Tibetan
ན་དེ་ནི་གང་གིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་ཆོས་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པར་འགྱུར་པ་མ་གཏོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱིསའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་སྒྲུབ་བོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་སྐྱེས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་ཞིག་རྒན་པོ་རྒས་ཤིང་འཁོགས་བར་གྱུར་ལ། དེའི་ལུས་ལ་རླུང་ལས་གྱུར་པའམ་མཁྲིས་པ་ལས་གྱུར་པའམ་པད་ཀན་ལས་གྱུར་པའམ་འདུས་པ་ལས་གྱུར་པའི་ནད་འགའ་ཞིག་གིས་བཏབ་ན་རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་སྐྱེས་བུ་དེ་ཡང་མ་བརྟེན་པར་ཁྲི་ལས་ལྡང་ནུས་སམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་སྐྱེས་བུ་དེ་ཁྲི་ལས་ལྡང་ནུས་པར་གྱུར་ཀྱང་ད་རྒས་པ་དེ་དང་ནད་དེས་བཅོམ་པས་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་སྲིད་དམ་རྒྱང་གྲགས་གཉིས་སྲིད་དུ་འགྲོ་བའི་སྟོབས་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་སྐྱེས་བུ་དེ་ཁྲི་ལས་ལྡང་ནུས་ཀྱང་འགྲོ་བར་བྱ་བར་སྟོབས་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་དད་པ་ཡོད་པ་དང་བཟོད་པ་ཡོད་པ་དང་སྲེད་པ་ཡོད་པ་དང་འདུན་པ་ཡོད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཡོད་པ་དང་བག་བྱེད་པ་ཡོད་པ་དང་མོས་པ་ཡོད་པ་དང་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོད་པ་དང་གཏོང་བ་ཡོད་པ་དང་གུས་པར་བྱེད་པ་ཡོད་པ་དང་དགའ་བ་ཡོད་པ་དང་མགུ་པ་ཡོད་པ་དང་དང་པ་ཡོད་པ་དང་རབ་ཏུ་དགའ་པ་ཡོད་པ་དང་།།པ་མི་གཏོང་པ་ཡོད་པར་གྱུར་ཀྱང་། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་ཞིང་ཐབས་མཁས་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པས་ལ་ལ་ ཞིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་པར་བྱ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་སུ་ཟིན་ཀྱང་རབ་འབྱོར་ཡང་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་བར་མ་དོར་ཆུད་ཟོས་ཤིང་ཡི་གསོད་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བར་རིག་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་གཟུང་བ་དང་ཐབས་མཁས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་སྐྱེས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལོན་པར་གྱུར་པ་རྒན་པོ་རྒས་ཤིང་འཁོགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་རླུང་ལས་གྱུར་པའམ་མཁྲིས་པ་ལས་གྱུར་ཕའམ་བད་།ཀན་ལས་གྱུར་པའམ་འདུས་པ་ལས་གྱུར་པའི་ནད་འགའ་ཞིག་གིས་བཏབ་སྟེ་དེའི་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་གཉིས་ནས་སྐྱེས་བུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྟེན་ཞིང་འཇུར་བཅུག་ཅིང་ལེགས་པར་བཟུང་ནས་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་གང་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་བའི་གནས་དེར་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་ཁྱོད་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་བརྟེན་པས་ལམ་དུ་བང་མ་དོར་རྡེག་འཆོས་པའི་འཇིགས་པར་མི་འགྱུར་གྱིས། ཁྱོད་གང་དུ་འགྲོ་འདོད་པ་དེར་སོང་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ན་ཁྲི་དེ་ལས་ལྡང་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱ་བ་ལ་དད་པ་ཡོད་པ་དང་བཟོད་པ་ཡོད་།་བ་དང་སྲེད་པ་ཡོད་པ་དང་འདུན་པ་ཡོད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཡོད་པ་དང་བག་བྱེད་པ་ཡོད་པ་དང་མོས་པ་ཡོད་པ་དང་ལྟག་པའི་བསམ་པ་ཡོད་པ་དང་གཏོང་པ་ཡོད་པ་དང་གུས་པར་བྱེད་པ་ཡོད་པ་དང་དགའ་བ་ཡོད་པ་དང་མགུ་པ་ཡོད་པ་དང་དང་པ་ཡོད་པ་དང་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཡོད་པ་དང་བརྩོན་པ་མི་གཏོང་བ་ཡོད་པར་གྱུར་ལ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཞིང་ཐབས་མཁས་པ་དང་མ་བྲལ་བར་གྱུར་ན། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་པར་མ་དོར་ཆུད་ཟོས་པར་མི་འགྱུར་ཡི་གསོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་དེའི་གནས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གནས་རྗེས་སུ་ཐོབ་ནུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས་དཔེའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ། །། བཅུ་བཞི་པ། དཔེའི་ལེའུ།
Chinese
复次，何者能令一切智性显现，及无上正等菩提现证圆满成佛而正入，唯除声闻或独觉地不能成办。善现，譬如某人出生已满一百二十岁，老迈衰朽，其身若为风所生，或胆汁所生，或痰所生，或合集所生之疾病所侵，善现，汝意云何？彼人无所依凭，能从床座起耶？善现白言：世尊，不能。世尊告言：善现，若彼人虽能从床座起，然为老病所侵，无力行走一步或二步。若彼人虽能从床座起，然无力行走。善现，如是菩萨摩诃萨，于无上正等菩提现证圆满成佛，有信、有忍、有欲、有希望、有精进、有谨慎、有爱乐、有增上意乐、有布施、有恭敬、有喜悦、有欢喜、有悦豫、有极喜，且不舍弃，然彼若未为般若波罗蜜多所摄持，且离方便善巧，则有少分虽已正入无上正等菩提现证圆满成佛之道，善现，如是菩萨于其中间便成耗损而退没，当知彼将住于声闻地或独觉地。何以故？谓彼未为般若波罗蜜多所摄持，且离方便善巧故。善现，譬如某人出生已满一百二十岁，老迈衰朽，其身若为风所生，或胆汁所生，或痰所生之疾病所侵。
English
Furthermore, what causes the manifestation of omniscient nature, and the perfect attainment of unexcelled, perfect enlightenment, and the correct entry into complete Buddhahood, cannot be accomplished except by a Hearer or a Solitary Buddha. Subhuti, for example, if a person is born and lives to be one hundred and twenty years old, becoming old and decrepit, and their body is afflicted by some disease caused by wind, or caused by bile, or caused by phlegm, or caused by a combination of these, Subhuti, what do you think? Can that person rise from their bed without support? Subhuti replied, "Bhagavan, no." The Bhagavan said, "Subhuti, even if that person could rise from their bed, they would be afflicted by old age and disease, and would not have the strength to walk one or two steps. Even if that person could rise from their bed, they would not have the strength to walk. Subhuti, similarly, a Bodhisattva-Mahasattva who has faith, patience, desire, hope, diligence, carefulness, love, superior intention, generosity, respect, joy, delight, pleasure, and extreme joy in the perfect attainment of unexcelled, perfect enlightenment, and does not abandon it, but is not supported by the Perfection of Wisdom and is devoid of skillful means, then even if some have correctly entered the path to the perfect attainment of unexcelled, perfect enlightenment, Subhuti, such a Bodhisattva will be depleted and lost in the middle, and it should be known that they will abide in the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Why? Because they are not supported by the Perfection of Wisdom and are devoid of skillful means. Subhuti, for example, if a person is born and lives to be one hundred and twenty years old, becoming old and decrepit, and their body is afflicted by some disease caused by wind, or caused by bile, or caused by phlegm.
Chinese
或者是由寒冷，或者是由其他转化或聚集而成的疾病侵袭，然后从他的左右两侧，由两位强壮的人很好地扶持、搀扶、抓牢，并对他说：‘喂，年轻人，在你到达你要去的地方之前，我们两个会扶持你，这样你就不会在路上跌倒，也不会有被击打的恐惧。’如果劝告说：‘去你想去的地方吧’，他就能从那张床上站起来。善现，同样地，菩萨摩诃萨为了证得无上正等正觉，具有信心、忍耐、欲望、意愿、精进、谨慎、兴趣、后顾之忧、布施、恭敬、喜悦、满足、平静、极度喜悦和不放弃努力。如果他被般若波罗蜜多完全掌握，并且不与方便法分离。善现，那位菩萨摩诃萨就不会半途而废，也不会被消灭，因为那位菩萨 摩诃萨能够从他的位置上获得无上正等正觉的位置。圣八千颂般若波罗蜜多中的譬喻品，第十四品完毕。 第十四品，譬喻品。
English
Or, afflicted by some disease arising from cold, or from transformation or aggregation, then from his left and right sides, two strong men support him well, help him up, hold him firmly, and say to him, 'Hey, young man, until you reach the place where you are going, we two will support you, so that you will not fall on the road, nor will there be fear of being struck.' If advised, 'Go where you want to go,' he will be able to rise from that bed. Subhuti, similarly, a Bodhisattva-Mahasattva, in order to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, has faith, patience, desire, intention, diligence, caution, interest, afterthought, generosity, respect, joy, satisfaction, tranquility, extreme joy, and does not abandon effort. If he is completely grasped by the Perfection of Wisdom and is not separated from skillful means. Subhuti, that Bodhisattva-Mahasattva will not give up halfway, nor will he be destroyed, because that Bodhisattva- Mahasattva is to be known as capable of attaining the position of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment from his position. The fourteenth chapter, called the Chapter of Similes, from the Holy Eight Thousand Verse Perfection of Wisdom, is complete. Fourteenth Chapter, Chapter of Similes.