Tibetan
ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ། དཔའ་སྟོབས་ཀྱི་ལེའུ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ། དཔའ་སྟོབས་ཀྱི་ལེའུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱེ་མ་རེད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇིག་ལས་བཞེངས་ནས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་སྲོག་ཆགས་དྲག་ཁྲི་དང་། རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་འཁོར་དང་བཅས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སླར་གཤེགས་པར་རིག་ནས་ཕྱེ་མ་རེད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ཚེ་མེ་ཏོག་དང་། སྤོས་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་ཐོག་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ནས་བྱུང་ནས་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རིག་ལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་འདི་ན་འདུན་ཁང་ན་མཆིས་མཆིས་ན། གཞོན་ནུ་འཇིགས་བྱེད་སྦྱིན་མཆིས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་མཆིའོ། །ཡབ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་གནས་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་འཁོར་དུ་གདུགས་ ཚོད་གསོལ་ནས་སླར་གཤེགས་ཞེས་གདའོ་ཞེས་མཆི་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་བདག་གིས་འདི་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ། གང་གི་སླད་དུ་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་གནས་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་འཁོར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་དྲངས་ན་ཡང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པའི་སླད་དུ་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་འཁོར་དུ་གཤེགས་པས། འདི་ལྟར་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡོངས་སུ་གཏང་བའི་སེམས་ཅན་དེ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ན་གང་ཡང་མ་མཆིས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇུག་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་རྣམ་པར་ངེས་པ་ལུང་བསྟན་པ་ལུང་སྟོན་པས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དགའ་བར་གྱུར་བའི་བདག་ཉིད ཆེན་པོ་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ་སྙམ་བགྱིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་ཅིག་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ན་དེས་འདི་འདྲ་བ་འི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་འདི་སྐད་
Chinese
第二十一品，勇猛品。 第二十一品，勇猛品。 此后，世尊与诸菩萨和诸大声闻一同住在鹫峰山。之后，世尊在黎明时分从正定中起身，开始说法。之后，王舍城大城的八万四千生灵以及国王阿阇世及其眷属，得知世尊返回后，在黎明时分手持鲜花、香、花环和涂香，从王舍城大城出发，前往鹫峰山，到达世尊所在之处。他们走到后，以头顶礼世尊的双足，然后坐于一旁。坐于一旁后，阿阇世国王向世尊禀告说：世尊，我在此处精舍时，年轻的怖畏施者前来禀告说：父王，世尊您是秘密主金刚手所在之处，在柳林苑的宫殿周围悬挂伞盖，然后返回。世尊，我当时这样想：为了什么缘故，世尊被迎请至秘密主金刚手所在之处，柳林苑的宫殿周围呢？原来是为了使众生完全成熟，才前往柳林苑的宫殿周围。像这样，如来完全舍弃的众生，在众生的类别中什么也没有。诸佛世尊对众生的大悲心进入，真是太稀奇了！世尊，如来对法进行种种决断，预言者预言，秘密主金刚手变得欢喜，这真是太稀奇了！世尊，秘密主金刚手在多少如来、阿罗汉、正等觉处种下善根，才能具有如此的勇气啊！说完这些后，世尊对阿阇世国王说：
English
Twenty-first Chapter: The Chapter on Courage. Twenty-first Chapter: The Chapter on Courage. Then, the Blessed One, together with the Bodhisattvas and the great Shravakas, resided on Vulture Peak Mountain. Then, at dawn, the Blessed One arose from perfect absorption and began to teach the Dharma. Then, eighty-four thousand beings of the great city of Rajagriha, along with King Ajatashatru and his retinue, knowing that the Blessed One had returned, at dawn, carrying flowers, incense, garlands, and unguents, came from the great city of Rajagriha to Vulture Peak Mountain, and went to where the Blessed One was. Having arrived, they bowed their heads at the feet of the Blessed One and sat to one side. Having sat to one side, King Ajatashatru said to the Blessed One: "Blessed One, when I was in this hermitage, the young Fear-Giver came and said: 'Father, the Blessed One is at the abode of the Lord of Secrets, Vajrapani, in the palace of the Willow Grove, where umbrellas are hung around, and then returned.' Blessed One, I then thought: 'For what reason was the Blessed One invited to the abode of the Lord of Secrets, Vajrapani, in the palace of the Willow Grove?' It was to fully ripen sentient beings that he went to the palace of the Willow Grove. Like this, the sentient beings that the Tathagata has completely abandoned, there is nothing in the category of sentient beings. The great compassion of the Buddhas, the Blessed Ones, entering into sentient beings is truly wonderful! Blessed One, the Tathagata makes various determinations about the Dharma, the predictors predict, and the Lord of Secrets, Vajrapani, becomes joyful, this is truly wonderful!' Blessed One, how many Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones must the Lord of Secrets, Vajrapani, have planted roots of virtue in to have such courage!" After saying this, the Blessed One said to King Ajatashatru:
Tibetan
ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྒྱ་ལ་པོ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་སྐྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གནས་འདི་ལ་མོས་པར་དཀའ་སྟེ། འོན་གྱིས་ཀྱང་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་མོས་པར་གྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་པོ་དེ་དག་ནི་བགྲང་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཐའ་རྟོགས་པར་ནུས་ཀྱི། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་སྙེད་ཅིག་ལ་མཆོད་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ནི་བགྲང་བའི་ཚུལ་གྱིས་མཐའ་རྟོགས་པར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་དག་གི་གན་ནས་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པས་དེས་ན་སྤོབས་པ་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་ཆོས་གྲངས་མེད་པ། རྒྱ་ཆེ་བའི་ཡང་ཆེས་རྒྱ་ཆེ་བ། ཚད་མེད་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར་པ་ དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་མ་སྨད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྐལ་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་ལྡན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་ཞི་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་ཞི་སྤྱོད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་ལུས་དང་སྲོག་ཀྱང་བཏང་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཏམ་འབའ་ཞིག་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་དེར་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ་འདུག་པ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལུས་དང་སྲོག་ཀྱང་བཏང་སྟེ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བའི་དོན་བདག་གིས་འཚལ་བ་ལྟར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དེ་ནི་ལེ་ལོ་ཅན་དུ་གྲགས་པ་ལགས་པ་སྙམ་བདག་བགྱིད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
如是宣说。大王，未生善根之有情，于此甚难信乐，然已生善根者，则生信乐。大王，十方世界如恒河沙数之世界，以计数之方式尚可穷尽，然秘密主金刚手于如是众多之佛陀薄伽梵作供养与恭敬之佛陀薄伽梵，以计数之方式亦不能穷尽，以于彼等处行梵行故，乃具如是之自信。大王，汝亦应以此等方式如是了知。大王，往昔过去之时，于无量劫之无量法，广大之又极广大，无量，不可思议之时 于彼时，于彼时之不劣劫，于名为遍胜世界之世界中，如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛薄伽梵，名为寂静行者出现于世。薄伽梵如来寂静行者，对种姓之子们如是宣说：汝等亦应舍身命而精进。如是唯一宣说菩萨之语。大王，彼时，名为勇力之菩萨聚集于彼眷属中而安住，彼如是启请薄伽梵。薄伽梵，菩萨众亦应舍身命而精进，如是您所宣说，薄伽梵所宣说之义，如我所理解，薄伽梵，菩萨如是思念：我当速证无上正等菩提，如是思念者，我以为是名为懈怠者。何以故？薄伽梵
English
Thus he spoke. Great king, sentient beings who have not generated roots of virtue find it difficult to have faith in this, but those who have generated roots of virtue will have faith. Great king, the worlds in the ten directions, as numerous as the sands of the Ganges, can be exhausted by counting, but the Buddhas, the Bhagavat, to whom the lord of secrets, Vajrapani, has made offerings and shown reverence, cannot be exhausted by counting. Because he has practiced celibacy among them, he possesses such confidence. Great king, you should also understand this in this way. Great king, in the past, in a time long ago, in immeasurable eons of immeasurable dharmas, vast and exceedingly vast, immeasurable, inconceivable, At that time, in that era, in the kalpa called "Not Inferior," in the world called "Completely Victorious," the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, perfect in knowledge and conduct, Sugata, knower of the world, unsurpassed guide of beings, teacher of gods and humans, the Buddha Bhagavat named "Peaceful Conduct" appeared in the world. The Bhagavat Tathagata Peaceful Conduct said to the sons of good family: "You should also abandon your body and life and exert yourselves." Thus, he spoke only the words of a Bodhisattva. Great king, at that time, a Bodhisattva named Brave Strength was assembled in that assembly and sat there. He spoke to the Bhagavat as follows: "Bhagavat, you have said that Bodhisattvas should also abandon their body and life and exert themselves. As I understand the meaning of what the Bhagavat has said, Bhagavat, the Bodhisattva who thinks, 'I will quickly attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment,' I think is known as a lazy person. Why is that? Bhagavat,
Tibetan
ས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་རྣམས་ནི་འཁོར་བ་ལ་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བའི་བློ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་འཁོར་བ་ལ་ཕན་ཡོན་དུ་ལྟ་བ་ལགས་ཀྱི། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བརྩོན་པ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་ལ་མོས་པ་རྣམས་ལ་འཁོར་བ་ནི་ཆེས་བདེའི། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བརྩོན་པ་དེ་དག་ནི་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བགྱིད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ ལྟར་བདེ་བར་འགྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ན་སླད་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བགྱི་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་ལགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འཁོར་བའི་བདེ་བའི་རོ་མི་མྱོང་བར་འཁོར་བ་སྦྱོང་ཡུལ་དུ་བགྱི་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་བའི་བདེ་བའི་རོ་མི་མྱང་བར་འཁོར་བ་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བགྱིད་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བརྩོན་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚད་མ་མཆིས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཆོས་ཚད་མ་མཆིས་པ་ཉན་པར་འགྱུར་ཞིང་སེམས་ཅན་ཚད་མ་མཆིས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་བ་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བགྱིད་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བགྱིད་པ་ནི་བཏང་སྙོམས་དུ་ལྷུང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བགྱིད་པ་ནི་བཏང་སྙོམས་དུ་ལྷུང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱིས་སྐྲག་ན་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལགས་པར་ལྷུང་སྟེ། སླད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མི་བགྱིད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་གནས་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བར་མི་འགྱུར་ལགས་སོ། །དེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལགས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འཚལ་ཞིང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱིད་པ་ལ་གཡེལ་བ་ལགས་སོ
Chinese
地的菩萨发起精进，不会生起对轮回彻底厌倦的心。世尊，菩萨们为了使众生完全成熟，视轮回为利益，而不是涅槃。世尊，菩萨们致力于众生的利益。为什么呢？世尊，对于喜爱精进的菩萨们来说，轮回是最快乐的，而不是涅槃。为什么呢？世尊，菩萨们致力于众生的利益，他们越是为众生谋福利，就越快乐。世尊，如果完全进入涅槃，之后还能做什么呢？世尊，因此，菩萨不品尝轮回的快乐，而是将轮回作为调伏之处，而不是将涅槃作为享用之处。世尊，菩萨不品尝轮回的快乐，而是将轮回作为享用之处，并致力于众生的利益，就能见到无量的佛陀世尊，听闻无量的佛法，并使无量的众生完全成熟。世尊，菩萨将轮回作为享用之处，就是追随众生的享用之处。世尊，菩萨将涅槃作为享用之处，就是堕入舍弃。世尊，如果菩萨害怕轮回的享用之处，就会堕入非享用之处，之后不再为众生谋福利，也不会安住于如来的享用之处，也不会成为一切众生的近处生活。那什么是非享用之处呢？就像声闻和独觉所寻求的，并且懈怠于使众生完全成熟。
English
The bodhisattvas who have initiated diligence will not develop a mind of complete weariness towards samsara. World Honored One, bodhisattvas regard samsara as beneficial for the sake of completely maturing sentient beings, not nirvana. World Honored One, bodhisattvas are diligent for the benefit of sentient beings. Why is that? World Honored One, for those bodhisattvas who are fond of diligence, samsara is the most joyful, not nirvana. Why is that? World Honored One, those bodhisattvas who are diligent for the benefit of sentient beings, the more they work for the benefit of sentient beings, the more joyful they become. World Honored One, if one completely enters nirvana, what can one do afterwards? World Honored One, therefore, bodhisattvas do not taste the pleasure of samsara, but rather make samsara the place of taming, not making nirvana the place of enjoyment. World Honored One, bodhisattvas, without tasting the pleasure of samsara, make samsara the place of enjoyment and are diligent for the benefit of sentient beings, will see the immeasurable Buddha World Honored One, hear the immeasurable Dharma, and completely mature immeasurable sentient beings. World Honored One, the bodhisattva who makes samsara the place of enjoyment follows the place of enjoyment of sentient beings. World Honored One, the bodhisattva who makes nirvana the place of enjoyment falls into abandonment. World Honored One, if the bodhisattva is afraid of the place of enjoyment of samsara, he will fall into a non-place of enjoyment, and afterwards will not work for the benefit of sentient beings, nor will he abide in the place of enjoyment of the Tathagata, nor will he become a close living for all sentient beings. What is that non-place of enjoyment? It is like the shravakas and pratyekabuddhas seek, and are negligent in completely maturing sentient beings.