Tibetan
འི་ཙན་དན་གྱི་ཕྱེ་མས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཏོར། མངོན་པར་གཏོར། མངོན་པར་རབ་ཏུ་གཏོར་ཏོ་ལྷའི་ཨ་ག་རུའི་ཕྱེ་མ་དང་། ལྷའི་ཏ་མ་ལའི་ལོ་མ་དང་། ཨུད་པ་ལའི་ཕྱེ་མ་དང་། ལྷའི་མེ་ཏོག་མཱན་དཱ་ར་བ་དང་། མཱན་དཱ་ར་བ་ཆེན་པོ་དང་། མན་ཛུཥཀ་དང་། མན་ཛུཥཀ་ཆེན་པོ་དང་། པ་རུ་ཤ་ཀ་དང་། པ་རུ་ཤ་ཀ་ཆེན་པོ་དང་། མདོག་དཀར་དང་། མདོག་དཀར་ཆེན་པོ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཏོར། མངོན་པར་གཏོར། མངོན་པར་རབ་ཏུ་གཏོར་ཏོ། གསེར་དང་། དངུལ་དང་། བཻ་དཱུ་ཪྻ་དང་། ཤེལ་དང་། སྤུག་དང་། མུ་ཏིག་དམར་པོ་དང་། རྡོའི་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་རྣམས་དང་། སྤྲུལ་པའི་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཏོར། མངོན་པར་གཏོར། མངོན་པར་རབ་ཏུ་གཏོར་ཏོ། སྤོས་ཀྱི་བླ་རེ་དེ་དག་ལས་སྤོས་ཀྱི་ངད་འབྱུང་སྟེ་འགྲོ་ཞིང་ལྡོག་གོ །ལྷའི་སྤོས་ཆུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་ཡང་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལས་མངོན་པར་བབ་པོ། སྤོས་ཆུའི་ཆར་དེ་མངོན་པར་འབབ་པས་ཀྱང་སེར་སྐྱའི་གནས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཁོར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་དཔག་ཚད་དྲུག་ཅུ་ཚུན་ཆད་སྤོས་ཆུས་རྡབ་ཏུ་གྱུར་ཏེ། སྤོས་ཆུའི་རྫབ་དེའི་འདྲིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་གང་བར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་གང་དག་གིས་སྤོས་ཀྱི་དྲི་དེ་ཚོར་བར་གྱུར་པ་དང་། རོལ་མོའི་སིལ་སྙན་དེ་དག་གི་སྒྲ་ཐོས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཏོ། དེ་ལྟར་དྲི་ཟ་རེ་རེས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར་གླང་པོ་ཆེ་ས་སྲུང་གི་བུ་མགོ་བྱེ་བ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལ་ལྷའི་བུ་མོ་གླུ་ལེན་པ་དང་། གར་བྱེད་པ་འཁོད་པ་དག་གིས་མཆོད་དེ་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདུན་པར་བྱས་སོ། །ལྷའི་བུ་མོ་དེ་དག་ལས་ལ་ལ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཚུལ་སྒྱུར། ལ་ལ་ནི་ཙན་དན་དང་། ཨ་ག་རུ་དང་། ཏ་མ་ལའི་ལོ་མའི་ཕྱེ་མ་འཐོར། ལ་ལ་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་དང་། སྤོས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་འཐོར། ལ་ལ་ནི་མེ་ཏོག་མ་ན་དཱ་ར་བ་དང་། མན་དཱ་ར་བ་ ཆེན་པོ་ནས། སྐྱ་སྣར་ཁྲ་བོ་དང་། སྐྱ་སྣར་བཀྲ་ཆེན་གྱི་བར་གྱི་མེ་ཏོག་དང་། སྤྲུལ་པའི་མེ་ཏོག་རྣམས་འཐོར། ལ་ལ་ནི་གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་ནས་རྡོའི་སྙིང་པོའི་བར་གྱི་མེ་ཏོག་དང་། དབྱིག་དང་། གསེར་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྙིམ་པས་བླངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་འཐོར། ལ་ལ་ནི་ན་བཟའ་དག་འཐོར། ལ་ལ་ནི་ཞབས་ཀྱི་རྒྱན་དང་། སྐུ་རགས་དང་། གསེར་གྱི་ཕྲེང་བ་རིན་པོ་ཆེས་སྤྲས་པའི་བར་དག་འབུལ་ལོ། །ལ་ལ་ནི་གསེར་གྱི་དྲ་བ་དག་འཛིན། ལ་ལ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་བ་དན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དང་། ཚོན་སྣ་ཚོགས་ཅན་འཛིན། ལ་ལ་ནི་ལྷའི་སྤོས་ཆུའི་ཆར་འབེབས་ཏེ། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་པའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་དྲི་ཟ་དེ་དག་གླང་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་པོ་ས་སྲུང་གི་བ་དེ་དག་ལ་ཞོན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐོར་བ་བྱེད་བྱེད་པ་ལས་གླང་པོ་ཆེས་སྲུང་གི་བུ་དེ་དག་ལས་བབས་ཏེ། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་གིས་མངོན་པར་བསྟོད་པ། བཅོམ་ལྡན་བདེ་གཤེགས་སྲིད་པ་མཐའ་འབྱིན་པ། སྲིད་པའི་བཅིངས་ལས་འགྲོ་བ་རྣམ་གྲོལ་མཛད། ཁྱོད་འདྲ་སྲིད་གསུམ་གང་ནའང་མ་མཆིས་ཏེ། ཁྱུ་མཆོག་ཁྱོད་ནི་གཟུགས་དང་མཚན་མཆོག་མངའ། མི་མཆོག་ཁྱོད་ཀྱིས་ས་ཆེན་འདི་སྟེང་དུ། གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་མངའ་བས་ངོ་མཚར་བསྟན། འགྱུར་བགྱིད་ཆོས་ནི་གང་ཡང་མ་མཆིས་ལ། དགེ་བའི་ཚོགས་ལ་འགྲོ་བ་རབ་ཏུ་བཀོད། །བདེ་གཤེགས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད། བརྗེད་པ་ཙམ་སྟེ་གཞན་ནི་ཅི་མ་མཆིས། ཐ་སྙད་གདགས་དང་ཐ་སྙད་འདོགས་མ་མཆིས། འོན་ཀྱང་བདེ་གཤེགས་ཁྱོད་ནི་འགྲོ་བ་སྦྱོང་། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་སོང་མེད་འོང་མེད་དང་། གནས་མེད་རང་བཞིན་གྱིས་ནི་སྟོང་པ་དང་། ཆོས་རྣམས་འདི་དག་རང་བཞིན་མེད་ཅེས་བསྟན། །རྒྱལ་བ་མཆོག་གིས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་བསྟན། ཆོས་རྣམས་གང་ཡང་བྱ་བ་ བྱེད་མ་མཆིས། །འཇིག་རྟེན་གཙོ་བོས་བྱ་བའང་ཡོངས་སུ་བསྟན། །བདག་དང་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་མི་དགོངས་ལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བགྱི་བ་ཀུན་ཀྱང་བསྟན། །ཤིང་རྟའི་ཡན་ལག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག །བདག་དང་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་མི་སེམས་ཀྱང་། །ཤིང་རྟའི་བགྱི་བ་དག་ཀྱང་བགྱིད་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཆོས་ཀུན་བདེ་བར་གཤེགས་པས་གསུངས། ཆོས་ནི་ཆོས་ལ་ཡོངས་སུ་སྐུལ་མི་བགྱིད། །ཆོས་ནི་ཆོས་ལ་དྲན་པར་བགྱིད་མ་མཆིས། །ཆོས་རྣམས་ཆོས་ལ་ཉེ་བར་མི་རྟེན་ཏེ། །ཆོས་རྣམས་གང་ཡང་མ་སྐྱེས་འཆི་མ་མཆིས། །འགྲོ་བ་འདི་དག་ཀུན་རྫོབ་མངོན་པར་གསུངས། །ཀུན་རྫོབ་དེ་ཡང་དེ་ན་མ་མཆིས་ཏེ། །འགྲོ་བ་འདི་ཀུན་ཀུན་རྫོབ་ཇི་བཞིན་ཞེས། །ཚོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡོངས་དག་ག
Chinese
以旃檀香粉向薄伽梵（bcom ldan 'das）抛撒，完全抛撒，极其完全地抛撒。还有天界的沉香粉，天界的答玛拉树叶，乌巴拉花粉，天界的花朵曼陀罗瓦（mAn dA ra ba），大曼陀罗瓦（mAn dA ra ba chen po），曼殊沙迦（man ju sh+ka），大曼殊沙迦（man ju sh+ka chen po），波茹沙迦（pa ru sha ka），大波茹沙迦（pa ru sha ka chen po），白色花（mdog dkar），大白色花（mdog dkar chen po）等向薄伽梵抛撒，完全抛撒，极其完全地抛撒。黄金、白银、吠琉璃、水晶、珊瑚、红珍珠、宝石花，以及化现的花朵等向薄伽梵抛撒，完全抛撒，极其完全地抛撒。那些香幡中散发出香气，来来往往。天界的各种香水雨也从上方的虚空中明显降下。由于香水雨的明显降下，使得色迦（ser skya）地方的大城市周围六十由旬之内都浸泡在香水中，香水淤泥的深度充满了三千大千世界，凡是感受到香气，听到乐器美妙声音的众生，都获得了无上正等菩提的不退转果位。如此，每一位乾闼婆为了供养薄伽梵，以三千六十俱胝象护地的儿子为首，由天女歌唱和舞蹈来供养，使所有人都感到欢喜。那些天女中，有的变化身体，有的抛洒旃檀香、沉香和答玛拉树叶的粉末，有的抛洒非天神的天界物品的粉末和各种香的粉末，有的抛洒曼陀罗瓦花，从大曼陀罗瓦花到杂色青莲花，以及大杂色青莲花之间的花朵和化现的花朵。有的用手捧着金花到宝石之间的花朵，以及宝石、黄金和珍宝，向薄伽梵明显地抛洒。有的抛洒衣服，有的抛洒脚镯和
English
With sandalwood powder, they scattered it upon the Bhagavan. They completely scattered it, they exceedingly completely scattered it. Also, with heavenly aloe powder, heavenly tamala leaves, utpala powder, heavenly mandārava flowers, great mandārava flowers, manjūṣaka, great manjūṣaka, parūṣaka, great parūṣaka, white color, and great white color, they scattered it upon the Bhagavan. They completely scattered it, they exceedingly completely scattered it. With gold, silver, vaiḍūrya, crystal, coral, red pearls, gemstone flowers, and emanated flowers, they scattered it upon the Bhagavan. They completely scattered it, they exceedingly completely scattered it. From those incense banners, the fragrance of incense arose, going and returning. Also, rains of various kinds of heavenly scented water manifestly fell from the sky above. Because of the manifest falling of that rain of scented water, the great city in the place of Serkya was drenched in scented water up to sixty yojanas around. The depth of that scented water mud filled and expanded throughout the entire three-thousand great-thousand world realm, and whatever sentient beings sensed that fragrance of incense and heard the sound of those sweet musical instruments, all of them became irreversible from unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Thus, each gandharva, in order to make offerings to the Bhagavan, headed by the thirty-six koṭis of sons of elephant earth-protectors, made offerings with heavenly daughters singing and dancing, making all beings rejoice. Among those heavenly daughters, some transformed their bodies, some scattered powder of sandalwood, aloe, and tamala leaves, some scattered powder of non-godly heavenly substances and powders of various kinds of incense, some scattered mandārava flowers, from great mandārava flowers to variegated blue lotuses, and flowers between great variegated blue lotuses and emanated flowers. Some, with handfuls, took flowers from golden flowers to gemstone flowers, as well as jewels, gold, and precious gems, and manifestly scattered them upon the Bhagavan. Some scattered garments, some scattered anklets and
Chinese
以及珊瑚和用黄金项链珍宝装饰的间隔都供养了。有些人拿着金色的网。有些人拿着一切珍宝的胜幢，以及各种颜色和色彩的珍宝幡。有些人降下天神的香水雨。直到非天女的女儿们用偈颂赞叹世尊之间，都如前一样。然后那些乐神骑着象王护地的象背，绕着世尊转，从象护之子们的象背下来，又绕着世尊三圈，用头顶礼足，合掌，在一旁坐下，用偈颂赞叹世尊：世尊、善逝，断绝有边者，从有之束缚中解脱众生。像您这样在三有中任何地方都没有，您是殊胜的牛王，拥有殊胜的形色和相好。人中之尊，您在这大地之上，拥有无边的名声，显示了奇妙。没有任何事物会改变，您将众生安置于善的聚集中。善逝，不变的真如，仅仅是遗忘而已，除此之外什么都没有。没有安立名言，也没有施加名言，然而善逝您却调伏众生。善逝已逝，无去无来，无处，自性为空性，宣说了这些法自性不存在。殊胜的胜者也宣说了诸法，没有任何法会造作。世间主也完全宣说了诸法。不思及自己和他人的功德，世尊也宣说了所有应作之事。各种各样的车乘支分，即使不思及自己和他人的功德，也会造作车乘之事。同样，善逝也宣说了所有诸法。法不会完全劝导法，法也不会忆念法，诸法不会靠近依赖法，没有任何法生或死。宣说了这些众生是世俗谛，那个世俗谛在那里也不存在，所有这些众生都如世俗谛一般。您，僧团的导师，完全地……
English
And offerings are made of coral and intervals adorned with gold necklaces and jewels. Some hold golden nets. Some hold the victory banner of all jewels, and jewel banners of various colors and hues. Some rain down showers of divine perfume. Until the daughters of the Asuras praise the Bhagavan with verses, it is as before. Then those Gandharvas, riding on the backs of the elephant king Earth Protector, circumambulate the Bhagavan, descend from the backs of the elephant protector's sons, and again circumambulate the Bhagavan three times, prostrate with their heads at his feet, join their palms, and sit down on one side. They praise the Bhagavan with verses: "Bhagavan, Sugata, the one who ends existence, frees beings from the bonds of existence. There is no one like you in any of the three realms. You are the supreme bull, possessing supreme form and marks. Supreme among humans, you have shown wonders on this great earth with your boundless fame. There is nothing that changes, and you have thoroughly established beings in the collection of virtue. Sugata, the unchanging suchness, is merely forgetting, and there is nothing else. There is no imputation of terms, nor application of terms, yet Sugata, you tame beings. The Sugata has gone without going or coming, without a place, and has shown that emptiness is by nature and that these dharmas have no nature. The supreme Victor has also shown actions, but no dharmas perform actions. The Lord of the World has also fully shown actions. Not considering the qualities of self and others, the Bhagavan has also shown all that should be done. Various parts of a chariot, even without considering the qualities of self and others, will perform the actions of a chariot. Likewise, the Sugata has spoken of all dharmas. Dharma does not fully exhort dharma, nor does dharma remember dharma, nor do dharmas closely rely on dharma, nor do any dharmas arise or die. It is declared that these beings are conventional truth, but that conventional truth does not exist there, and all these beings are just like conventional truth. You, the teacher of the Sangha, completely..."