Tibetan
་འབྱུང་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་ བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་དེ་ཇི་ལྟར་ད་ལྟར་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ལྟུང་བ་བཞི་པོ་དག་གི་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་ལྟར་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ལྟུང་བའི་ཆོས་རྣམས་མི་སྟོན་ཏོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་མི་སྟོན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་ཚེའི་སྙིགས་མ་མེད། སེམས་ཅན་གྱི་སྙིགས་མ་མེད། དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་མེད། ལྟ་བའི་སྙེགས་མ་མེད། ཉོན་མོངས་པའི་སྙིགས་མ་མེད་ཅིང་སྙིང་སྟོབས་ཉམས་པ་མེད་པས་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་སྙིགས་མ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་དེ་གང་གི་ཚེ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ན་དང་པོ་ཉིད་ནས་ཡང་དག་ཕུལ་གྱི་ཆོས་རྣམས་སྟོན་པར་མཛད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་མགོ་སྨོས་པས་གོ་བ་ཤ་སྟག་སྟེ། རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་གོ་བ་དང། ཞིབ་ཏུ་བཤད་པས་གོ་ངར་བྱ་དགོས་པ་དེ་དག་དེ་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ལ་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་ནི་འགའ་ཙམ་ཡང་མེད་དེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ན་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཙམ་ཡང་མི་སྲིད་དོ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ལ་གང་དག་དགེ་སྦྱོང་གི་དྲི་མར་བྱ་བའི་རྣམ་པ་དང། དགེ་སྦྱོང་གི་སྐྱོན་དུ་བྱ་བ་དང། དགེ་སྦྱོང་གི་གྱ་གྱུར་བྱ་བ་དང། དགེ་སྦྱོང་གི་གཡོར་བྱ་བ་དང། དགེ་སྦྱོང་གི་སྒྱུར་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་དེ་འདི་ལྟར་དགེ་སྦྱོང་གི་དྲི་མ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཙམ་ཡང་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨྱོན་ཅིང་དག་པ་ཡིན་པས་ན་དེ་དག་ལ་ཆོས་ཇི་ ལྟར་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་ཤེས་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་དག་སྟོན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་དེ། དེ་ན་མཚམས་མེད་པའི་སྒྲ་ཡང་མི་འབྱུང་ངོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཉན་ཐོས་དེ་དག་ནི་རྙེད་པ་དང། བཀུར་སྟི་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན་ཞིང། ལྷུང་བཟེད་དང། ཆོས་གོས་ལྷུར་ལེན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་གོས་དང། ཡོ་བྱད་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་དག་ལ་རྙེད་པ་དང། བཀུར་སྟིའི་བསམ་པ་ལས་བཟླ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ་མི་དགོས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་ཉན་ཐོས་དེ་དག་ནི་འདོད་པ་ཆུང་བ་དང། ཆོག་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་དེ་ཇི་ལྟར་ང་ད་ལྟར་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་བསླབ་པ་འཆའ་བ་དེ་ལྟར་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་བསླབ་པ་འཆའ་བར་མི་མཛད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཉན་ཐོས་དེ་དག་ལ་སྐྱོན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ན་བསླབ་པ་ནི་འདི་ཁོ་ན་སྟེ། འདི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་དང། མཚན་མ་མེད་པ་དང། སྨོན་པ་མེད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་པའོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཇི་ལྟར་ད་ལྟར་མི་བླུན་པོ་ཁ་ཅིག་ངའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ངའི་བསླབ་པའི་གཞི་འདྲལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་ཉན་ཐོས་དེ་དག་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདྲལ་བར་བྱེད་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་ཉན་ཐོས་འདུས་པ་ནི་ཅང་ཤེས་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་ལ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་སྙིགས་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ན་ཉན་ཐོས་གཅིག་དང་། ཉན་ཐོས་གཉིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མི་གནས་པར་དེ་དག་རང་རང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་ལ་རྗེས་སུ་བརྩོན་བར་གནས་སོ། །འདུ་འཛི་མེད་པ་ལ་འགའ་ཞིང་འདུ་འཛི་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་ཏེ། དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་རྟག་ཏུ་སྦྱོར་ཞིང་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དོན་དུ་མི་གཉེར་ཏེ། དེ་ན་གང་ཟག་རྣམས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པ་མེད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བས་དེ་ན་ལེ་ལོ་ཅན་དག་ནི་བལྟར་ཡང་མེད་དེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས
Chinese
也会变成这样。舍利子，那位世尊、如来、阿罗汉、正等觉、不动佛，怎么会像现在这样为声闻们宣说四种堕落之法，不会为声闻们宣说堕落之法。舍利子，世尊、如来、阿罗汉、正等觉、不动佛不会为声闻们宣说那样的法。那是什么原因呢？舍利子，在那个佛土中，没有寿命的浊垢，没有众生的浊垢，没有时间的浊垢，没有见解的浊垢，没有烦恼的浊垢，也没有心力衰退，所以舍利子，那个佛土是远离浊垢的。舍利子，还有，世尊、如来、阿罗汉、正等觉、不动佛，当为声闻们说法时，从一开始就宣说殊胜的法。那是什么原因呢？舍利子，在那个佛土中，众生们仅仅通过提及要点就能理解，不需要详细解释或深入阐述。舍利子，在那里，声闻僧团中没有丝毫的增上慢者。舍利子，在那里，甚至连“增上慢者”这个名字也不存在。舍利子，在那里，声闻僧团中，那些被认为是修行者的污垢、修行者的过失、修行者的虚伪、修行者的欺骗、修行者的狡诈，所有这些，在任何情况下都不存在，甚至连“修行者的污垢”这个名字也不会出现。那是什么原因呢？舍利子，那些众生都完全成熟且清净于善根，因此无论如何向他们宣说佛法，他们都能完全理解。舍利子，在那个佛土中，根本不会宣说五无间罪，甚至连“无间”的声音也不会出现。
English
It will also become like this. Sharadvatiputra, that Bhagavan, Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, Akshobhya, how could he, like now, teach the four downfall dharmas to the Shravakas, he does not teach the downfall dharmas to the Shravakas. Sharadvatiputra, the Bhagavan, Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, Akshobhya, does not teach such dharmas to the Shravakas. Why is that? Sharadvatiputra, in that Buddha-field, there is no impurity of lifespan, no impurity of beings, no impurity of time, no impurity of views, no impurity of afflictions, and no decline of mental strength, therefore, Sharadvatiputra, that Buddha-field is free from impurities. Sharadvatiputra, furthermore, the Bhagavan, Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, Akshobhya, when teaching the Dharma to the Shravakas, from the very beginning, he teaches the excellent Dharmas. Why is that? Sharadvatiputra, in that Buddha-field, beings understand merely by mentioning the main points, there is no need for detailed explanations or in-depth elaborations. Sharadvatiputra, there, in the Shravaka Sangha, there is not even a single person with excessive pride. Sharadvatiputra, there, even the name "person with excessive pride" does not exist. Sharadvatiputra, there, in the Shravaka Sangha, those that are considered as the defilements of practitioners, the faults of practitioners, the hypocrisy of practitioners, the deception of practitioners, the cunning of practitioners, all of these, in all cases, do not exist in any way, even the name "defilement of practitioners" does not appear at all. Why is that? Sharadvatiputra, those beings are completely mature and purified in their roots of virtue, therefore, however the Dharma is taught to them, they will fully understand it. Sharadvatiputra, in that Buddha-field, the five heinous crimes are never taught, even the sound of "intermission" does not appear.
Chinese
童子啊！舍利弗之子，那些声闻弟子不是为了获得利养和恭敬而努力，也不是为了钵和法衣而努力。他们不是在一切的一切，所有的方式的一切中，为了法衣和资具而努力。舍利弗之子，不需要为了使他们舍弃利养和恭敬的念头而宣说佛法。那是什么原因呢？舍利弗之子，世尊如来应供正等觉不动佛的佛土中的那些声闻弟子，是因为他们少欲知足的缘故。舍利弗之子，又如世尊如来应供正等觉不动佛，不像我现在这样对声闻弟子们制定学处，他不对声闻弟子们制定学处。那是什么原因呢？舍利弗之子，因为那些声闻弟子没有过失。在那里，学处唯有这些，即忆念空性、无相和无愿。舍利弗之子，就像现在有些愚人在我的教法中出家，破坏我的学处基础一样，那些声闻弟子中没有破坏学处基础的情况。那是什么原因呢？舍利弗之子，世尊如来应供正等觉不动佛的佛土中，声闻的集会都是聪慧之人。舍利弗之子，世尊如来应供正等觉
English
Young one! The disciples who are Hearers, sons of Sharadvati, do not strive for gain and honor, nor do they strive for alms bowls and Dharma robes. They do not strive for Dharma robes and requisites in all of everything, in all ways of everything. Son of Sharadvati, it is not necessary to teach the Dharma in order to make them abandon the thought of gain and honor. Why is that? Son of Sharadvati, in the Buddha-field of the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha Akshobhya, those Hearers are of little desire and content. Son of Sharadvati, also the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha Akshobhya, does not prescribe training for the Hearers as I do now. Why is that? Son of Sharadvati, because those Hearers are without fault. There, the training is only this: to remember emptiness, signlessness, and wishlessness. Son of Sharadvati, just as now some foolish people ordain in my teaching and destroy the basis of my training, there is no destruction of the basis of training among those Hearers. Why is that? Son of Sharadvati, in the Buddha-field of the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha Akshobhya, the assembly of Hearers are all wise. Son of Sharadvati, the Blessed One, the Tathagata,
Tibetan
་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་ཉན་ཐོས་དེ་དག་ནི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་དེ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དེའི་ཚེ་ན་ཉན་ཐོས་དེ་དག་ཀྱང་རྣ་བ་བླགས་ལ་མིག་མི་གཡེངས་ཤིང་སེམས་མི་གཡེངས་པར་ཆོས་ཉན་པར་བྱེད་དོ། །གང་དག་འགྲེང་སྟེ་ཆོས་ཉན་པར་བྱེད་ཀྱང་དེ་དག་གི་ལུས་དང་སེམས་ལ་ངལ་བ་མེད་དོ། །གང་དག་འདུག་སྟེ་ཆོས་ཉན་པར་བྱེད་ཀྱང་དེ་དག་གི་ལུས་དང་སེམས་ལ་ངལ་བ་མེད་དོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་དེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་བར་འཕགས་ཤིང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་དེ་ན་དགེ་སློང་གང་དག་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དང་། དགེ་སློང་གང་དག་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མི་ལྡན་པ་དེ་དག་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་པར་འཕགས་ཏེ། ཆོས་ཉན་པར་བྱེད་ཅིང་ཅིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་དེ་དག་ནམ་མཁའ་དེ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་འཕགས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་གནས་པར་ ཡང་བྱེད་དེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འགྲེང་པ་དང། འདུག་པ་དང་། འཆག་པའོ། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ན་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་ཀྱིལ་མོ་དཀྲུང་བཅས་ཏེ་འདུག་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་དོ། །ཉན་ཐོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ན་ས་ཆེན་པོ་ཡང་ཀུན་དུ་གཡོ་འོ། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཀྱང་ལྷ་དང་མི་རྣམས་བཀུར་བསྟི་བྱ་བས་བཀུར་སྟི་བྱེད་དོ། །དེ་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁ་ཅིག་ནི་རང་གི་ལུས་ཀྱི་མེའི་ཁམས་ཀྱིས་ལུས་བསྲེགས་ཏེ་ཡོགས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁ་ཅིག་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ན་ཇི་ལྟར་རླུང་བཞིན་དུ་རང་གི་ལུས་མི་སྣང་བར་བྱས་ཏེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་དོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཁ་དོག་རྣམ་པ་ལྔའི་སྤྲིན་དག་མངོན་པར་ཆགས་ནས་ཞིག་པར་གྱུར་པ་ན་ཆར་པ་དག་མེད་ཅིང་མི་སྣང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁ་ཅིག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ན་རང་གི་ལུས་ཞིག་ནས་ཆ་ཤས་ཙམ་ཡང་མི་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ན་ཉན་ཐོས་ཁ་ཅིག་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ
Chinese
在那佛的刹土中，声闻众都具有像那样圆满的功德。舍利弗之子，当世尊如来、阿罗汉、正等觉不动佛为那些声闻众说法时，那些声闻众也倾听，眼睛不游移，心不散乱地听法。有些站立着听法，但他们的身心没有疲惫。有些坐着听法，但他们的身心没有疲惫。舍利弗之子，此外，当世尊如来、阿罗汉、正等觉不动佛以神通在虚空中显现，并为声闻众说法时，凭借佛陀的神力，在那里，无论是有神通的比丘，还是没有神通的比丘，也都以神通在虚空中显现，听闻佛法。而且，世尊的那些声闻众在虚空中显现的同时，也以三种威仪住立，是哪三种呢？即站立、坐着和行走。当他们入灭时，也在虚空中结跏趺坐而入灭。当所有那些声闻众入灭时，大地也会普遍震动。他们入灭后，天人和人类也以恭敬供养来恭敬供养。在那里，有些阿罗汉以自身身体的火界焚烧身体而入灭。在那里，有些阿罗汉在入灭时，就像风一样，使自己的身体消失不见而入灭。舍利弗之子，例如，就像五种颜色的云彩显现聚集后消散时，雨水消失不见一样，舍利弗之子，在那里，有些阿罗汉在入灭时，自己的身体消散，甚至连一小部分也不显现。舍利弗之子，在那里，有些声闻众这样入灭
English
In that Buddha's realm, those Shravakas possess such perfectly accomplished qualities. Sharadvatiputra, when the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Akshobhya teaches the Dharma to those Shravakas, those Shravakas also listen attentively, without their eyes wandering and their minds distracted. Some listen to the Dharma standing, but their bodies and minds are not weary. Some listen to the Dharma sitting, but their bodies and minds are not weary. Sharadvatiputra, furthermore, when the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Akshobhya manifests in the sky through miraculous powers and teaches the Dharma to the Shravakas, by the power of the Buddha, there, whether it is those Bhikshus who possess miraculous powers or those Bhikshus who do not possess miraculous powers, they also manifest in the sky through miraculous powers and listen to the Dharma. Moreover, those Shravakas of the Bhagavan, while manifesting in that very sky, also abide in three kinds of conduct, which are the three? Namely, standing, sitting, and walking. When they pass into complete Nirvana, they also sit in the sky in the lotus posture and pass into complete Nirvana. When all those Shravakas pass into complete Nirvana, the great earth also shakes in all directions. After they have passed into complete Nirvana, gods and humans also pay homage and respect to them. There, some Arhats burn their bodies with the fire element of their own bodies and pass into complete Nirvana. There, some Arhats, when passing into complete Nirvana, make their bodies disappear like the wind and pass into complete Nirvana. Sharadvatiputra, for example, just as when clouds of five colors appear and gather and then dissipate, the rain disappears and is not seen, so too, Sharadvatiputra, there, some Arhats, when passing into complete Nirvana, their bodies dissolve and not even a small part appears. Sharadvatiputra, there, some Shravakas pass into complete Nirvana in this way.