Tibetan
ད་ཅིག་གོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་དག་འབྱུང་ངོ་། །ཡང་གང་གཱའི་བྱེ་མའི་འབྲུ་དེ་བརྒྱ་ཕྲག་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། སྟོང་ཕྲག་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། འབུམ་ཕྲག་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། བྱེ་བ་ཕྲག་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། ཐེར་འབུམ་ཕྲག་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། དཀྲིགས་ཕྲག་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། གཏམས་ཕྲག་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། ཁྱེད་ཕྱིན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། མི་འཁྲུགས་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། གྲངས་མེད་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། གཏན་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། ཕྱིན་བྱེད་ཕྲག་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་སྟོབས་ཕྲག་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། གླང་པོ་ཚེའི་སྟོབས་ཕྲག་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། བགྲང་བ་ཕྲག་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་ཅེས་འདྲི་ན་དེ་བྱེ་མ་དག་ལ་ཡང་མི་ལྟ་མི་བགྲང་བར་བྱེ་མའི་འབྲུ་དེ་དག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་འདི་སྙེད་ཅིག་གོ་ཞེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་དག་འབྱུང་སྟེ། བྱེ་མ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འདི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་དོ་ཞེས་མཁྱེན་པ་ཡིན་ནོ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་མ་གཏོགས་པར་ལྟ་འམ། ཀླུ་འམ། གནོད་སྦྱིན་ནམ། དྲི་ཟ་འམ། ལྟ་མ་ཡིན་ནམ། རླུང་ལྟའམ། ནམ་མཁའ་ལྡིང་ངམ། མི་འམ་ཅི་འམ། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་འམ། ཉན་ཐོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མངོན་སུམ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་རྣམ་གྲངས་འདིས་འདིར་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། དྲང་སྲོང་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེའི་དུས་ན་བྲམ་ཟེ་སྔོ་སངས་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཀྱང་བྱུང་ངོ་། །ཡང་དེའི་དུས་ན་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་འི་རྒྱལ་པོ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡལ་ག་དང་འདབ་མ་མང་པོས་ཡོག་པ། ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཚང་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཡོད་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ་དེར་དྲང་སྲོང་སྣང་བ་དེ་གནས་སོ། །དེ་ན་གནས་པའི་ཚེ་དེས་ མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་འི་རྒྱལ་པོ་བཟང་པོ་དེའི་ཡལ་ག་གྲངས་དུ་ཡོད་པ། ལོ་བཅུ་གཉིས་དང་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་བགྲངས་ཏེ་རྟོགས་པར་བྱས་ཤེས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་བྲམ་ཟེ་སྔོ་སངས་ཞེས་བྱ་བ་གྲོང་ཁྱེར་ནས་ཁ་ཟས་བསླངས་ཏེ། ཉིན་མོ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་འི་རྒྱལ་པོ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ནས་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་ཏེ་དྲང་སྲོང་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ནས་མངོན་སུམ་དུ་ཡང་དག་པར་མགུ་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཡང་དག་པར་ཆགས
Chinese
就说“这就对了”，是那位菩萨的清净显现。再说，恒河的沙粒有多少百千？有多少千千？有多少百万？有多少千万？有多少万万？有多少亿兆？有多少兆兆？有多少京？有多少垓？有多少不可思议？有多少无量？有多少恒河沙？有多少频婆？有多少大频婆？有多少计？如果这样问，那些沙子也不看也不数，就像那些沙粒有多少一样，说“这就对了”，是那位菩萨的清净显现。那些沙子，是如来的智慧知道有多少。寂静慧，除了如来亲自显现之外，其他如天、龙、夜叉、乾闼婆、非人、风天、虚空飞行者、人非人、大腹行、声闻、缘觉的显现都不是。寂静慧，要用这种方式来理解。寂静慧，过去世曾经有一位名叫光明仙人。当时也有一位名叫青苗的婆罗门。当时还有一棵名叫善妙榕树王的大树，枝繁叶茂，周围一由旬，光明仙人就住在那里。当他住在那里的时候，以神通力，计算那棵善妙榕树王的树枝有多少，经过十二年零七天的时间，才数清楚，才明白。后来，在另一个时期，名叫青苗的婆罗门从城市里乞食，为了白天居住，就去了那棵名叫善妙榕树王的大树那里，做了吃饭的事情，然后去了名叫光明仙人的地方，真实地感到高兴，真实地依恋。
English
Just saying "That's right," is the pure manifestation of that Bodhisattva. Furthermore, how many hundreds of thousands of grains of sand are there in the Ganges? How many thousands of thousands are there? How many millions are there? How many tens of millions are there? How many hundreds of millions are there? How many trillions are there? How many quadrillions are there? How many quintillions are there? How many sextillions are there? How many incalculable numbers are there? How many immeasurable numbers are there? How many numbers like the sands of the Ganges are there? How many bimba are there? How many great bimba are there? How many calculations are there? If asked in this way, without even looking at or counting those sands, just as there are so many grains of sand, saying "That's right," is the pure manifestation of that Bodhisattva. Those sands are known by the Tathagata's wisdom as being so many. Tranquil Wisdom, other than the Tathagata himself appearing, the manifestations of gods, nagas, yakshas, gandharvas, non-humans, wind gods, sky-goers, kinnaras, mahoragas, shravakas, or pratyekabuddhas are not. Tranquil Wisdom, understand it in this way. Tranquil Wisdom, in the past, there was a sage named Light. At that time, there was also a Brahmin named Blue Sprout. At that time, there was also a great tree named Good Wonderful Banyan King, with many branches and leaves, one yojana in circumference, and the sage Light lived there. While he lived there, with the power of clairvoyance, he counted how many branches there were on that Good Wonderful Banyan King tree, and it took twelve years and seven days to count them clearly and understand them. Later, at another time, the Brahmin named Blue Sprout begged for food from the city, and in order to stay during the day, he went to that great tree named Good Wonderful Banyan King, did the work of eating, and then went to the place of the sage named Light, and truly felt happy and truly attached.
Tibetan
་པར་འགྱུར་བའི་གཏམ་མང་པོ་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བས་བྲམ་ཟེ་སྔོ་སངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་བྲམ་ཟེ་མིའི་འཇིག་རྟེན་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ན་གང་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་འི་རྒྱལ་པོ་འདིའི་འདབ་མའི་གྲངས་དུ་ཡོད་པ་རྩི་བ་འམ། རྟོགས་པར་བྱེད་པའམ། ཤེས་པར་བྱེད་ནུས་པའི་སེམས་ཅན་འགའ་ཡོད་དམ། སྨྲས་པ་བཙུན་པ་མཆིས་སོ། །དྲང་སྲོང་གིས་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་དེ་གང་ཡིན། བྲམ་ཟེས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་བདག་གིས་བགྲང་པར་བགྱིའོ། །དྲང་སྲོང་གིས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་བྲམ་ཟེ་དེའི་ཕྱིར་གྲོངས་ཤིག །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་སྔོ་སངས་དེ་ཤིང་ལྗོན་པ་དེ་ལ་ཡང་མི་ལྟ། འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཡང་མི་བགྲང་པར་སྐད་ཅིག་ལ་འདབ་མ་རྟོགས་པ་ལ་ཞུགས་ནས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །མི་འཁྲུགས་དྲུག་བཅུ་པད་སྟེང་ཕྲག །བཅུ་དྲུག་དང་ནི་ཁྱད་ཕྱིན་ཕྲག། བཅུ་གསུམ་དང་ནི་དཀྲིགས་པ་ཕྲག །དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག །སུམ་བཅུ་དང་ནི་ཐེར་འབུམ་ཕྲག །བརྒྱད་སྟོང་དང་ཡང་བྱེ་བ་ཕྲག །དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་འདབ་འདི་མཆིས། བྲམ་ཟེ་དམ་པ་བདག་གིས་འཚལ། དེ་སྐད་ཐོས་ནས་སྔོ་སངས་ལ། སྣང་བས་སྨྲས་པ་བྲམ་ཟེའི་མཆོག །ཁྱོད་ནི་བདེན་པའི་ཚིག་སྨྲ་པ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་འདི་བདེན་ནོ། །ལོ་ནི་ཁྱུད་ཀོར་བཅུ་གཉིས་དང་། ཉི་མ་བདུན་དུ་མངོན་ཤེས་ཀྱིས། འདབ་མ་རྣམས་ནི་བདག་གིས་བགྲངས། གཙོ་བོས་ཁྱོད་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་མཁྱེན། ཁྱེད་ནི་གཟིགས་པ་མི་མཛད་ཅིང་། བགྲང་བ་མི་མཛད་སྐད་ཅིག་ཏུ། འདབ་རྟོགས་པ་ཡི་རྗེས་སུ་ཞུགས། མཁྱེན་འདི་ཉིད་ཀྱི་འམ་ལྷ་ཡིས་བསྟན། ། བྲམ་ཟེ་བདག་ལ་དོན་འདི་གསུངས། སྔོ་སངས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་བཙུན་པ་གསོན་ཅིག །འདི་ནི་ལྷ་ཡིས་མིན་མི་ཡི་སྟེ། བདག་ཆིག་བདེན་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་དོན་བཞིན་འཇུག །ནམ་མཁའ་ཟད་པར་གྲུམ་པར་འགྱུར་སྲིད་ཀྱི། ཁོ་བོ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་མ་སྲིད་དོ། །སྣང་པར་གྱུར་པ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཤཱ་རིའི་བུ། བྲམ་ཟེ་སྔོ་སངས་གྱུར་པ་ཤཱ་ཀྱ་སེང་གེ་སྟེ། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་དག་འདི་འདྲ། བདེན་ལ་གནས་ཤིང་དོན་དང་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དག་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དག་གི་གསང་བ་དང་། དག་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་འཇུག་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པར་ཟད་ཀྱི། དེ་བས་གོང་དུ་བསྟན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ངག་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཚད་ཟི
Chinese
做了很多关于转变的话，然后聚集在一个地方。然后，名叫贤者光显的人对名叫婆罗门青莲的人说了这样的话：嘿，婆罗门，在人世间的众生中，有没有哪个众生能够计算、理解或知道这棵榕树王的树叶数量？回答说：尊者，有的。贤者说：婆罗门，那是谁？婆罗门回答说：尊者，我来数。贤者说：嘿，婆罗门，因此而死吧！然后，婆罗门青莲既不看那棵树，也不数树叶，而是在一瞬间进入了对树叶的理解，那时说了这些偈颂：六十不可动摇，莲花之上千，十六和差别千，十三和缠绕千，九十六俱胝千，三十和垓千，八千和百千，九十二叶此有，婆罗门圣者我知晓。听到那话后，光显对青莲说：婆罗门之胜者，您是说真话的人，好啊好啊，这是真的。十二年中和七日中，以神通我数了树叶，主尊您在一瞬间知晓。您既不看，也不数，在一瞬间进入了对树叶的理解，这智慧是您自己有的还是天神所教？婆罗门对我说了这个意思。青莲说：嘿，尊者请听，这不是天神而是人，我唯一跟随真理，如实进入。天空耗尽可能会发生，但我说谎是不可能的。光显即是大自在夏利子，婆罗门青莲即是释迦狮子，具足功德海者之清净即是如此，安住于真理，具足意义和佛法。寂静的智慧，菩萨们也是如此完全清净，这只是稍微显示了菩萨的清净秘密和进入完全清净，如果更进一步显示，菩萨的语言完全清净就太过分了。
English
Having made many talks about transformation, they gathered in one place. Then, the sage named Light Appearance said this to the Brahmin named Blue Lotus: Hey Brahmin, among the beings in the human world, is there any being who can count, understand, or know the number of leaves on this king of banyan trees? He replied: Venerable one, there is. The sage said: Brahmin, who is that? The Brahmin replied: Venerable one, I will count them. The sage said: Hey Brahmin, therefore, die! Then, the Brahmin Blue Lotus neither looked at that tree nor counted the leaves, but in an instant entered into the understanding of the leaves, and at that time spoke these verses: Sixty unshakable, a thousand above the lotus, sixteen and difference thousand, thirteen and entanglement thousand, ninety-six kotis thousand, thirty and trillion thousand, eight thousand and hundred thousand, ninety-two leaves are here, Brahmin saint I know. Having heard that, Light Appearance said to Blue Lotus: Best of Brahmins, you are a speaker of truth, well done, well done, this is true. In twelve years and seven days, with clairvoyance I counted the leaves, Lord, you knew in an instant. You neither look nor count, in an instant you entered into the understanding of the leaves, is this wisdom your own or taught by the gods? The Brahmin spoke this meaning to me. Blue Lotus said: Hey, venerable one, listen, this is not from the gods but from a human, I solely follow the truth, entering according to reality. The exhaustion of the sky may happen, but it is impossible for me to speak falsely. Light Appearance is the great self Shariputra, the Brahmin Blue Lotus is Shakya Simha, the purity of those who possess the ocean of qualities is like this, abiding in truth, possessing meaning and Dharma. The peaceful wisdom, the Bodhisattvas are also completely pure in this way, this is just a slight demonstration of the pure secret of the Bodhisattva and entering into complete purity, if it is shown further, the complete purity of the Bodhisattva's speech would be too much.
Tibetan
ན་པ་འམ་མཐར་ཕྱིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དག་གི་གསང་བའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་། གཉིས་པའོ། ། གཉིས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ངག་གི་གསང་བའི་ལེའུ།
Chinese
不会成为衰败或者最终完结。名为菩萨的秘密品，第二品完毕。 第二品，菩萨语之秘密品。
English
It will not become decay or final completion. The chapter called "Secret Chapter of Bodhisattvas," the second chapter is complete. Second Chapter, The Chapter on the Secret of Speech of Bodhisattvas.