Tibetan
ར། །ཇི་ལྟར་བདེ་བར་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས། །དེ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་མ་མཆིས་ཏེ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར། །དེ་དག་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཚོལ། །བྱང་ཆུབ་བློ་ཅན་རྣམ་དག་བློ་ཅན་རྣམས། །སྐྱེས་བུ་མཆོག་གིས་དགའ་བ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། །དེ་ཐོས་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་སྨན་སླད་དུ། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཐབ་བྲལ་རིས་ཀྱི་ལྷ་བྱེ་བ་ཕྲག་བཞི་བཅུ་པོ་དག་གིས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་དེའི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བརྟ་ཐུལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། འཇིག་རྟེན་ཕན་པས་འཛུམ་པ་གང་མཛད་དེས། །ཁྱོད་ཀྱི་འཁོར་ནི་ཐེ་ཚོམ་འཚལ་བར་འགྱུར། །མི་མཆོག་འཛུམ་པའི་རྒྱུ་དེ་བཀའ་སྩལ་གསོལ། །དེས་ནི་འཁོར་འདིར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར། །ལྷ་རྣམས་ལུང་བསྟན་དེ་ནི་ཐོས་གྱུར་ན། །འཁོར་འདི་ཤིན་ཏུ་དགའ་ཞིང་མགུ་བར་འགྱུར། །རིགས་པ་ལྡན་པ་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ལ། །བདེ་བར་ནན་ཏན་བགྱིད་ཅིང་རྩོམ་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་བ་ཁྱོད་འཁོར་འདི་ནི་མཆོག་ལྡན་ཏེ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་སྣོང་། །འགྲོ་བ་འདི་རྣམས་བསྡུ་བར་མཛད་སླད་དུ། །སྙན་པའི་གསུང་ནི་ལེགས་པར་བརྗོད་དུ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་མཐུ་དག་ཐོས་གྱུར་ན། །སྐྱེ་དགུ་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་སྨན་པར་འགྱུར། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་དེ་ཐོས་ན། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་ཚུལ་བཞིན་རྩོམ་པར་འགྱུར། །མི་ཡི་དམ་པ་སྨྲ་བའི་མཆོག་གིས་འདིར། །ཐེ་ཚོམ་འཚལ་བའི་ནེམ་ནུར་ལེགས་པར་སོལ། །འཁོར་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཐོས་པར་དགའ་ཞིང་སྡོང་། །ལྷ་རྣམས་ལུང་བསྟན་པ་ནི་བཀའ་སྩལ་གསོལ། །ཀུན་ཀྱང་རིམ་གྲོར་གུས་པར་རྣ་བླགས་ཏེ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ། །སྒྲིབ་པ་རབ་ཏུ་སྤངས་ཤིང་དེ་དག་ཉན། །འཇིག་རྟེན་ཕན་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གིས་གསུངས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སླར་བཀའ་སྩལ་པ། །འཇིག་རྟེན་ཕན་ཕྱིར་མཁས་པས་འཛུམ་མཛད་པ། །རྟ་ཐུལ་ཁྱོད་ཀྱིས་དྲིས་པ་དུས་དང་ལྡན། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་མཐུ་ནི་ཐོས་གྱུར་ན། །སྐྱེ་བོ་ཚོགས་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཚོགས་ལ་བློ་ཞན་ཅིང་། །འདོད་ཆགས་བློ་དང་ཞེ་སྡང་བློ་ལྡན་དང་། །ཚེ་རབས་བརྒྱར་ནི་རྩོད་པའི་བློ་ཅན་དང་། །གཏི་མུག་བློ་ཅན་དགའ་བ་སྐྱེར་མི་འགྱུར། །གང་རྣམས་རྒྱལ་བས་བསྟན་ལ་དགའ་བ
Chinese
ར། །如来所说之法，诸天无疑虑，为度脱一切众生故，彼等寻求无上菩提。具菩提心者，具清净心者，祈请殊胜士夫生欢喜。闻此为利益一切众生故，将获得无上菩提。尔时，世尊因与争斗分离之四十俱胝天众领会殊胜之意乐而微笑。尔时，具寿马胜以偈颂请问世尊： 利益世间者，您为何微笑？您的眷属将生疑惑。人中之尊，请开示微笑之因，以此令此眷属极欢喜。诸天若闻彼授记，此眷属将极欢喜且满足。于此具理之教法，将精勤努力修持。胜者，您的眷属是殊胜的，大仙能忆念佛陀之功德。为摄受此等众生故，祈请善说悦耳之语。若闻佛陀功德之威力，将极大利益一切众生。若闻善逝之授记，智者将如理修持。人中之尊，语中之胜者，请善解疑惑之结。一切眷属皆乐闻，祈请开示诸天之授记。一切皆恭敬谛听，于您之授记极欢喜，断除一切障碍而听闻。为利益世间，殊胜士夫所说。尔时，世尊以偈颂再次告白具寿马胜：为利益世间，智者之微笑，马胜，您之提问适时。若闻佛陀功德之威力，将利益大众。于佛陀功德聚心智薄弱者，具贪欲心与嗔恨心者，百世争斗心者，愚痴心者，不会生欢喜。何者喜乐胜者之教法，
English
Ra. The Dharma spoken by the Sugata, the gods have no doubts about it, for the sake of liberating all beings, they seek the unsurpassed Bodhi. Those with Bodhi minds, those with pure minds, please let the supreme being generate joy. Having heard this, for the sake of benefiting all beings, one will attain unsurpassed Bodhi. Then, at that time, the Bhagavan, having understood the superior intention of the forty kotis of gods of the strife-free class, smiled at that time. Then, the venerable Aśvajit asked the Bhagavan in verse: Benefiting the world, why do you smile? Your retinue will become doubtful. Supreme among men, please explain the reason for the smile, so that this retinue may be greatly pleased. If the gods hear that prophecy, this retinue will be very happy and satisfied. On this very doctrine endowed with reason, they will diligently strive and practice. Victorious One, your retinue is supreme, the great sage remembers the qualities of the Buddha. In order to gather these beings, please speak well the pleasant words. If the power of the Buddha's qualities is heard, it will greatly benefit all beings. If that prophecy of the Sugata is heard, the wise will practice accordingly. Supreme among men, best of speakers, please kindly resolve the knots of doubt here. All the retinues are happy and eager to hear, please declare the prophecy of the gods. Everyone respectfully listens attentively, with great joy in your prophecy, having completely abandoned all obstacles, they listen to it. For the benefit of the world, spoken by the supreme being. Then, the Bhagavan again declared to the venerable Aśvajit in verse: For the benefit of the world, the smile of the wise, Aśvajit, your question is timely. If the power of the Buddha's qualities is heard, it will be for the benefit of the great assembly of people. Those who are weak in mind towards the assembly of Buddha's qualities, those who possess minds of desire and minds of hatred, those who have minds of strife for hundreds of lifetimes, and those who have minds of delusion, will not generate joy. Those who rejoice in the doctrine taught by the Victorious One,
Tibetan
་དང་། །གང་གིས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་སྡོན་དྲིས་དང་། །གང་རྣམས་སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་ལྡན་པ་དག །དེ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ལྡན་པར་འགྱུར། །གང་གིས་འགྲོ་བ་གདོན་ཟིན་མཐོང་གྱུར་ཏེ། །མི་ཡི་སེང་གེ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེད་བྱེད་པ། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་འདི་ཐོས་ནས། །ཨུད་པལ་ཕྲེང་ བཞིན་མགོ་ལ་ཁྱེར་བར་འགྱུར། །ང་ཡི་འཁོར་འདི་རབ་ཏུ་དགའ་འགྱུར་པ། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་ལ་བསྙེན་བཀུར་སྔོན་བྱས་ཏེ། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཡིད་མི་འོང་། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བཞིན་དེ་དག་ཡང་དག་ལྟ། །འཐབ་བྲལ་ལྷ་རྣམས་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་ཀུན་ལ། །བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཤིང་ཆགས་པ་སྤངས་པ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་དམད་ཅིང་སངས་རྒྱས་བློ་ལྡན་འགྱུར། །སྙིང་རྗེ་ལྡན་ཞིང་ཉོན་མོངས་མེད་བློ་ལྡན། །རྒྱལ་བ་མི་ཡི་སེང་གེ་གང་གཱ་ཡི། །བྱེ་སྙེད་ཀུན་ལ་སྔོན་ཆད་བསྙེན་བཀུར་བྱས། །བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད་པར་སྨོན་བྱེད་ཅིང་། །དགེ་བ་མཐའ་ཡས་འདི་དག་ཀུན་གྱིས་བྱས། །སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་འདམ་བྱིང་རིག་གྱུར་ནས། །སྡུག་བསྔལ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེད། །དེ་དག་མི་མཆོག་སེམས་ཅན་ཕན་མཛད་ལ། །ཆོས་ཚུལ་མཐའ་ཡས་ཡོངས་སུ་དྲིས་པར་འགྱུར། །གང་ཐོས་ནས་ནི་རྣམ་པར་འདྲེན་འགྱུར་བ། །རྣམ་འདྲེན་ཆོས་ལ་འཇུག་པ་འཆད་པར་འགྱུར། །མི་ཡི་ཉོན་མོངས་སྤྱོད་པ་རབ་མཁྱེན་ནས། །དེ་དག་རྣམས་ལ་རྒྱ་ཆེན་མོས་ཀྱང་འཆད། །རྣམ་འདྲེན་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་མཆོག་དེ་དག། །རང་བཞིན་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་འཆད། །དེ་དག་རྒྱལ་བའི་གསུང་དེ་ཐོས་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་རབ་ཏུ་རྟོགས། །མིས་སྟོང་ཞེ་ན་མཚན་མའི་རྣམ་པས་སྟོང་། །རང་བཞིན་མེད་ཅིང་མཚན་མ་མེད་པ་སྨྲ། །རྒྱལ་བའི་ཆོས་རྣམས་དེ་ལྟར་ཤེས་གྱུར་ནས། །ཀུན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་གནས། །དེ་དག་གང་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་བྱས། །བདག་གིས་ཆོས་བཞིན་དུ་ནི་ལུང་བསྟན་ནས། །སྐར་ཚོགས་མཉམ་པའི་བསྐལ་པ་དམ་པ་ལ། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་། །བདེ་གཤེགས་མཉམ་པ་མེད་པ་བྱེ་བ་ཕྲག །ཉི་ཤུ་ཉི་ཤུས་ཡོངས་སུ་གང་བར་འགྱུར། །བློ་གྲོས་དག་ཅེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོ །སེམས་ཅན་བསམ་ཡས་ཡོངས་སུ་སྦྱོད་པར་འགྱུར། །འཐབ་བྲལ་འཁོད་པའི་ལྷ་ཡི་བསམ་པ་རྣམས། །རྟ་ཐུལ་གྱིས་ནི་ཡོངས་སུ་ཞུས་བྱས་པ། །རྒྱལ་བ་དགྲ་རྒྱལ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཡིས། །ལུང་བསྟན་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དགའ། ། འཐབ་བྲལ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །། བཅུ་དྲུག་པ། འ
Chinese
以及，谁曾向诸佛请问，以及谁们具有伟大的慈悲心，彼等一切都将具有佛的功德。谁若见到众生被邪魔所困，人中狮子生起慈悲心，彼等听闻此佛的功德后，将如乌巴拉花鬘般顶戴于头。我的眷属将极度欢喜，先前已对过去的佛作过侍奉供养，彼等对佛的功德不会厌倦，他们将如花鬘般如实观见。无诤天神们，对过去的一切佛，作过侍奉供养且已舍弃贪执，降伏烦恼且将具有佛的智慧。具有慈悲心且无有烦恼，具有智慧，诸佛人中狮子，曾于恒河沙数的一切佛前，作过侍奉供养。他们祈愿无上菩提，且一切都已行持无量的善业。他们了知众生沉溺于烦恼泥沼，并对遭受痛苦者生起慈悲心。彼等殊胜之人，将向利益众生的导师，请问无量的法理。听闻之后便能引导众生，他们将宣说引导众生进入佛法。他们善知人们的烦恼行为，也将为彼等宣说广大的意乐。彼等引导者，殊胜的补特伽罗，也将宣说无自性之空性。彼等听闻诸佛的教言后，将彻底了悟一切众生皆为空性。若问何为空，即是空于相状之相，宣说无自性且无有相状。如是了知诸佛之法后，一切都将安住于佛的功德中。彼等对谁作过广大的供养，我已如法地为他们授记，于星群般的殊胜劫中，将获得无上菩提。将充满无与伦比的善逝，百千俱胝，二十又二十。将进入名为智慧清净的数目中，将调伏无量众生。无诤天众的心念，由马调所请问，诸佛降伏敌者，大仙人，授记令天神与世间欢喜。 无诤天授记品第十六。
English
And, whoever has questioned the Buddhas in the past, and whoever possesses great compassion, all of them will possess the qualities of a Buddha. Whoever sees beings afflicted by demons, and the lion among men generates compassion, upon hearing these qualities of the Buddha, they will carry them on their heads like a garland of utpala flowers. My retinue will be exceedingly joyful, having previously served and honored the Buddhas of the past. They will not tire of the qualities of the Buddha, and they will see them as they truly are, like a garland of flowers. The gods free from strife, having served and honored all the Buddhas of the past and abandoned attachment, will subdue their afflictions and possess the wisdom of a Buddha. Possessing compassion and free from afflictions, possessing wisdom, the Buddhas, lions among men, have previously served and honored all the Buddhas as numerous as the sands of the Ganges. They aspire to unsurpassed enlightenment, and all have performed limitless virtuous deeds. They recognize beings drowning in the mire of afflictions, and generate compassion for those who suffer. Those excellent beings will ask the teacher who benefits beings about limitless Dharma principles. Having heard this, they will guide beings, and they will explain how to enter the Dharma of the guide. They will know well the afflictive behaviors of people, and they will also explain the vast intention to them. Those guides, the supreme individuals, will also explain emptiness, the lack of inherent existence. Having heard the words of the Buddhas, they will thoroughly realize that all beings are empty. If asked what is empty, it is empty of the aspect of characteristics, proclaiming the absence of inherent existence and the absence of characteristics. Having understood the Dharma of the Buddhas in this way, all will abide in the qualities of the Buddha. To whomever they have made vast offerings, I have prophesied in accordance with the Dharma, that in an excellent eon like a cluster of stars, they will attain unsurpassed enlightenment. They will be filled with countless, incomparable Sugatas, twenty times twenty. They will enter into a number called "pure intelligence," and they will tame countless beings. The thoughts of the gods abiding in freedom from strife, as requested by Horse Tamer, the Buddhas, conquerors of enemies, the great sages, prophesied, delighting the world together with the gods. The Sixteenth Chapter, Prophecy of the Strife-Free.