Tibetan
ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བའི་མདོ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། དྷརྨ་ཙཀྲ་པྲ་བརྟ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བའི་མདོ། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་དྲང་སྲོང་ལྷུང་བ་རི་དགས་རྒྱུ་བའི་གནས་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ལྔ་སྡེ་རྣམས་བོས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མཐའ་གཉིས་པོ་འདི་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །གང་སུ་དག་འདིར་འདོད་པ་རྣམས་དང་བདེ་བ་ལ་ཞེན་པ་ནི་མི་རིགས་པ་དང་དམན་པར་འགྱུར་རོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་དོན་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་གང་སུ་དག་ལུས་དུབ་པ་དང་འབྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསྔགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མེད་པ་དང་ལྡན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་འདི་རྣམས་ནི་མཐའ་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་སྟེ་དེ་ལ་འཇུག་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་དབུ་མའི་ལམ་འདི་གསུངས་སོ། །མིག་བྱེད་པ་དང། ཡེ་ཤེས་བྱེད་པ་དང། ཞི་བར་བྱེད་པ་དང། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང། ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་འཇུག་གོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་གསུངས་པའི་དབུ་མའི་ལམ་གང་ཞེ་ན། མིག་བྱེད་པ་དང། ཡེ་ཤེས་བྱེད་པ་དང། ཞི་བར་བྱེད་པ་དང། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང། ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་འཇུག་གོ། །དབུ་མའི་ལམ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དེ། བརྒྱད་པོ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང། ཡང་དག་པའི་ངག་དང། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དབུ་མའི་ལམ་འདི་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་གསུངས་སོ། །མིག་བྱེད་པ་དང།ཡེ་ཤེས་བྱེད་པ་དང། ཞི་བར་བྱེད་པ་དང། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང། ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང། མྱ་ངན་ལས་ འདས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་འཇུག་གོ། །འདི་ཡང་དགེ་སློང་དག་སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་སྟེ། སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང། རྒ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང། ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང། འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང། མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང། སྡུག་པ་དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང། ག
Chinese
转法轮经。 转法轮经。 印度语：达摩斫迦钵喇瓦怛那·苏怛喇。藏语：转法轮经。 顶礼尊敬的三宝。 如是我闻，一时，世尊在波罗奈斯国的仙人堕处鹿野苑居住。 之后，世尊召唤五比丘众，开示道： 比丘们，出家不应安住于此二边。 凡是那些沉迷于欲望和快乐的人，是不合乎情理且低劣的。 各自的凡夫俗子们，因为与无意义的事物相连，所以那些与身体疲惫和分离的痛苦，不应赞扬，都与无意义的事物相连。 比丘们，这些是二边的边际，不应涉入。 如来现证圆满正觉后，宣说了这条中道。 生眼，生智，寂静，现证，如实知，正入于涅槃。 比丘们，如来现证圆满正觉后所说的中道是什么呢？ 生眼，生智，寂静，现证，如实知，正入于涅槃。 中道即是八正道，这八者是： 正见，正思，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。 这中道也是如来现证圆满正觉后所说的。 生眼，生智，寂静，现证，如实知，正入于涅槃。 还有，比丘们，这是苦圣谛： 生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求
English
The Sutra of Turning the Wheel of Dharma. The Sutra of Turning the Wheel of Dharma. In Sanskrit: Dharma Cakra Pravartana Sutra. In Tibetan: The Sutra of Turning the Wheel of Dharma. Homage to the noble Three Jewels with reverence. Thus I have heard, at one time, the Blessed One was dwelling in the Deer Park at Ṛṣipatana (the place where sages fell) in the country of Vārāṇasī. Then, the Blessed One summoned the five monks and spoke: Monks, those who have gone forth should not abide in these two extremes. Those who are attached to desires and pleasures are irrational and inferior. Ordinary people are connected with meaningless things, so those sufferings of fatigue and separation from the body should not be praised, they are all connected with meaningless things. Monks, these are the extremes of the two extremes, and one should not engage in them. The Tathāgata, having attained complete enlightenment, spoke of this Middle Way. It produces vision, it produces knowledge, it produces peace, it produces direct knowledge, it produces perfect understanding, and it leads to Nirvana. Monks, what is the Middle Way that the Tathāgata spoke of after attaining complete enlightenment? It produces vision, it produces knowledge, it produces peace, it produces direct knowledge, it produces perfect understanding, and it leads to Nirvana. The Middle Way is the Noble Eightfold Path, these eight are: Right View, Right Thought, Right Speech, Right Action, Right Livelihood, Right Effort, Right Mindfulness, and Right Concentration. This Middle Way was also spoken by the Tathāgata after attaining complete enlightenment. It produces vision, it produces knowledge, it produces peace, it produces direct knowledge, it produces perfect understanding, and it leads to Nirvana. Furthermore, monks, this is the Noble Truth of Suffering: the suffering of birth, the suffering of aging, the suffering of sickness, the suffering of death, the suffering of meeting with the unpleasant, the suffering of separation from the pleasant, the
Tibetan
ང་འདོད་པ་བཙལ་ཏེ་མ་རྙེད་པ་དེ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང། མདོར་ན་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །འདི་ཡང་དགེ་སློང་དག་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་འཕགས་པའི་བདེན་པ་སྟེ། གང་སྲེད་པ་འབྱུང་བ་ཅན་དང། དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ་དང། དེ་དང་དེ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པའི་སྲེད་པ་དང། འཁོར་བ་ལ་སྲེད་པ་དང། འཁོར་བ་དང་བྲལ་བ་ལ་སྲེད་པའོ། །འདི་ཡང་དགེ་སློང་དག་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་སྟེ། གང་ཞིག་འདི་བཞིན་སྲེད་པ་མ་ལུས་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང། འགོག་པ་དང། བོར་བ་དང། སོ་སོར་བསྒྱུར་བ་དང། གྲོལ་བ་དང། གྲོལ་བ་ལ་ཞུམ་པ་མེད་པའོ། །འདི་ཡང་དགེ་སློང་དག་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པའོ། །འདི་ཡང་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང། ཡང་དག་པའི་ངག་དང། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་སྟེ། སྔར་ཆོས་མ་ཐོས་པ་ལ་མིག་བསྐྱེད་པ་དང། ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང། ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པ་དང། རིག་པ་བསྐྱེད་པ་དང། སྣང་བ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་འདི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྔར་ཆོས་མ་ཐོས་པ་ལ་མིག་བསྐྱེད་པ་དང། ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང། ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པ་དང། རིག་པ་བསྐྱེད་པ་དང། སྣང་བ་བསྐྱེད་པའོ། །འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་འཕགས་པའི་བདེན་པ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་འདི་ནི་སྔར་ཆོས་མ་ཐོས་པ་ལ། མིག་བསྐྱེད་པ་དང། ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང། ཤེས་ རབ་བསྐྱེད་པ་དང། རིག་པ་བསྐྱེད་པ་དང། སྣང་བ་བསྐྱེད་པའོ། །འདི་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་འཕགས་པའི་བདེན་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་སྤང་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་འདི་ནི་སྔར་ཆོས་མ་ཐོས་པ་ལ། མིག་བསྐྱེད་པ་དང། ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང། ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པ་དང། རིག་པ་བསྐྱེད་པ་དང། སྣང་བ་བསྐྱེད་པའོ། །འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་འདི་ནི་སྔར་ཆོས་མ་ཐོས་པ་ལ། མིག་བསྐྱེད་པ་དང། ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང། ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པ་དང། རིག་པ་བསྐྱེད་པ་དང། སྣང་བ་བསྐྱེད་པའོ། །འདི་ཡང་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་སྟེ། མངོན་སུམ་དུ་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་འདི་ནི་སྔར་ཆོས་མ་
Chinese
我想要的东西没有得到，这也是痛苦。总之，近取五蕴就是痛苦。还有，比丘们，这是苦之集谛圣谛，即渴爱是产生的原因，伴随着喜悦和贪欲，并且特别喜欢这个和那个，就像这样：欲爱，有爱，和无有爱。还有，比丘们，这是苦之灭谛圣谛，即对于这种渴爱完全地离贪，灭除，舍弃，转化，解脱，并且对解脱没有畏惧。还有，比丘们，这是通往苦灭之道的圣谛。这就是八支圣道，即：正见，正思，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。比丘们，这是苦之圣谛，以前没有听闻佛法时，生起了眼，生起了智慧，生起了胜慧，生起了明，生起了光明。这也是苦之圣谛，比丘们，这应当完全了知。以前没有听闻佛法时，生起了眼，生起了智慧，生起了胜慧，生起了明，生起了光明。这是苦之集谛圣谛，比丘们，这是以前没有听闻佛法时，生起了眼，生起了智慧，生起了胜 慧，生起了明，生起了光明。这也是苦之集谛圣谛，应当彻底断除。比丘们，这是以前没有听闻佛法时，生起了眼，生起了智慧，生起了胜慧，生起了明，生起了光明。这是苦之灭谛圣谛，比丘们，这是以前没有听闻佛法时，生起了眼，生起了智慧，生起了胜慧，生起了明，生起了光明。这也是苦之灭谛圣谛，应当现证。比丘们，这是以前没有
English
Not getting what I want is also suffering. In short, the five aggregates of grasping are suffering. Furthermore, monks, this is the noble truth of the origin of suffering, which is craving that leads to rebirth, accompanied by delight and attachment, finding pleasure here and there, namely, craving for sensual pleasures, craving for existence, and craving for non-existence. Furthermore, monks, this is the noble truth of the cessation of suffering, which is the complete abandonment of that very craving, its renunciation, rejection, detachment, and non-attachment. Furthermore, monks, this is the noble truth of the path leading to the cessation of suffering, which is the Noble Eightfold Path, namely: right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration. Monks, this is the noble truth of suffering, in which, for the first time, when the Dharma had not been heard before, the eye arose, knowledge arose, wisdom arose, understanding arose, and light arose. This is also the noble truth of suffering, monks, which should be fully understood. For the first time, when the Dharma had not been heard before, the eye arose, knowledge arose, wisdom arose, understanding arose, and light arose. This is the noble truth of the origin of suffering, monks, in which, for the first time, when the Dharma had not been heard before, the eye arose, knowledge arose, wisdom arose, understanding arose, and light arose. This is also the noble truth of the origin of suffering, which should be completely abandoned. Monks, this is the noble truth of the origin of suffering, in which, for the first time, when the Dharma had not been heard before, the eye arose, knowledge arose, wisdom arose, understanding arose, and light arose. This is the noble truth of the cessation of suffering, monks, in which, for the first time, when the Dharma had not been heard before, the eye arose, knowledge arose, wisdom arose, understanding arose, and light arose. This is also the noble truth of the cessation of suffering, which should be realized. Monks, this is the first time when the Dharma had not been