Tibetan
ལེའུ་གསུམ་པ། མི་འཁྲུགས་པ་ལུང་བསྟན་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། ལེའུ་གསུམ་པ། མི་འཁྲུགས་པ་ལུང་བསྟན་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་གསུམ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེ་ཆོས་སྟོན་པ་ན་ཆོས་བསྟན་པ་རེ་རེས་ཀྱང་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་པ་དག་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཏུལ་ཏེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་འདིས་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་པ་དག་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཏུལ་ཅིང་ཕལ་ཆེར་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ་ཤ་སྟག་གོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི་དཔག་ཏུ་མེད། གྲངས་མེད་དེ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་དག་ནི་རྩིས་མཁན་ནམ། རྩིས་མཁན་ཆེན་པོ་གང་གིས་ཀྱང་གྲངས་དང། རྩིས་ཀྱིས་ཁྱད་ཕྱིན་ནི་འདི་སྙེད་ཅིག་གོ་ཞེ་འམ། གཏམས་ནི་འདི་སྙེད་ཅིག་གོ་ཞེ་འམ། དཀྲིགས་ནི་འདི་སྙེད་ཅིག་གོ་ཞེ་འམ། མཆོག་ཡས་ནི་འདི་སྙེད་ཅིག་གོ་ཞེ་འམ། ཀ་རན་ད་ནི་འདི་སྙེད་ཅིག་གོ་ཞེ་འམ། ཟིལ་གནོན་ནི་འདི་སྙེད་ཅིག་གོ་ཞེ་འམ། ཐེར་འབུམ་ནི་འདི་སྙེད་ཅིག་གོ་ཞེ་འམ། གཞལ་དུ་མེད་པ་ནི་འདི་སྙེད་ཅིག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་གྲངས་དང། རྩིས་འདི་དག་གིས་བགྲང་བའམ་བརྩི་བར་ནུས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་དས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་དུ་ན་ཉན་ཐོས་དེ་དག་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཉིད་དམ། གྲངས་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་གྲངས་སུ་འགྲོའོ། །གཞན་དུ་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བགྲང་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོའོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་གང་དག་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་དག་ནི་ཉུང་སྟེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ངས་ད་ལྟར་ཆོས་བསྟན་པ་ན་དེ་ལྟར་ཐོགས་ན་སྲིད་པ་ལན་བདུན་པའི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལེ་ལོ་ཅན་གང་གོང་མའི་ཁྱད་པར་མི་ཐོབ་པ་དེ་ངས་རེས་ལྟར་ཐོགས་ན་སྲིད་པ་ལན་བདུན་པར་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེས་ཆོས་བསྟན་པ་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་གང་དག་
Chinese
第三品，不动如来授记大乘经。 第三品，不动如来授记大乘经。 第三卷，舍利弗之子，此外，世尊如来应供正遍知不动如来在说法时，每次说法都能调伏无量无数的众生，为了让他们现证阿罗汉果。舍利弗之子，以这种方式，调伏了无量无数的众生，为了让他们现证阿罗汉果，而且他们大多是修习八解脱的禅定者。舍利弗之子，世尊如来应供正遍知不动如来的声闻僧团是无量无数的。舍利弗之子，无论是算师还是大算师，都无法用数字和算术来区分，比如“这是多少？”、“这是多少填满？”、“这是多少堆积？”、 “这是多少殊胜？”、“这是多少卡兰达？”、“这是多少制胜？”、“这是多少千亿？”、“这是多少不可测量？”，用这些数字和算术来计算或衡量，都无法完全理解。舍利弗之子，另一方面，那些声闻要么是不可估量的，要么是属于无数的范畴。另一方面，只有一切智智才能计算出他们的数量。舍利弗之子，在那佛土中，无论是证得预流果的，还是证得一来果的，还是证得不来果的种姓之子都很少。舍利弗之子，比如我现在说法，如果有人懒惰，无法获得更高的证悟，那么我最多也只能说他是七有预流者。同样，在那里，世尊如来应供正遍知不动如来在说法时，无论是哪一种姓之子
English
Chapter Three: The Great Vehicle Sutra on the Prediction of Akshobhya. Chapter Three: The Great Vehicle Sutra on the Prediction of Akshobhya. Volume Three: Sharadvatiputra, furthermore, when the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha Akshobhya teaches the Dharma, with each Dharma teaching, he subdues immeasurable and countless beings so that they may realize the fruit of Arhatship. Sharadvatiputra, in this way, he has subdued immeasurable and countless beings so that they may realize the fruit of Arhatship, and most of them are meditators on the eight liberations. Sharadvatiputra, the Sangha of the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha Akshobhya's Shravakas is immeasurable and countless. Sharadvatiputra, neither a calculator nor a great calculator can distinguish with numbers and arithmetic, such as, "How many is this?" "How much is this filled?" "How much is this accumulated?" "How much is this superior?" "How much is this Karanda?" "How much is this Victorious?" "How much is this Trillion?" "How much is this Immeasurable?" It is not seen that these numbers and calculations can be counted or measured and fully understood. Sharadvatiputra, on the other hand, those Shravakas are either immeasurable or belong to the category of countless. On the other hand, only the wisdom of the All-Knowing can count their number. Sharadvatiputra, in that Buddha-field, those sons of good family who abide in the fruit of Stream-enterer, or the fruit of Once-returner, or the fruit of Non-returner are few. Sharadvatiputra, for example, when I teach the Dharma now, if someone is lazy and cannot attain higher attainments, then at most I can say that he is a Stream-enterer with seven existences. Similarly, there, when the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha Akshobhya teaches the Dharma, whichever sons of good family
Tibetan
སྟན་གཅིག་ལ་འདུག་ནས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མི་ཐོབ་པར་ཆོས་བསྟན་པ་དང་པོས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པ་དང་། ཆོས་བསྟན་པ་གཉིས་པས་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པ་དང་ཆོས་བསྟན་པ་གསུམ་པས་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པ་དང་། ཆོས་བསྟན་པ་བཞི་པས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པ་དེ་ནི་དེ་ན་ལེ་ལོ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཇི་ལྟར་ད་ལྟར་གྱི་བཞིན་དུ་དེ་ན་གང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དེ་ནི་རེས་ལྟར་ཐོགས་ན་སྲིད་པ་ལན་བདུན་པ་མ་ཡིན་གྱི། དེ་ནི་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་དེ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་ནི་མིང་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཇི་ལྟར་ད་ལྟར་གྱི་བཞིན་དུ་དེ་ན་གང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དེ་འཇིག་རྟེན་ འདིར་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོངས་ནས་སྡུག་བསྔལ་མཐར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་གྱི་དེ་ནི་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་པ་ཞེས་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་ནི་མིང་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཇི་ལྟར་ད་ལྟར་གྱི་བཞིན་དུ་དེ་ན་གང་ཕྱིར་མི་འོང་པ་དེ་ནི་དེར་ལན་ཅིག་འོངས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མ་ཡིན་གྱི། དེ་ནི་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཞེས་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་ནི་མིང་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་ན་ཡང་མི་གནས། འདི་ན་ཡང་མི་གནས། གཉིས་ཀ་མེད་པའི་བར་ན་ཡང་མི་གནས་ཏེ། ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་སྟེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེས་འདི་ལྟར་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་སྟོན་ཏོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཡང་དེ་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཆོས་ཤེས་པ་དེ་ནི་སློབ་པའི་ས་ལ་གནས་ཤིང་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལ་སློབ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སྙིགས་མའི་ས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ནི་མི་སློབ་པའི་ས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཞིང་མི་སློབ་པའི་ས་ལ་གནས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་སྟེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལ་མི་སློབ་པའི་ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་
Chinese
安住于一个座垫之上，如果未获得阿罗汉果，第一次说法能获得入流果，第二次说法能获得一来果，第三次说法能获得不来果，第四次说法能获得阿罗汉果，那便是那里的懒惰者。舍利弗之子，如同现在这样，在那里，凡是入流者，如果依次获得，不会是第七次有，而是以那个身体亲自证得阿罗汉果，就像这样，安立入流果，那只是名称而已。如同现在这样，在那里，凡是一来者，不会再次来到这个世界而结束痛苦，而是以那个身体亲自证得阿罗汉果，就像这样，安立一来果，那只是名称而已。如同现在这样，在那里，凡是不来者，不会在那里一次到来而完全寂灭，而是以那个身体亲自证得阿罗汉果，就像这样，安立不来果，那只是名称而已。舍利弗之子，在那里，凡是阿罗汉，他既不住在那里，也不住在这里，也不住在两者之间，而是在无蕴余涅槃的境界中完全寂灭。舍利弗之子，如此在那个佛土中，世尊如来阿罗汉正等觉不动佛，如此执持安立果位，宣说沙门果。舍利弗之子，又在那里，凡是种姓之子或种姓之女，凡是知法者，他安住在有学之地，不会退转。舍利弗之子，那里的有学，是名为秽土的假名。舍利弗之子，他依靠于无学之地而完全寂灭，安住在无学之地而完全寂灭。舍利弗之子，那里的无学之地，是阿罗
English
Sitting on a single cushion, if one does not attain the fruit of an Arhat, but the first teaching of the Dharma results in attaining the fruit of entering the stream, the second teaching of the Dharma results in attaining the fruit of once-returning, the third teaching of the Dharma results in attaining the fruit of non-returning, and the fourth teaching of the Dharma results in attaining the fruit of an Arhat, that is what is called laziness there. Sharadvatiputra, just as it is now, whoever enters the stream there, if they attain it in sequence, it will not be the seventh existence; rather, with that very body, they will directly realize Arhatship. Thus, the establishment of the fruit of entering the stream is merely a name. Just as it is now, whoever is a once-returner there will not return to this world once more and end suffering; rather, with that very body, they will directly realize Arhatship. Thus, the establishment of the fruit of a once-returner is merely a name. Just as it is now, whoever is a non-returner there will not come there once and be completely extinguished; rather, with that very body, they will directly realize Arhatship. Thus, the establishment of the fruit of a non-returner is merely a name. Sharadvatiputra, whoever is an Arhat there does not abide there, nor does he abide here, nor does he abide in the space between the two; rather, he is completely extinguished in the realm of Nirvana without remainder of aggregates. Sharadvatiputra, thus in that Buddha-field, the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Akshobhya has thus taken hold of the establishment of fruits and teaches the fruits of the contemplative life. Sharadvatiputra, also there, any son or daughter of good family who knows the Dharma abides in the ground of learning and does not decline. Sharadvatiputra, the term 'learner' there is a conventional expression for the ground of defilement. Sharadvatiputra, he relies on the ground of no-more-learning and is completely extinguished, and abiding in the ground of no-more-learning, he is completely extinguished. Sharadvatiputra, the ground of no-more-learning there is the Arhat.
Tibetan
བཅོམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་ཏེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་རྣམ་པར་དག་པའི་སྙིང་པོ་ལ་གནས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྙིང་པོ་ལ་གནས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེའི་ཉན་ཐོས་དགྲ་ བཅོམ་པ། ཟག་པ་ཟད་པ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། དབང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ། སེམས་ཤིན་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཅད་ཤེས་པ། གླང་པོ་ཆེན་པོ། །བྱ་བ་བྱས་པ། བྱེད་པ་བྱས་པ། འཁུར་བོར་བ། བདག་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ། སྲིད་པར་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ། ཡོངས་སུ་ཟད་པ། ཡང་དག་པའི་ཤེས་པས་སེམས་ཤིན་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སེམས་ཀྱི་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པའི་ཕ་རོལ་དུ་སོན་པ། ཕལ་ཆེར་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན་ཏེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་ཉན་ཐོས་རྣམས་འདི་སྙམ་དུ་དེ་རིང་བདག་ཅག་གང་དུ་ཟན་བཟའ་བར་བྱ། དེ་རིང་བདག་ཅག་ལ་སུས་ཟན་སྦྱིན་པར་འགྱུར་སྙམ་དུ་སེམས་པ་མེད་དོ། །ཉན་ཐོས་དེ་དག་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྱིམ་དག་ཏུ་འཇུག་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་དག་གང་གི་ཚེ་ཟས་ཀྱི་དུས་ལ་བབ་པར་གྱུར་པའི་དུས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ན་ལྷུང་བཟེད་དུ་ཁ་ཟས་འབྱུང་ངོ། །གང་གི་ཚེ་ཉན་ཐོས་དེ་དག་གིས་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཅག་ལ་གཞན་དག་གིས་ཟས་བྱིན་ཡང་སླའོ་སྙམ་དུ་བསམ་པ་དེའི་ཚེ་ན་དེ་དག་ལ་གཞན་ཟས་སྦྱིན་པར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཟས་ཁམ་གཉིས་སམ་གསུམ་ཙམ་གྱིས་ཁ་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་ཅིང་ཆོག་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་དེ་དག་ལྷུང་བཟེད་དང། ཆོས་གོས་ཚོལ་བར་ཡང་མི་བྱེད་ལ། དེ་དག་ཆོས་གོས་དག་མི་འདྲ། མི་འདྲུ་བ། མི་འཁྲུ། མི་འཚེད་ཅིང་བདག་ཀྱང་མི་བྱེད་ལ་གཞན་ལ་ཡང་མི་འཆོལ་མོས་ཀྱི། གཞན་དུ་ན་སྤྱོད་པ་ཙམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས
Chinese
被称为“世尊”是一个尊称。舍利弗之子是世尊、如来、阿罗汉、正等觉、不动佛的声闻僧团，安住于清净的精髓，具足圆满。舍利弗之子被称为安住于清净的精髓，具足圆满，即是世尊、如来、阿罗汉、正等觉、不动佛的声闻阿罗汉。 漏尽者，无烦恼者，已得自在者，心极度解脱者，智慧极度解脱者，一切知者，大象。已作应作之事，已办应办之事，已舍重担，已获自身之利益，断绝轮回之连结，完全灭尽，以正智心极度解脱者，已达一切心之自在的彼岸。他们大多是于八解脱中修习禅定的僧团的尊称。舍利弗之子也是世尊、如来、阿罗汉、正等觉、不动佛的佛土中，声闻众的声闻僧团的圆满庄严。舍利弗之子也是世尊、如来、阿罗汉、正等觉、不动佛的佛土中，声闻众不会想“今天我们该在哪里用餐？今天谁会供养我们食物？”。那些声闻众也不会为了乞食而进入各家各户。当他们到了用餐的时间，食物自然会出现在钵中。当那些声闻众心想“即使其他人给我们食物也容易”，那时他们也会得到他人的供养。他们只需两三口食物就能满足。那些声闻众也不会去寻找钵和法衣。他们的法衣不会染色，不会缝补，不会洗涤，不会烹煮，既不自用也不与他人分享，只是依靠佛陀的加持而穿着。
English
The term "Bhagavan" is an honorific. The son of Sharadvati is the Bhagavan, Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, Akshobhya Buddha's Shravaka Sangha, abiding in the essence of purity, endowed with perfection. The son of Sharadvati is called abiding in the essence of purity, endowed with perfection, that is, the Shravaka Arhat of the Bhagavan, Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, Akshobhya Buddha. Those who have exhausted the outflows, those who are without afflictions, those who have become masters, those whose minds are extremely liberated, those whose wisdom is extremely liberated, those who know everything, great elephants. Those who have done what should be done, those who have accomplished what should be accomplished, those who have abandoned burdens, those who have attained their own benefit, those who have severed the connections of samsara, those who have completely extinguished, those whose minds are extremely liberated by right knowledge, those who have reached the other shore of all mental mastery. They are mostly honorifics for the Sangha who meditate in the eight liberations. The son of Sharadvati is also the perfect adornment of the Shravaka Sangha of the Shravakas in the Buddha-field of the Bhagavan, Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, Akshobhya Buddha. The son of Sharadvati is also in the Buddha-field of the Bhagavan, Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, Akshobhya Buddha, the Shravakas do not think, "Where should we eat today? Who will give us food today?" Those Shravakas also do not enter houses for alms. When they reach the time for eating, food naturally appears in their bowls. When those Shravakas think, "It is easy even if others give us food," then they will also receive offerings from others. They only need two or three mouthfuls of food to be satisfied. Those Shravakas also do not seek bowls and Dharma robes. Their Dharma robes are not dyed, not mended, not washed, not cooked, neither used for themselves nor shared with others, but are worn solely by the power of the Buddha.