Tibetan
སྨྲས་པ་དང་། དོན་སྤྱད་པ་དང་། དོན་འཐུན་པས་སེམས་ཅན་དག་སྡུད་པ་དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་ཐ་དད་པ་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་བགྱི་ན་གང་གི་ཚེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་འདུན་ཁང་ན་མཆིས་པ་དེའི་ཚེ་འཐབ་པ་དང་། རྩོད་པ་མ་མཆིས་ལགས་སོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་འབེལ་པའི་གཏམ་གྱི་སླད་ཏུ་མཆིས་པ་དེའི་ཚེ་འཐབ་པ་འམ། རྩོད་པའི་གཏམ་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་བགྱི་ན་གང་ཚེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་ཐོག་མར་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་དང་། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་གནས་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་གང་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐོག་མར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ལྷག་པའི་བསམ་བ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐོག་མར་གནས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་བགྱི་ན་གང་གི་ཚེ་གདུགས་འཆར་པ་དེའི་ཚེ་རི་གང་དག་མཐོ་བ་དེ་དག་ལ་ཐོག་མར་འོད་ཟེར་འབབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐོག་མར་བྱུང་བ་དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་གང་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྦྱངས་པ་དེ་དག་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་དེ་མྱོང་བར་འགྱུར་ལགས་སོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་བགྱི་ན་ས་བོན་ཐམས་ཅད་དང་། རྩྭ་དང་། ཤིང་གེལ་བ་དང་། སྨན་དང་། ནགས་ཚལ་ཐམས་ཅད་ནི་སས་བཟེད་དེ་ཐམས་ཅད་ལས་བཅུད་མཉམ་དུ་གཏོང་ངོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་གཟུངས་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཀྱི་བསམ་པའི་གཏོང་བས་སེམས་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པར་གཏོང་ངོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་བུ་རྒྱལ་པོ་བཟང་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གནང་སྟེ། ལྷའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དཔེ་དགོད་པ་བསྟན་པ་འདི་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། ། ལྷའི་བུ་རྩ་དང་། ནགས་ཚལ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། མིང་གི་བརྡ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བརྡ་དང་། སྒྲའི་བརྡ་དག་ཇི་སྙེད་པ་དང་། གཟུགས་དང་། ཁ་དོག་གི་བརྡ་དག་ཇི་སྙེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། མིང་དང་གཟུགས་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ཟས་སྒོམ་ཇི་སྙེད་པར་ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུངས་ཐོབ་པའི་དཔེ་དགོད་པ་བསྟན་པ་ཡང་དེ་སྙེད་དོ། ལྷའི་བུ་དག་གཟུངས་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གང་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་མ་ཡིན་པ་མེད་དོ། །གཟུངས་སུ་སྣང་བ་འམ། སྒྲ་འམ། དྲི་འམ། རོ་འམ། རེག་བྱ་འམ། ཆོས་སུ་སྣང་བ་གང་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་ལ་གང་སྣང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་མེད་དོ། །དེ་ལ་གཞན་ལས་ཐོས་པ་ལ་རག་ལས་པའི་སྤོབས་པ་མེད་དོ། །གཞན་གྱི་དོར་ལྟ་བ་ལ་རག་ལས་པའི་བསྟན་པ་མེད་དོ། །དེ་མི་ཟད་པ་དང་། མཐའ་ཡས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པའི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་དོ། །ཆགས་པ་མེད་དོ། །ལུས་ལྕི་བ་མེད་དོ། སེམས་ཞུམ་པ་མེད་དོ། །དེ་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་སྟོང་གི་སྤྱན་སྔར་སྟོན་ཀྱང་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་གཟུངས་དང་། ཤེས་རབ་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། སྤོབས་པ་ཐོབ་བོ། །དེ་སྟོན་ཀྱང་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར། ཀུན་དུ་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཟློག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཆགས་པ་མེད་པ་གསུམ་གྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་གང་ཞེ་ན། བདག་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་། ཆོས་ལ་ཆགས་པ་མེད་པའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་གསུམ་གྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ཡིན་ཏེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །མི་ཟད་པ་གསུམ་གྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ཡིན་ཏེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་མི་ཟད་པ་དང་། ཡི་གེ་མི་ཟད་པ་དང་། བསྟན་པ་མི་ཟད་པའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་གསུམ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། སྤོབས་པའི་བྱིན་གྱི་བརླབས་དང་། ཆོས་ཀྱི་དོན་གྱི་བྱིན་གྱི་བརླབས་དང་། ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་བྱིན་གྱི་བརླབས་སོ། །དགའ་བ་གསུམ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དགའ་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱིས་དགའ་བ་དང་། ཐེ་ཙོམ་ཆད་པས་དགའ་བའོ། མྱུར་བ་གསུམ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། གསུམ་གང་ཞེ་ན། དྲན་པ་མྱུར་བ་དང་། བློ་གྲོས་མྱུར་བ་དང་། བློ་གྲོས་མྱུར་བ་དང་། རྟོགས་པ་མྱུར་བའོ། །གཟུངས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པའི་དཔེ་དགོང་པ་མི་ཟད་པ་བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་བ་རྒྱས་གཟུངས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། གཟུངས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་བསྔགས་པའི་དཔེ་དགོད་པ་མི་ཟད་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཉི་ཤུ་
Chinese
說話和，行持義理和，符合義理而攝受有情之時，對於有情眾生來說，就沒有彼此的差別了。世尊，譬如說，當轉輪聖王在殿堂中的時候，就沒有爭鬥和辯論了。世尊，同樣地，當菩薩為了法義的開示而存在的時候，就沒有爭鬥或辯論的言辭了。世尊，譬如說，當三千大千世界的宇宙安住的時候，首先是山王須彌山和大海安住。世尊，同樣地，當菩薩最初發起菩提心的時候，增上意樂和廣大悲心首先安住。世尊，譬如說，當傘被撐開的時候，凡是高聳的山峰，首先會被光芒照耀。世尊，同樣地，當菩薩的智慧之光最初生起的時候，凡是修習善根的有情眾生，就能夠體驗到那智慧之光。世尊，譬如說，所有的種子、草、樹木、藥物和森林，都被大地承載，並且從一切之中平等地施予養分。世尊，同樣地，獲得陀羅尼的菩薩，也以法義的思維布施給一切有情眾生，而沒有執著地施予。然後，世尊對天子善王說：「善哉！善哉！天子，你所說的菩薩們的比喻和教示，說得很好！很好！」。 天子，有多少的草和森林，有多少的名詞和法義的詞語，有多少的聲音的詞語，有多少的形狀和顏色的詞語，有多少的進入有情眾生的心之行為，有多少的名詞和形狀的詳細描述，有多少的有情眾生的行為，有多少的有情眾生的受用食物禪定，天子啊，菩薩獲得陀羅尼的例
English
Speaking, acting according to meaning, and gathering beings in accordance with meaning, at that time, there is no difference among sentient beings. World Honored One, for example, when a Chakravartin king is in the palace, there is no fighting or arguing. World Honored One, similarly, when a Bodhisattva is present for the sake of Dharma teachings, there are no words of fighting or arguing. World Honored One, for example, when the three-thousand great-thousand world realm comes into being, first the King of Mountains, Mount Sumeru, and the great ocean come into being. World Honored One, similarly, when a Bodhisattva first generates the mind of enlightenment, superior intention and great compassion first abide. World Honored One, for example, when an umbrella is raised, the rays of light first fall on the mountains that are high. World Honored One, similarly, when the light of wisdom of a Bodhisattva first arises, those sentient beings who have cultivated roots of virtue will experience that light of wisdom. World Honored One, for example, all seeds, grasses, trees, medicines, and forests are supported by the earth, and it equally provides nourishment from all of them. World Honored One, similarly, a Bodhisattva who has attained Dharani also bestows the thought of Dharma upon all sentient beings without attachment. Then, the World Honored One said to the son of the gods, King Good, "Well said! Well said! Son of the gods, this explanation of the examples of Bodhisattvas that you have shown is well spoken, well said, well said!" Son of the gods, as many grasses and forests as there are, as many terms of names and terms of Dharma as there are, as many terms of sounds as there are, as many terms of forms and colors as there are, as many entrances into the mental conduct of sentient beings as there are, as many detailed descriptions of names and forms as there are, as many conducts of sentient beings as there are, as many uses of food and meditation by sentient beings as there are, son of the gods, the example of a Bodhisattva who has attained Dharani
Chinese
又显示了赞叹的例子。 诸位天子，无论证得陀罗尼的菩萨说什么话，没有不是佛语的。 无论是显现为陀罗尼，还是声音，还是气味，还是味道，还是触觉，还是显现为法的任何事物，对于他来说，没有不显现的。 他不依赖于从他人听闻而获得的无畏。 没有依赖于他人观点的教法。 它是无尽的、无边的、随顺一切的、进入一切的。 他没有中断，没有贪恋，没有身体的沉重，没有内心的沮丧。 即使在百千佛前宣说，也不会沮丧。 就像这样，受到佛陀加持的菩萨，获得了陀罗尼、智慧、般若和无畏。 他宣说也不会沮丧，完全不会沮丧，也不会退转。 就像这样，这位菩萨随顺于三种无贪。 三种是什么呢？ 对自己没有贪恋，对众生没有贪恋，对法没有贪恋。 随顺于三种完全清净，三种是什么呢？ 法界完全清净，真如完全清净，真实的边际完全清净。 随顺于三种无尽，三种是什么呢？ 法无尽，文字无尽，教法无尽。 获得了三种加持，三种是什么呢？ 无畏的加持，法义的加持，进入法的加持。 获得了三种欢喜，三种是什么呢？ 因般若而欢喜，因智慧而欢喜，因断除疑惑而欢喜。 获得了三种迅速，三种是什么呢？ 三种是什么呢？ 记忆迅速，智慧迅速，智慧迅速，证悟迅速。 当宣说这赞叹陀罗尼功德的无尽譬喻时，第八地菩萨获得了陀罗尼。 名为赞叹陀罗尼功德的无尽譬喻品，第二十。
English
It also showed the example of praise. Sons of gods, whatever words a Bodhisattva who has attained a dharani speaks, there is nothing that is not the Buddha's word. Whether it appears as a dharani, or a sound, or a smell, or a taste, or a touch, or whatever appears as a dharma, for him, there is nothing that does not appear. He does not rely on fearlessness gained from hearing from others. There is no teaching that relies on the views of others. It is inexhaustible, boundless, following all, and entering into all. He has no interruption, no attachment, no heaviness of body, no discouragement of mind. Even if he teaches in front of hundreds of thousands of Buddhas, he will not be discouraged. Just like this, the Bodhisattva who is blessed by the blessing of the Buddha, has attained dharani, wisdom, prajna, and fearlessness. He will not be discouraged even if he teaches, he will not be completely discouraged, and he will not regress. Just like this, this Bodhisattva follows the three non-attachments. What are the three? No attachment to oneself, no attachment to sentient beings, and no attachment to dharma. He follows the three completely pure, what are the three? The dharma realm is completely pure, suchness is completely pure, and the true limit is completely pure. He follows the three inexhaustible, what are the three? Dharma is inexhaustible, letters are inexhaustible, and teachings are inexhaustible. He has obtained three blessings, what are the three? The blessing of fearlessness, the blessing of the meaning of dharma, and the blessing of entering dharma. He has obtained three joys, what are the three? Joy from prajna, joy from wisdom, and joy from cutting off doubt. He has obtained three swiftnesses, what are the three? What are the three? Swift memory, swift intelligence, swift intelligence, and swift realization. When this inexhaustible metaphor of praising the merits of dharani was taught, the eighth-ground Bodhisattva attained dharani. This is called the chapter on the inexhaustible metaphor of praising the merits of dharani, the twentieth.
Tibetan
རྩ་བཞི་པའོ། ། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ། གཟུངས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་བསྔགས་པའི་དཔེ་དགོད་པ་མི་ཟད་པའི་ལེའུ།
Chinese
第二十四品。 第二十四品。 不尽赞叹总持功德之譬喻品。
English
Chapter 24. Chapter 24. The inexhaustible chapter on citing examples of praise for the qualities of Dharani.