Tibetan
གསུམ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་ཀྱི་གསང་བའི་ལེའུ། གསུམ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་ཀྱི་གསང་བའི་ལེའུ། གཞན་ཡང་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་ཀྱི་གསང་བ་དང་། སེམས་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཞེ་ན། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱས་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བྱས་པ་རྣམས་མི་བྱེད་དོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལས་ཀྱང་མ་ཉམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་བྱེད་དོ། མངོན་པར་ཤེས་པས་ཀྱག་རྣམས་པར་རྩེན་ལ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡང་གནས་ལ་འཇུག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་གནས་སོ། །དེ་དག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྟེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་དག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི། རྣམ་པ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའོ། །དེ་དག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་མི་ཟད་པའི་རྣམ་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །དེ་དག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་གཟུགས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བའོ། །དེ་དག་ གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་སྒྲ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བའོ། །དེ་དག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ལ་ལྟ་བ་དང་། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་སོ་སོར་རྟོག་ཅིང་ལྟ་བའོ། །དེ་དག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་བསྐལ་པ་མཐའ་ཡས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པའོ། །དེ་དག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་གྱུར་ཅིང་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་དག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཟག་པ་ཟད་པའི་རྗེས་སུ་འཐུན་པ་དང་། དུལ་ལ་ལྟ་ཞིང་དུས་ལས་མི་ཡོལ་བའོ། །དེ་དག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་འཕགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་འཐུན་པའོ། །དེ་དག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ་བའོ། །དེ་དག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་དོན་ཟབ་ཅིང་བདུད་ཕྱིར་རྒོལ་བ་བཅོམ་པའོ། །དེ་དག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྒྲུབ་ཅིང་སངས་རྒྱས
Chinese
第三，菩萨心之秘密品。 第三，菩萨心之秘密品。 复次，秘密主金刚手菩萨对菩萨寂静慧如是说：寂静慧，何为菩萨心之秘密，以及心之业完全清净？寂静慧，菩萨们以智慧所作之业皆行之，然不作我慢之事。虽未失神通，然亦行以智慧所作之业。以神通嬉戏诸方，亦示现一切事业。亦安住于神通，亦如实安住于大入定。彼等之神通乃是智慧之相，具足一切相之殊胜。彼等之神通乃是智慧之相，现见一切法。彼等之神通乃是不尽之相，随顺一切。彼等之神通乃是见一切色，因一切色非色。彼等之神通乃是随顺一切声，因过去之边与未来之边声音平等。 彼等之神通乃是观一切有情之心，并分别觉知及观心之自性。彼等之神通乃是忆念无量劫，且过去之边与未来之边完全不断绝。彼等之神通乃是神变与一切变化皆现前，且是无现前造作之相。彼等之神通乃是随顺诸漏已尽者，且观调伏，不逾越时节。彼等之神通乃是随顺出世间圣者之决择分。彼等之神通乃是声闻与一切独觉所难证悟。彼等之神通乃是义深邃，且摧伏魔及外道之反驳。彼等之神通乃是成办菩提心要，成佛
English
Third, the chapter on the secret of the Bodhisattva's mind. Third, the chapter on the secret of the Bodhisattva's mind. Furthermore, the Lord of Secrets, Vajrapani Bodhisattva, said to the Bodhisattva Peaceful Wisdom: Peaceful Wisdom, what is the secret of the Bodhisattva's mind, and what is the complete purification of the actions of the mind? Peaceful Wisdom, Bodhisattvas perform actions done with wisdom, but do not act with arrogance. They do not lose their supernormal abilities, and they also perform actions done with wisdom. With supernormal abilities, they frolic in all directions and also show all activities. They also abide in supernormal abilities and truly abide in great samadhi. Their supernormal abilities are the aspect of wisdom, endowed with the excellence of all aspects. Their supernormal abilities are the aspect of wisdom, directly seeing all dharmas. Their supernormal abilities are the aspect of inexhaustibility, following all. Their supernormal abilities are seeing all forms, because all forms are non-form. Their supernormal abilities are following all sounds, because the past and future limits are equal in sound. Their supernormal abilities are observing the minds of all sentient beings, and individually discerning and observing the nature of the mind. Their supernormal abilities are remembering infinite kalpas, and the past and future limits are completely unbroken. Their supernormal abilities are that all magical powers and transformations are manifest, and are the characteristic of non-manifest action. Their supernormal abilities are in accordance with those who have exhausted defilements, and they observe tameness and do not transgress the times. Their supernormal abilities are in accordance with the decisive part of those who are transcendent and directed towards the noble ones. Their supernormal abilities are difficult for all Shravakas and Pratyekabuddhas to realize. Their supernormal abilities are profound in meaning, and they defeat the opposition of demons and outsiders. Their supernormal abilities accomplish the essence of Bodhi and attain Buddhahood.
Tibetan
་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མཆོག་གོ །དེ་དག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བ་དང་འཐུན་པའོ། །དེ་དག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་བྱང་བ་དང་། འོད་གསལ་བ་དང་། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་། རབ་ཏུ་དུལ་བ་དང་། ལེགས་པར་སྦྱངས་པས་བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ཀྱང་ཤིན་དུ་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཉིད་དུ་ལྟུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ན་བསམ་བཞིན་དུ་ཡང་འདིར་སྐྱེ་ལ་འདོད་པའི་ཁམས་ན་འཁྲུགས་པ་ཡང་མེད། བཅིངས་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། བཅིངས་བཞིན་དུ་ འཆི་འཕོ་བ་ཡང་མ་ཡིན། བཅིངས་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ལས་གྲོལ་བའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འཛིན་པ་ལ་གནས་པ་ལས་གྲོལ་བའོ། །དེས་ན་དེ་གྲོལ་བཞིན་དུ་སྐྱེའོ། །གྲོལ་བཞིན་དུ་འཆི་འཕོའོ། །གྲོལ་བཞིན་དུ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་སྐྱེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཉམས་པ་མེད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་སོ། །ཕྱོགས་བཅུར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་ཚོལ་ཡང་མི་རྙེད་མི་དམིགས་སོ། །དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སུ་རྟོགས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་མ་ཡིན་ལ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པར་ཁས་ལེན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་དུ་བཙལ་ན་ཡང་མི་རྙེད་དོ། །མི་དམིགས་སོ། །ཆོས་གང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཙལ་ན་མི་རྙེད་ཅིང་མི་དམིགས་པ་དེ་ལ་ནི་བགྲང་པ་གང་ཡང་མེད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བགྲང་པའི་ལམ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའོ། །གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉི་དུ་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཆོས་སམ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་དེ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །དོན་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་དེའི་གནོད་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །གང་ཡང་རློམ་སེམས་མེད་པ་ལ་ནི་དོན་ནམ་དོན་མ་ཡན་པ་དེའི་མདུན་ན་
Chinese
的一切法都现证圆满菩提之最胜。彼等的现证之智与转法轮相合。彼等的现证之智是调伏一切有情。彼等的现证之智，为了能自在一切法而获得灌顶。寂静慧，这是菩提萨埵的心之事业完全清净。心完全清净，彼无有烦恼且完全清净，光明，远离近分的烦恼，极度调柔，善于修习，以禅定和解脱和等持和等至而安住，却也不是堕入极度灭尽和不生之境，而是随其意愿而生于此，且于欲界中亦无有扰乱。也不是如被束缚般地出生。也不是如被束缚般地 死亡和转移。也不是如被束缚般地出现。那是因为什么呢？那是因为他已从非真实的遍计所执中解脱。从一切烦恼的束缚中解脱。从颠倒执着中解脱。因此，他于解脱中出生。于解脱中死亡和转移。于解脱中出现。他虽然出生，却不退失大乘，且以一切佛法而圆满具足。于十方寻求彼等佛法，亦不可得，不可见。他了知佛法和一切法皆为佛法。如是，佛法和一切法，也承认既不是法，也不是非法。那是因为什么呢？因为一切法，即使普遍寻求，也无法找到。不可见。任何如实地寻求的法，既不可得也不可见，对此则没有任何计数，因为一切法都已真实地超越了计数的道路。谁若知晓一切法皆平等，则他对法或非法皆无有执着，无有执着即是诸法的意义。任何对意义生起傲慢之心，那本身就会变成他的巨大损害。对于没有任何傲慢之心的人来说，意义或非意义都在他的面前。
English
All dharmas are the supreme of manifest perfect enlightenment. Their manifest knowledge is in accordance with the turning of the wheel of Dharma. Their manifest knowledge is to tame all sentient beings. Their manifest knowledge is that they have received empowerment in order to have power over all dharmas. This peaceful wisdom is the complete purification of the actions of the mind of a Bodhisattva. The mind that is completely purified is without afflictions and completely purified, luminous, free from the afflictions of proximity, extremely gentle, well-trained, and abides in meditation, liberation, samadhi, and samapatti, but is not fallen into extreme extinction and non-arising, but is born here according to his wish, and there is no disturbance in the desire realm. It is not born as if bound. It is not as if bound dying and transferring. It is not as if bound appearing. Why is that? That is because he is liberated from the unreal pervasive conceptualization. Liberated from the bonds of all afflictions. Liberated from abiding in inverted clinging. Therefore, he is born in liberation. He dies and transfers in liberation. He appears in liberation. Although he is born, he does not degenerate from the Great Vehicle, and he is fully endowed with all the Buddha's dharmas. Even if one seeks those Buddha's dharmas in the ten directions, they cannot be found or seen. He realizes that the Buddha's dharmas and all dharmas are the Buddha's dharmas. Thus, the Buddha's dharmas and all dharmas are acknowledged as neither dharma nor non-dharma. Why is that? Because all dharmas, even if sought universally, cannot be found. Invisible. Whatever dharma is sought as it is in reality, it is neither found nor seen, and there is no enumeration for it, because all dharmas have truly transcended the path of enumeration. Whoever knows that all dharmas are equal, he has no attachment to dharma or non-dharma, and non-attachment is the meaning of all dharmas. Whatever arises as arrogance towards meaning, that itself becomes his great harm. For one who has no arrogance, meaning or non-meaning is before him.