Tibetan
བཅུ་བཞི་པ། དཔེའི་ལེའུ། བཅུ་བཞི་པ། དཔེའི་ལེའུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཐོས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཁོ་ནར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འཆད་པ་ཐོས་ལ་མོས་ཤིང་མི་འགོང་ཀུན་ཏུ་མི་ཞུམ་རྣམ་པར་མི་གནས་མི་རྨོངས་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་སོམ་ཉི་མི་ཟ་བར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་གང་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཐོས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཁོ་ནར་ཤེས་རབ་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འཆད་པ་ཐོས་ལ་མོས་ཤིང་མི་འགོང་ཀུན་ཏུ་མི་ཞུམ་རྣམ་པར་མི་གནས་མི་རྨོངས་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་སོམ་ཉི་མི་ཟ་བར་བལྟ་བ་དང་མཉམ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་འགྱུར་ཞིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འཛིན་ཅིང་བསྒོམ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མི་སྤོང་ཞིང་ཡིད་ཕྱིར་ཕྱོགས་པར་མི་བྱེད་གཟུང་བ་དང་བཅང་བ་དང་ཀླག་པ་དང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ་བ་དང་རབ་ཏུ་གདོན་པའི་ཕྱིར་འདུན་པ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རྗེས་སུ་འདྲང་ཞིང་ཕྱི་བཞིན་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཆོས་སྨྲ་བ་མི་གཏོང་བར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་པ་བེའུ་གཞོན་ནུ་ཡོད་པ་བེའུ་མི་གཏོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས། ཅི་སྲིད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལུས་ལ་ཐོགས་པའམ་གླེགས་བམ་དུ་ཆུད་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཆོས་སྨྲ་བ་མི་གཏོང་བར་འགྱུར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་རབ་འབྱོར་མི་དག་གི་ནང་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་མིར་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོན་ཏན་འདི་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་མཆིས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཤིང་ཡོངས་སུ་ཞུས་ཡོངས་སུ་དྲིས་ལ་ཡོངས་སུ་དྲི་བ་བྱས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་དེ་དག་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་པ་ཡང་ཡོད་དེ་དེ་ཡང་ཡོན་ཏན་འདི་
Chinese
第十四，譬喻品。 第十四，譬喻品。 此后，具寿善现对薄伽梵如是禀告说：世尊，菩萨摩诃萨听闻之后，仅仅是听闻讲说甚深般若波罗蜜多，就信乐而不恐惧，完全不畏惧，完全不退缩，不迷惑，不愚昧，不犹豫，不怀疑，对般若波罗蜜多极度欢喜，世尊，他们从何处死后，将要生于何处呢？ 薄伽梵开示说：善现，菩萨摩诃萨听闻之后，仅仅是听闻讲说甚深般若波罗蜜多，就信乐而不恐惧，完全不畏惧，完全不退缩，不迷惑，不愚昧，不犹豫，不怀疑，对与观看相等极度欢喜，并且将要受持和修习甚深般若波罗蜜多，不舍弃与般若波罗蜜多相应的作意，并且不使心向外散乱，将要生起为了受持、忆持、读诵、完全通达和彻底念诵的意愿，将要随顺和跟随，将不会舍弃说法者。 善现，例如有一个幼小的牛犊，不舍弃牛犊一样，善现，任何菩萨摩诃萨听闻甚深般若波罗蜜多之后，只要般若波罗蜜多还未附着在身上或者包含在书本中，在此期间，就不会舍弃说法者，善现，这样的菩萨摩诃萨是从不净之中死后而生于人间的。 善现禀告说：世尊，具有这些功德的菩萨摩诃萨，是从其他佛土死后而生于此处的吗？ 薄伽梵开示说：善现，菩萨摩诃萨亲近、恭敬、请问、询问和提问其他佛陀薄伽梵，从那些其他佛土死后而生于此处的也有，他们也具有这些功德。
English
Fourteenth, the Chapter on Similes. Fourteenth, the Chapter on Similes. Then, the venerable Subhuti addressed the Blessed One as follows: "Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, upon hearing, immediately rejoices in hearing the exposition of this profound Prajnaparamita, without fear, without trepidation, without shrinking, without bewilderment, without confusion, without doubt, without hesitation, and is exceedingly delighted with the Prajnaparamita, from where will that Blessed One pass away and where will he be born? "The Blessed One said: "Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva, upon hearing, immediately rejoices in hearing the exposition of this profound Prajnaparamita, without fear, without trepidation, without shrinking, without bewilderment, without confusion, without doubt, without hesitation, and will be exceedingly delighted with being equal to seeing, and will hold and cultivate this profound Prajnaparamita, not abandoning the mindfulness associated with the Prajnaparamita, and not letting the mind wander outward, he will generate the desire to hold, remember, read, fully understand, and thoroughly recite it, he will follow and go after it, and will not abandon the Dharma speaker. "Subhuti, just as there is a young calf that does not abandon its calf, so too, Subhuti, any Bodhisattva-Mahasattva who, having heard this profound Prajnaparamita, as long as this Prajnaparamita has not adhered to the body or been contained in a book, during that time, will not abandon the Dharma speaker, Subhuti, such a Bodhisattva-Mahasattva, having died from impurity, is born among humans." Subhuti inquired: "Blessed One, are there Bodhisattva-Mahasattvas endowed with these qualities who have passed away from other Buddha-fields and been born here? "The Blessed One said: "Subhuti, there are also Bodhisattva-Mahasattvas who have attended, revered, inquired, questioned, and interrogated other Buddhas, the Blessed Ones, and have passed away from those other Buddha-fields and been born here, and they also possess these qualities."
Tibetan
དག་ཉིད་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་དག་གི་ནང་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་བ་དེ་ཡང་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ཉིད་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཤིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཡོངས་སུ་ཞུས་ཤིང་ ཡོངས་སུ་དྲིས་ལ་ཡོངས་སུ་དྲི་བ་བྱས་བ་དེ་ཡང་ཡོན་ཏན་འདི་དག་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་སྔོན་གྱི་མཐར་ཡང་ཡོངས་སུ་མ་ཞུས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མ་དྲིས་ཡོངས་སུ་དྲི་བ་མ་བྱས་པ་དེ་ནི་མི་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བཤད་པ་ལ་ནི་མ་ནུར་དུ་འགྱུར་རྨོངས་པར་འགྱུར་སེམས་ཞུམ་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་དྲི་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བཤད་པ་ལ་ནེམ་ནུར་དུ་གྱུར་རྨོངས་པར་གྱུར་སེམས་ཞུམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་སྔོན་གྱི་མཐར་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་ཉི་མ་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམའམ་བཞིའམ་ལྔ་ཙམ་དུ་ཐོས་པར་འགྱུར་ཏེ། བསྙེན་བཀུར་བྱས་ནས་ཡོངས་སུ་ཞུས་ཤིང་ཡོངས་སུ་དྲིས་ལ་ཡོངས་སུ་དྲི་བ་བྱས་པ་དེ་ནི་དུས་རེ་ཞིག་དད་པ་ཡིན་ཏེ་སླར་ཡང་སྟོར་བར་འགྱུར་ཞིང་ཡོངས་སུ་དྲི་བས་འཕྲོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་སྔོན་ཡོངས་སུ་མ་ཞུས་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་མ་དྲིས་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་དྲི་བར་མ་བྱས་ཤིང་རྗེས་སུ་མ་འབྲངས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་མཉན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རེས་འགའ་ནི་འདུན་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར་རེས་འགའ་ནི་འདུན་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ཕྱིར་ཞིང་གཡེངས་པ་དང་ཞུམ་པར་འགྱུར་དེའི་བློ་རྒོད་པར་འགྱུར་ཞིང་རས་བལ་གྱི་འདའ་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ནི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ནས་རིང་ཕོ་མ་ལོན་ཞིང་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་ཏེ་འོངས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་དད་པ་དེ
Chinese
应知其具有清净。 善现，又菩萨摩诃萨从兜率天众神中去世，转生于此者，也应知其具有那些功德。 凡是侍奉菩萨摩诃萨慈氏，并从此般若波罗蜜多开始，完全请问、完全提问、完全询问者，也应知其具有这些功德。 善现，又菩萨若听闻此甚深般若波罗蜜多后，于先前未曾完全请问、未曾完全提问、未曾完全询问者，即使生于人中，对于宣说此甚深般若波罗蜜多，也会变得迟钝、愚痴、灰心。 善现，应知彼菩萨于先前已成为不询问之自性。 为什么呢？ 因为他是对于宣说此甚深般若波罗蜜多，变得迟钝、愚痴、灰心之故。 善现，又菩萨若于先前听闻此甚深般若波罗蜜多仅一日、二日、三日、四日或五日左右，恭敬承侍后，完全请问、完全提问、完全询问者，那只是一时之信心，之后又会失去，并被询问所夺。 为什么呢？ 善现，那是这样的，凡是先前未曾完全请问、未曾如实完全提问、未曾如实完全询问，且未曾随学者，为了听闻此甚深般若波罗蜜多，有时会以意愿随学，有时则不愿随学，因此会散乱和灰心，其心变得高傲，如同棉絮的燃烧一般。 应知此菩萨已正确进入大乘，但尚未获得长久，且是新进入大乘而来的。 彼菩萨的信心
English
It should be known that it possesses purity. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who has passed away from among the gods of Tushita and has been born here, should also be known to possess those qualities. Whoever has attended to the Bodhisattva-Mahasattva Maitreya and, starting from this Prajnaparamita, has fully inquired, fully questioned, and fully asked, should also be known to possess these qualities. Furthermore, Subhuti, if a Bodhisattva, having heard this profound Prajnaparamita, has not fully inquired, has not fully questioned, and has not fully asked in the past, even if born among humans, he will become dull, foolish, and discouraged in speaking about this profound Prajnaparamita. Subhuti, it should be known that that Bodhisattva has become of a nature that does not inquire in the past. Why is that? Because he has become dull, foolish, and discouraged in speaking about this profound Prajnaparamita. Furthermore, Subhuti, if a Bodhisattva has heard this profound Prajnaparamita for only one day, two days, three days, four days, or five days in the past, and after having attended to it with reverence, has fully inquired, fully questioned, and fully asked, that is only temporary faith, and it will be lost again and will be taken away by questioning. Why is that? Subhuti, it is like this: whoever has not fully inquired, has not fully and correctly questioned, has not fully and correctly asked, and has not followed in the past, sometimes follows with desire in order to listen to this profound Prajnaparamita, and sometimes does not desire to follow, therefore he becomes distracted and discouraged, his mind becomes arrogant, and he becomes like the burning of cotton. It should be known that this Bodhisattva has entered the Great Vehicle correctly, but has not yet attained longevity, and has come having newly entered the Great Vehicle. That Bodhisattva's faith
Tibetan
་དང་དང་བ་དེ་དང་འདུན་པ་དེ་རབ་ཏུ་གཏོང་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་རྗེས་སུ་འཛིན་ པར་མི་འགྱུར་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རྗེས་སུ་སྟེན་པར་མི་འགྱུར་བས་དེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའམ་དེ་ས་གཉིས་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་ས་གཅིག་ཏུ་རེ་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཞུགས་པའི་གྲུ་ཆག་པ་ན་གང་དག་དེར་ཤིང་དམ་སྤང་ལེབ་ལ་མི་འཛིན་ཏམ་ཤི་བའི་རོ་ལ་མི་འཇུན་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་ཆུའི་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་དུ་མ་ཕྱིན་པར་ཆུའི་ནང་དུ་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་གང་དག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཞུགས་པའི་གྲུ་ཆག་པ་ན་དེར་ཤིང་ངམ་སྤང་ལེབ་བམ་ཤི་པའི་རོལ་འཇུན་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་ཆུས་དུས་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་བདེ་བར་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་དུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་ཏེ་མ་སྨས་མ་སྣད་པར་སྐམས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དད་པ་ཙམ་དང་དགའ་བ་ཙམ་དང་དང་བ་ཙམ་དང་འདུན་པ་ཙམ་དང་ལྡན་ཡང་དེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལམ་བརྟེན་ན་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་ལམ་གྱི་བར་མ་དོར་རྣམ་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ཐོབ་པར་ཉན་ཐོས་ཉིད་དམ་རང་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་དད་བ་ཡོད་པ་དང་བཟོད་པ་ཡོད་པ་དང་སྲེད་པ་ཡོད་པ་དང་འདུན་པ་ཡོད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཡོད་པ་དང་བག་བྱེད་པ་ཡོད་པ་དང་མོས་བ་ཡོད་པ་དང་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོད་པ་དང་གཏོང་བ་ཡོད་པ་དང་གུས་པར་བྱེད་པ་ཡོད་པ་དང་དགའ་བ་ཡོད་པ་དང་མགུ་བ་ཡོད་པ་དང་དང་བ་ཡོད་པ་དང་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཡོད་པ་དང་བརྩོན་པ་མི་གཏོང་བ་ཡོད་པ་དེ་དག་གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྟེན་པར་བྱེད་ན། དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་གི་དད་པ་དེ་དང་བཟོད་པ་དེ་དང་སྲེད་པ་དེ་དང་འདུན་པ་དེ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དེ་དང་བག་བྱེད་བ་དེ་དང་མོས་པ་དེ་དང་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དེ་དང་གཏོང་བ་དེ་དང་གུས་པར་བྱེད་པ་དེ་དང་དགའ་བ་དེ་དང་མགུ་བ་དེ་དང་དང་བདེ་དང་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དེ་དང་བརྩོན་པ་མི་གཏོང་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོབ་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ།
Chinese
并且那欢喜和那希求将完全消失。例如，如果不能够受持、随行、依止这甚深的般若波罗蜜多，那么他将期望成为声闻地或独觉地，或者期望成为这两个地中的任何一个。 妙吉祥，例如，当进入大海的船只沉没时，那些不抓住木头或木板，也不抓住死尸的人，妙吉祥，要知道，这些人不会到达彼岸，而会在水中死亡。 妙吉祥，还有，当进入大海的船只沉没时，那些抓住木头、木板或死尸的人，妙吉祥，这些人不会被水淹死，而是会安乐地到达彼岸，不疲倦也不劳累地停留在陆地上。 妙吉祥，同样地，菩萨如果只有信心、只有欢喜、只有喜悦、只有希求，却没有以般若波罗蜜多为道，那么妙吉祥，这些人将在道的中间毁灭，没有获得一切智智，而会停留在声闻地或独觉地，应当这样理解。 妙吉祥，还有，菩萨摩诃萨们，如果对于无上正等觉、现证菩提、现证圆满菩提有信心、有忍耐、有欲望、有希求、有精进、有谨慎、有信乐、有增上意乐、有布施、有恭敬、有欢喜、有满足、有喜悦、有极喜、有不舍精进，这些人如果依止般若波罗蜜多，那么，他们的信心、忍耐、欲望、希求、精进、谨慎、信乐、增上意乐、布施、恭敬、欢喜、满足、喜悦、极喜和不舍精进，也将在获得般若波罗蜜多后，安住于一切智智。
English
And that joy and that desire will completely disappear. For example, if one cannot uphold, follow, or rely on this profound Prajnaparamita, then he will hope to become a Hearer's ground or a Solitary Buddha's ground, or hope to become any one of these two grounds. Manjushri, for example, when a ship entering the great ocean sinks, those who do not grab hold of wood or planks, nor grab hold of a corpse, Manjushri, know that these people will not reach the other shore, but will die in the water. Manjushri, also, when a ship entering the great ocean sinks, those who grab hold of wood, planks, or a corpse, Manjushri, these people will not be drowned by the water, but will reach the other shore in comfort, and will remain on land without fatigue or exhaustion. Manjushri, similarly, if a Bodhisattva has only faith, only joy, only delight, only desire, but does not rely on Prajnaparamita as the path, then Manjushri, these people will be destroyed in the middle of the path, without obtaining omniscience, and will remain in the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground, it should be understood in this way. Manjushri, also, Bodhisattva Mahasattvas, if they have faith, patience, desire, hope, diligence, caution, devotion, higher aspiration, generosity, respect, joy, satisfaction, delight, great joy, and unabandoned effort for the unsurpassed perfect enlightenment, the actualization of enlightenment, the actualization of perfect enlightenment, if these people rely on Prajnaparamita, then, their faith, patience, desire, hope, diligence, caution, devotion, higher aspiration, generosity, respect, joy, satisfaction, delight, great joy, and unabandoned effort, will also, after obtaining Prajnaparamita, abide in omniscience.