The phenomena of solitary realizers are also without object of reference. Bodhisattvas are also without object of reference. The phenomena of Bodhisattvas are also without object of reference. Buddhas are also without object of reference. The phenomena of Buddhas are also without object of reference. Enlightenment is also without object of reference. Nirvana is also without object of reference. Blessed One, we have no doubt about that, and we have no hesitation. Having made this request, they rejoiced.
Chinese
于是，丹瑞的天子们对这些法没有疑惑和犹豫，为了供养世尊而精进，他们以胜过战斗的供养来供养世尊，以头顶礼世尊之足，围绕世尊三匝，然后坐于一旁。坐于一旁后，以偈颂赞颂世尊： 凡是安住于佛陀功德者，如来宣说了他们的进入。由于获得了三种解脱之门，他们将行于无与伦比的境界。没有色、受、想，同样也没有心和念。这是无贪之智者的境界，人中狮子喜悦于空寂的蕴。那些圣者、智者，菩提心也从未生起。体验了空寂蕴的功德后，他们具有舍弃犹豫之心的佛陀之意。他们没有希求菩提，他们也不诽谤菩提心。没有喜悦和沮丧，善逝之子们行持着行持。善逝们平等地看待诸法，因此，王子们远离恐惧。他们如实地行持佛法，那些智者在此世间行持。他们分解了色的相状，完全舍弃了一切相状，他们不希求三有。他们以空性之事物作为祈愿，他们证悟了这些不生的蕴，预言善逝本身也是不生的。菩萨和菩提也是不生的，如此所知，对此没有迷惑。众生的法和佛陀的功德，所有这些和善逝都是不生的。人中狮子如此所知，您是他的儿子，您是他的父亲。哪一个蕴的止息不存在，界和处也是如此，胜者的法，菩提胜者，以及预言，世尊通晓这一切无灭。凡是寻求菩提并行持者，世间的智者们没有止息。一切众生...
English
Then, those sons of gods of Danri, without doubt or hesitation about these dharmas, strived to make offerings to the Blessed One. They made offerings to the Blessed One with offerings surpassing those of battle, bowed their heads at the feet of the Blessed One, circumambulated the Blessed One three times, and then sat to one side. Having sat to one side, they praised the Blessed One with verses: Those who abide well in the qualities of the Buddha, the Tathagata has spoken of their entry. Having obtained the three doors of liberation, they will engage in an unparalleled realm. There is no form, feeling, or perception, likewise no mind or thought. This is the realm of those with wisdom free from attachment, the lion among men delights in the secluded aggregates. Those noble beings, those wise ones, the mind of enlightenment never arises. Having experienced the qualities of the secluded aggregates, they possess the mind of the Buddha, abandoning hesitation. They do not aspire to enlightenment, nor do they revile the mind of enlightenment. Without joy or sorrow, the sons of the Sugata practice the practice. The Sugatas see all dharmas as equal, therefore, the princes are free from fear. They truly practice the Buddha's teachings, those wise ones practice in this world. They have broken down the characteristics of form, having completely abandoned all characteristics, they do not desire the three realms. They make prayers with empty things, they have realized these unborn aggregates, the prophecy, the Sugata himself is also unborn. The Bodhisattva and enlightenment are also unborn, thus knowing, there is no confusion about this. The dharma of beings and the qualities of the Buddha, all these and the Sugata are unborn. The lion among men knows this, you are his son, you are his father. Which aggregate's cessation does not exist, the realms and sources are also thus, the dharma of the Victor, the Victor of enlightenment, and the prophecy, the Blessed One knows all this without cessation. Those who seek enlightenment and practice, the wise ones of the world have no cessation. All beings...