Tibetan
ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ། གཟུངས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་བསྔགས་པའི་དཔེ་དགོད་པ་མི་ཟད་པའི་ལེའུ། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ། གཟུངས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་བསྔགས་པའི་དཔེ་དགོད་པ་མི་ཟད་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཞེས་བགྱི་བའི་གཟུངས་དེ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ནི་གང་ཡི་གེ་རྣམས་ལ་ཡི་གེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཤེས་པ་སྟེ། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཨ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཨ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒོ་འོ། །ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཨ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐའོ། །ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ལས་བྱེད་དོ། །ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཤེས་པའོ། །རྣམ་པར་མི་ཤེས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཨ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་འཇུག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཞེས་བྱའོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ནི་དེ་ལ་ཆོས་ཕྲ་རབ་ཙམ་ཡང་ཞུགས་པ་མེད་པ་དང་། བྱུང་བ་མེད་པའོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཡི་གེ་དེ་དག་ནི་གཞིག་ནས་ལྷགས་ནས་ཁོང་པའི་ནང་དུ་འཇུག་པ་མེད་དོ། །ཡི་གེ་དེ་དག་ནི་ཁོང་པའི་ནང་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་དེ་དག་ནི་བྱུང་ནས་ཕྱོགས་ག་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་དེ་དག་ནི་ཕན་ཚུན་འབར་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་དེ་དག་ནི་སྨྲས་ཀྱང་རུང་མ་སྨྲས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཟད་པར་འགྱུར་བའམ། འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་དེ་དག་ནི་ཆོས་ཞེའམ། ཆོས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །ཡི་གེ་དེ་དག་ནི་སུས་ཀྱང་བསྐྱེད་པའམ། བཀག་པ་མེད་དོ། །ཡི་གེ་དེ་དག་ནི་སུས་ཀྱང་བྱས་པའམ། ཆུད་གཟན་པ་མེད་དོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཡི་གེ་བགྲང་བ་ཇི་ལྟ་བར་སེམས་བགྲང་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །སེམས་བགྲང་བ་ཇི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བགྲང་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བགྲང་བ་ཇི་ལྟ་བར་བགྲང་བ་མེད་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ནི་བགྲང་བར་ཉེ་བར་འགྲོ་བར་ཡིན་ཏེ་བགྲང་བ་མེད་པ་ནི་ཆོས་བགྲང་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཆོས་བགྲང་བར་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་བ་བཞིན་དུ་ཨ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་སྟེ། གཟོད་མ་ཉིད་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ལ་འཇུག་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་འཇུག་པའོ། མ་སྐྱེས་བ་དང་མ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་འཇུག་པ་གང་
Chinese
第二十四品，总持功德之赞的譬喻举例无尽之章。 第二十四品，总持功德之赞的譬喻举例无尽之章。 此后，菩萨寂静慧向世尊禀告说：世尊，名为“随入法相”的总持是什么？世尊开示说：寂静慧，随入法相，即是了知诸字随入于字。寂静慧，一切法皆随入于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。一切法皆是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之门。从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生出。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是终结。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）能作用于一切词语之事。 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是不可知。是不可分别知。一切法皆随入于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），因此称为随入相之总持。寂静慧，随入其中，即使是极微小的法也不曾进入或产生。寂静慧，那些字分解、散落后，无法进入腹中。那些字不住于腹中。那些字产生后，不会往任何方向去。那些字不会互相燃烧。那些字，无论说与不说，都不会耗尽或增长。那些字，不会分别思量什么是法，什么不是法。那些字，无人能生起或阻止。那些字，无人能造作或毁坏。寂静慧，如同计数文字一样，计数心也是如此。如同计数心一样，计数一切法也是如此。如同计数一切法一样，无计数也是如此。这是为什么呢？法是接近计数的，而无计数即是计数法。如同法不接近计数一样，随入于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）也是如此，随入于从初始就未生者，随入于无生者。随入于未生和未出现者，即是随入于
English
Chapter Twenty-four: The Inexhaustible Chapter on Quoting Examples of the Praises of the Merits of Dharani. Chapter Twenty-four: The Inexhaustible Chapter on Quoting Examples of the Praises of the Merits of Dharani. Then, the Bodhisattva Peaceful Wisdom addressed the Blessed One, saying: Blessed One, what is the dharani called "Following the Aspects of Dharma"? The Blessed One replied: Peaceful Wisdom, following the aspects of dharma is knowing that letters follow letters. Peaceful Wisdom, all dharmas follow the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). All dharmas are the door of A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). They arise from A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is the end. A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) acts upon all verbal actions. A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is unknowable. It is indiscernible. All dharmas follow the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), therefore it is called the dharani of following aspects. Peaceful Wisdom, in that following, not even the slightest dharma enters or arises. Peaceful Wisdom, those letters, when broken down and scattered, cannot enter the belly. Those letters do not reside in the belly. Those letters, once arisen, do not go in any direction. Those letters do not ignite each other. Those letters, whether spoken or unspoken, do not diminish or increase. Those letters do not discriminate between what is dharma and what is not dharma. Those letters cannot be created or prevented by anyone. Those letters cannot be made or destroyed by anyone. Peaceful Wisdom, just as counting letters is, so is counting the mind. Just as counting the mind is, so is counting all dharmas. Just as counting all dharmas is, so is not counting. Why is that? Dharma is close to being counted, but not counting is counting dharma. Just as dharma does not approach counting, so it is with following the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), following that which has not been born from the beginning, following that which is unborn. Following that which is unborn and unarisen is following that which
Tibetan
ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་འཇུག་པ་མེད་པ་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་བགྲང་བ་འདི་ལ་ཞུགས་པ་དེའི་སྤོབས་པ་རྒྱུན་གཅད་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པས་དེས་ཆོས་ཉིད་རྗེས་སུ་རྟོགས་སོ། །དེས་ཆོས་ཉིད་མི་ཟད་པར་རྗེས་སུ་རྟོགས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཆོས་དེ་དག་རྗོད་ཅིང་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་འདི་ལྟར་བུ་འདིས་སེམས་ཅན་གྱི་རྣམ་པ་ལ་འཇུག་གོ །སེམས་ཅན་གྱི་རྣམ་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་མོས་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། ། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་གཟུངས་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཀྱིས་དྲི་མ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །བསམ་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བས་གཙང་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པས་མངོན་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྒྲུབ་པ་ལ་ལེགས་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་མངོན་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་བཅས་པ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པས་བརྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བདུད་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕ་རོལ་མུ་སྟེགས་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་མི་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་རྫི་བ་ཡིན་ནོ། །ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཐུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱིས་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ན་ོ། །སེམས་ཀྱིས་ཞུམ་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྤོབས་པ་མི་ཟད་པ་ཡིན་ནོ། །བསྟན་པ་རྣམས་ལ་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་ནོ། །ངེས་པའི་ཚིག་རྣམས་ལ་མུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །བློས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །བདེན་པ་བསྟན་པ་རྣམས་ལ་དོན་ཟབ་པ་ཡིན་ནོ་། ཐོས་པས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ལྷུན་པོ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་གྱི་ནང་ན་སེང་གེ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་པད་མ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བས་ས་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་སྲིད་པ་ཁྲུ་བས་ཆུ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པས་མེ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པས་ཟླ་བ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པའི་མུན་པ་སེལ་བས་ཉི་མ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་འཇོམ་པས་དཔའ་བོ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཤིན་དུ་དུལ་བས་གླང་པོ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་མངོན་དུ་སྒྲོགས་པས་འབྲུག་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པས་ཆར་བ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན
Chinese
又没有了。这样一来，没有进入就是随之进入。进入到寂静智慧的宣说中的那一位的无畏，是无法断绝的。那是因为什么呢？因为没有断绝，所以他随之证悟法性。他随之证悟法性是不会穷尽的。他如何如何地宣说佛法，那些佛法就如何如何地被讲述和显现。他以这种方式随之进入佛法的形态，就像这个孩子进入众生的形态一样。因为随之进入众生的形态，所以以信仰如实地宣说佛法。 获得寂静智慧陀罗尼的菩萨，心是无垢的。思想是完全清净的。行为是纯洁的。以增上意乐而显现殊胜。对于修行是善于安住的。以智慧而显现殊胜。因为誓言被纳入掌握之中，所以是坚定的。不被魔众所摧毁。不被外道们所聚集。不被烦恼所欺骗。不被外道论敌所战胜。身体具有力量。内心没有怯懦。无畏不会穷尽。对于教法是无边无际的。对于决定的词句是无量的。以智慧没有贪执。以智慧难以测度。对于真实的教法是意义深远的。听闻如同大海。以禅定如同须弥山。在眷属中如同狮子。对于世间法如同莲花。以慈悲养育一切众生如同大地。以烦恼和有情为食如同水。使一切众生完全成熟如同火。对于一切众生心平等如同月亮。消除烦恼的黑暗如同太阳。摧毁烦恼的敌人如同勇士。心极其调顺如同大象。显现宣说佛法如同龙。降下佛法之雨如同雨水。
English
Furthermore, there is nothing. Thus, not entering is to enter accordingly. The fearlessness of one who has entered into the exposition of peaceful wisdom cannot be cut off. Why is that? Because there is no cessation, he realizes the nature of reality accordingly. He realizes the inexhaustibility of the nature of reality accordingly. In whatever way he teaches the Dharma, in that way those Dharmas are spoken and manifested. He enters into the form of the Dharma in this way, just as this child enters into the form of sentient beings. Because he enters into the form of sentient beings, he teaches the Dharma according to his faith. A Bodhisattva who has obtained the dharani of peaceful wisdom has a mind that is without defilement. His thoughts are completely pure. His actions are pure. He is manifestly superior through higher intention. He is well-established in practice. He is manifestly superior through wisdom. Because his vows are under control, he is steadfast. He is indestructible by the maras. He is uncollectible by the tirthikas. He is unbewildered by the afflictions. He is invincible by the opponents. He is endowed with physical strength. His mind is without timidity. His fearlessness is inexhaustible. He is infinite in the teachings. He is immeasurable in definitive words. He is without attachment in wisdom. He is difficult to fathom with the mind. He is profound in the teachings of truth. He is like an ocean in hearing. He is like Mount Meru in samadhi. He is like a lion in the assembly. He is like a lotus in worldly dharmas. He is like the earth in sustaining all beings. He is like water in washing away afflictions and existence. He is like fire in fully ripening all beings. He is like the moon in having equanimity towards all beings. He is like the sun in dispelling the darkness of afflictions. He is like a hero in destroying the enemies of afflictions. He is like an elephant in having a very subdued mind. He is like a dragon in manifestly proclaiming the Dharma. He is like rain in showering the rain of Dharma.