Tibetan
། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་བ་ད་ལགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་འཁོར་བས་སྐྲག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་པ་ལགས་སོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་གནས་པར་བགྱིའོ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་ཞི་སྤྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་སྟོབས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཚིག་འདི་ལེགས་བར་སྨྲས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་ སོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་བྱ་བ་དག་ལ་གུས་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱའི། གཞན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་གང་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་མི་སྐྲག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་ཕན་ཡོན་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འདོད་པ་མེད་པ་དང་། ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པར་ཡང་ཤེས་ལ་ཁམས་གསུམ་དུ་ཡང་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་། སེལ་བ་དང་། སྡུད་པ་དང་། དགེ་བ་འི་རྩ་བ་རྣམས་སྤེལ་བ་དང་། ཚུལ་ལ་མཁས་པ་དང་། བསྡུ་བ་ཤེས་པ་དང་། དགེ་བ་ཐམས་ཅད་སོགས་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཟད་པ་ཡང་ཤེས་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མི་ཟད་པ་ལ་ཡང་མཁས་པ་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡང་རབ་ཏུ་རྟོགས་ལ་བསམས་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་ལ་ཡང་མཁས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཡང་མེད་ལ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་ཡང་མཁས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་དབེན་བར་ཡང་ཤེས་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ལ་ཡ་མཁས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་ཡང་ཤེས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ལ་ཡང་མཁས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་པར་ཡང་ཤེས་ལ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོའི་རྒྱན་རྣམ་པར་བསྒྲུབ་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་ཡང་མཁས་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་བ་མེད་པར་ཡང་ཤེས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་མངོན་བར་འདུ་བྱ་བའི་རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་ལ་ཡང་མཁས་པ་དང་། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་ལ་དོན་ཉུང་ཞིང་བྱ་བ་ཉུང་བ་དང།
Chinese
为什么呢？世尊，声闻的行境不是菩萨的行境。为什么呢？世尊，声闻和独觉是害怕轮回的行境者。菩萨们是完全执持无量轮回者。世尊，因此菩萨应当安住于自己的行境。大国王这样禀告后，如来寂静行对菩萨勇猛力这样说道：善男子，你很好地说出了这些话，很好啊，很好啊。菩萨应当恭敬自己的行境之事业，应当行于自己的行境，不应当行于他者的行境。禀告：世尊，菩萨们的自己的行境是什么呢？佛告：种姓之子，菩萨的自己的行境是这样的：完全执持无量轮回而不害怕，以及菩萨的行之利益，以及不希求声闻和独觉之地，以及也知道没有自身结合，也在三界中结合，以及遣除和摄集，以及增殖善根，以及精通正理，以及了知摄集，以及精通一切善等，以及也知道穷尽，也精通福德资粮不穷尽，以及也彻底了悟无生，也精通思择而生，以及也没有众生，也精通使众生完全成熟，以及也知道一切法寂静，也精通完全受持正法，以及也知道一切佛刹如同虚空自性，也精通完全清净佛刹，以及也知道一切佛是法身，也精通完全寻求相好庄严之圆满，以及也知道没有现行造作，也精通不间断现行造作一切善根之相续，以及也完全清净有为法，以及少欲知足。
English
Why is that? World Honored One, the sphere of activity of the Shravakas is not the sphere of activity of the Bodhisattvas. Why is that? World Honored One, the Shravakas and Pratyekabuddhas are those whose sphere of activity is to be afraid of Samsara. The Bodhisattvas are those who completely hold immeasurable Samsara. World Honored One, therefore, Bodhisattvas should abide in their own sphere of activity. After the great king made this request, the Tathagata Peaceful Conduct spoke these words to the Bodhisattva Brave Strength: Noble son, you have spoken these words well, well done, well done. Bodhisattvas should be respectful of the activities of their own sphere of activity. They should act in their own sphere of activity, and should not act in the sphere of activity of others. Request: World Honored One, what is the Bodhisattvas' own sphere of activity? The Buddha said: Son of good family, the Bodhisattva's own sphere of activity is as follows: Not being afraid of completely holding immeasurable Samsara, and the benefits of the Bodhisattva's conduct, and not desiring the lands of the Shravakas and Pratyekabuddhas, and also knowing that there is no self-combination, and also combining in the three realms, and eliminating and gathering, and increasing the roots of virtue, and being skilled in reasoning, and knowing how to gather, and being skilled in all virtues, etc., and also knowing exhaustion, and also being skilled in the inexhaustible accumulation of merit, and also thoroughly realizing non-arising, and also being skilled in deliberately taking birth, and also there being no sentient beings, and also being skilled in completely maturing sentient beings, and also knowing that all dharmas are solitary, and also being skilled in completely upholding the sacred Dharma, and also knowing that all Buddha-fields are of the nature of space, and also being skilled in completely purifying Buddha-fields, and also knowing that all Buddhas are the Dharmakaya, and also being skilled in completely seeking the adornment of marks and excellent signs, and also knowing that there is no manifest action, and also being skilled in not interrupting the continuity of manifest action of all roots of virtue, and also completely purifying conditioned dharmas, and also having few desires and being content.
Tibetan
སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཅི་བྱའོ་ཅོག་ལ་ཡང་མཁས་ལ་ལུས་དང་སེམས་དབེན་པར་དགའ་བ་ཡང་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་བསྟན་པ་ཡང་མི་འདོར་ལ་སྨྲ་བ་ལ་སྨད་པ་ལ་ཡང་མཁས་པ་དང་། བསམ་གཏན་ཡང་སྐྱེད་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་རོ་མྱང་བར་ཡང་མི་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཟབ་མོ་རྟོགས་པ་ཡང་ཤེས་ལ་སེམས་ ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡང་འཇུག་ཅིང་གཏམ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ལ་ཡང་མཁས་པ་དང་། འབྱུང་བ་མེད་པར་ཡང་ཤེས་ལ་བསམས་བཞིན་དུ་སྲིད་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། ལྷག་མཐོང་ཡང་ཤེས་ལ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་མི་བྱེད་པ་ལ་ཡང་མཁས་པ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ཡང་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་འདོད་པའི་རྒྱུ་མི་གཅོད་པ་ལ་ཡང་མཁས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་མི་འདོར་བ་ཡང་ཤེས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ལྟ་བ་ལ་ཡང་མཁས་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོབས་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་ཞི་སྤྱོད་ལས་སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསྟན་པ་འདི་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ནི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པའི་དོན་བདག་གིས་འཚལ་བ་དང་། བདག་སེམས་བལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལགས་པ་སྙམ་བགྱིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་བགྱི་ན་གནས་ལགས་པ་ལགས་པ་དང་གཟུགས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་སྒྲིབ་པ་དང་། །ནམ་མཁའི་སྤྱོད་ཡུལ་སྒྲིབ་པ་མ་མཆིས་པས་གཟུགས་སུ་གདའ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལགས་སོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་བགྱི་ན་གནོད་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་གཟུགས་གདའ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལགས་ཏེ། དུག་གི་ཤིང་ལྗོན་པའམ། སྨན་གྱི་ཤིང་ལྗོན་པ་འམ། ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལྗོན་པའམ། མེ་ཏོག་གི་ཤིང་ལྗོན་པའམ། འབྲས་བུའི་ཤིང་ལྗོན་པའམ། སྤོས་ཀྱི་ཤིང་ལྗོན་པ་གང་ ལགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའ་ལས་རྣམ་པར་འཕེལ་ཡང་ནམ་མཁའ་ནི་དེ་དག་གིས་ཀུན་ན
Chinese
對於一切有情眾生該做之事都很擅長，並且也知道喜愛身心寂靜，說法也不捨棄，對於說話的毀譽也很擅長，禪定也能生起，但也不會去品嚐禪定的滋味，對於甚深之法也能夠了悟，並且也隨順有情眾生的種種行為，對於如實宣說正法也很擅長，對於無生也能夠了知，並且思惟而完全攝持存在，對於勝觀也能夠了知，但對於獲得果位也不會去做也很擅長，也是聲聞和。獨覺的境界，但對於想要如來解脫的因也不會斷絕也很擅長，也知道不捨棄菩薩的行爲，並且對於觀看佛的境界也很擅長。種姓之子，這是菩薩們自己的行境。大王，如此菩薩大力的聽聞世尊如來寂靜行中，對於行境完全清淨的開示後，感到非常驚訝。並且對世尊如此稟告。世尊，如來您所開示的菩薩們自己的行境完全清淨的開示，真是太好了，真是太稀有了。世尊所開示的意義，我所理解以及我心中所想，菩薩善巧方便的自己的行境就是一切法，我是這麼想的。世尊，譬如說，安住以及對於一切顯現的色法都不會有阻礙。天空的行境沒有阻礙，所以凡是存在的色法都是天空的行境。世尊，同樣的，圓滿正等覺，菩薩善巧方便的行境就是一切法。世尊，譬如說，為了沒有損害的緣故，凡是存在的色法都是天空的行境。不管是毒樹，藥樹，荊棘樹，花樹，果樹，香樹，
English
Being skilled in all that needs to be done for all sentient beings, and also knowing to delight in the solitude of body and mind, not abandoning the teaching of the Dharma, and being skilled in both praise and blame in speech, also generating meditation, but not tasting the flavor of meditation, also knowing to realize the profound Dharma, and also following the various behaviors of sentient beings, and also being skilled in accurately teaching the true Dharma, also knowing the unborn, and also deliberately completely holding existence, also knowing insight, but also being skilled in not striving to obtain the fruit, and also being the realm of Hearers and Solitary Buddhas, but also being skilled in not cutting off the cause of desiring the liberation of the Thus-Gone One, and also knowing not to abandon the conduct of Bodhisattvas, and also being skilled in viewing the realm of the Buddha. Son of good family, this is the own realm of activity of the Bodhisattvas. Great King, in this way, that Bodhisattva Great Strength, having heard this teaching of the Blessed One, the Thus-Gone One, on the complete purification of the realm of activity from the practice of perfect peace, was amazed. And he said to the Blessed One, "Blessed One, this teaching of the Thus-Gone One on the complete purification of the own realm of activity of the Bodhisattvas is well spoken and wonderful!" And the Blessed One said, "As I understand the meaning of what the Blessed One has spoken, and as I see it in my mind, the own realm of activity of the Bodhisattva who is skilled in means is all dharmas. Blessed One, it is like this: for example, there is no obstruction to all forms that are present and visible. Since there is no obstruction to the realm of the sky, all forms that exist are the realm of the sky. Blessed One, in the same way, by attaining perfect enlightenment, the realm of activity of the Bodhisattva who is skilled in means is all dharmas. Blessed One, it is like this: for example, for the sake of being without harm, all forms that exist are the realm of the sky. Whether it is a poisonous tree, a medicinal tree, a thorny tree, a flowering tree, a fruit tree, or a fragrant tree,