Tibetan
།རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཀྱང་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས་ཅི་ནམ་མཁའ་ལ་མཉམ་པའམ་གྲངས་སམ་ཚད་མའམ་སྙོམ་པའམ་སེམས་སམ་སེམས་པའམ་སེམས་ལས་བྱུང་པའི་ཆོས་གང་ཡང་ཡོད་དམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཆོས་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཉམ་པ་མེད་པ་གཞལ་དུ་མེད་པ་གྲངས་མེད་པ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཉམ་པ་མེད་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་འདི་དག་ནི་སེམས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །སྙོམ་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་ཕྱིར་མཉམ་པ་མེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་མཉམ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །གཞལ་དུ་མེད་པ་དང་བགྲང་དུ་མེད་པ་དང་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་གཞལ་དུ་མེད་པ་བགྲང་དུ་མེད་པ་དང་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཉམ་པ་དང་གྲངས་དང་ཚད་མ་དང་བྲལ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་རྣམས་བཞལ་དུ་མེད་པ་དང་བགྲང་དུ་མེད་པ་དང་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་འདི་དག་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་དང་བགྲང་དུ་མེད་པ་དང་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་དང་བགྲང་དུ་མེད་པ་དང་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་མཆེས་འདི་དག་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པས་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པར་མི་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བས་ན་ཆོས་འདི་དག་ནི་མཉམ་པ་མེད་པ་ཞེས་རྗོད་དོ། །ནམ་མཁའ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་འདི་དག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །ནམ་མཁའ་མཉམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་འདི་དག་མཉམ་པ་མེད་པའོ། །ནམ་མཁའ་གཞལ་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་འདི་དག་གཞལ་དུ་མེད་པའོ། །ནམ་མཁའ་གྲངས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་འདི་དག་གྲངས་མེད་པའོ། །ནམ་མཁའ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ཕྱིར་ཆོས་འདི་དག་མི་མཉམ་པ་
Chinese
善现，色也不等同与等同。善现，同样地，受、想、行诸蕴，以及识也不等同与等同。善现，同样地，一切法也不等同与等同，善现，一切法是因为与虚空等同的缘故。善现，你怎么想？虚空有等同、数、量、调和、心、心所或心生之法吗？善现回答说：世尊，没有。世尊告言：善现，正是如此，依此理趣，这一切法也是不可思议、无等、不可量、无数、不等同与等同。善现，这些是如来之法。善现，依此理趣，一切法也是不可思议、无等、不可量、无数、不等同与等同。善现，这些如来之法，因为离心的缘故是不可思议的。因为已完全超越调和的缘故是无等的。善现，所谓不可思议和无等，这是成为能辨识之法的术语。不可量、无数、不等同与等同也是如此。善现，所谓不可量、无数、不等同与等同，是因为远离等同、数和量的缘故。如来之法是不可量、无数、不等同与等同的。这些法因为与虚空等同、无数和不可量的缘故，所以是不等同与等同、无数和不可量的。唉，这些殊胜之法因为与虚空等同，所以不落入不等同与等同之中。善现，因此这些法被称为无等。因为虚空不可思议，所以这些法是不可思议的。因为虚空无等，所以这些法是无等的。因为虚空不可量，所以这些法是不可量的。因为虚空无数，所以这些法是无数的。因为虚空是不等同与等同的，所以这些法是不等同的。
English
Subhuti, form is neither unequal nor equal. Subhuti, similarly, feeling, perception, formations, and consciousness are also neither unequal nor equal. Subhuti, similarly, all dharmas are also neither unequal nor equal, Subhuti, all dharmas are equal to space. Subhuti, what do you think? Is there any equality, number, measure, harmony, mind, mental activity, or mind-born dharma in space? Subhuti replied: World Honored One, there is not. The World Honored One said: Subhuti, just so, in this way, all these dharmas are inconceivable, unequaled, immeasurable, innumerable, unequal and equal. Subhuti, these are the dharmas of the Tathagata. Subhuti, in this way, all dharmas are also inconceivable, unequaled, immeasurable, innumerable, unequal and equal. Subhuti, these dharmas of the Tathagata are inconceivable because they are separate from the mind. They are unequaled because they have completely transcended harmony. Subhuti, the so-called inconceivable and unequaled are technical terms for the dharma that has become discernible. The immeasurable, innumerable, unequal, and equal are also the same. Subhuti, the so-called immeasurable, innumerable, unequal, and equal are because they are separate from equality, number, and measure. The dharmas of the Tathagata are immeasurable, innumerable, unequal, and equal. These dharmas are unequal and equal, innumerable and immeasurable, because they are equal to space, innumerable, and immeasurable. Alas, these excellent dharmas do not fall into inequality and equality because they are equal to space. Subhuti, therefore these dharmas are called unequaled. Because space is inconceivable, these dharmas are inconceivable. Because space is unequaled, these dharmas are unequaled. Because space is immeasurable, these dharmas are immeasurable. Because space is innumerable, these dharmas are innumerable. Because space is unequal and equal, these dharmas are unequal.
Tibetan
དང་མཉམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསམ་གྱིས་མི་ ཁྱབ་པ་དང་མཉམ་པ་མེད་པ་དང་གཞལ་དུ་མེད་པ་དང་གྲངས་མེད་པ་དང་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་འདི་དག་བཤད་པ་ན་ཡང་། དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །དགེ་སློང་མ་ཉིས་སྟོང་ཡང་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །དགེ་བསྙེན་པ་དྲུག་སྟོང་ཡང་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་དག་གོ །དགེ་བསྙེན་མ་སུམ་སྟོང་ཡང་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་དག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉི་ཁྲིས་ཀྱང་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་ཀྱང་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་བསྙེན་མ་གང་དག་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་དག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཟབ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱེ་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བགྱི་པ་།ཆེན་པོས་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཟབ་བོ། །རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བྱ་བ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་གནས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་།ནོ། །འདི་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་ནོ། །འདི་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ཡུལ་གྱི་མི་ལ་མཐུ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཐོབ་པའི་རྒྱལ་པོ་བྱ་བ་གང་ཞིག་ཡིན་པ་དང་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་ལྗོངས་ཀྱི་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བློན་པོ་དང་འབྲེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་ནི་བརྩོན་པ་ཆུང་ཞིང་ཁུར་བོར་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་གང་སངས་
Chinese
和……相同。 世尊宣说了不可思议、无等、无量、无数、不相等和相等这些时，五百比丘不取著而心从诸漏中解脱。两千比丘尼也不取著而心从诸漏中解脱。六千优婆塞也于诸法中，得离尘垢、清净的法眼。三千优婆夷也于诸法中，得离尘垢、清净的法眼。两万菩萨也获得了不生之法的忍耐。他们也在这个贤劫中，被世尊授记为无上正等觉。凡是优婆塞和优婆夷于诸法中，得离尘垢、清净的法眼，他们也被世尊授记。他们也被世尊授记。他们也将不取著而心从诸漏中解脱。 然后，具寿善现对世尊这样说道：世尊，般若波罗蜜多甚深啊！世尊，奇哉！般若波罗蜜多是伟大的事业所依止的啊！ 这样说完之后，世尊对具寿善现这样说道：善现，是的，是的，就是这样。善现，般若波罗蜜多甚深啊！善现，般若波罗蜜多是伟大的事业所依止的啊！ 为什么这么说呢？善现，这是与一切智智完全相应的。这是与独觉完全相应的。这是与声闻完全相应的。善现，比如，刹帝利种姓的国王从头顶灌顶，对于国家的民众有威力，国王通过精进所获得的任何事业，以及城市的任何事业，以及地方的任何事业，那些全部都与大臣相关联。因此，国王的努力就减少了，负担也减轻了。善现，同样，任何佛陀
English
and equal. When the Blessed One spoke of the inconceivable, the unequal, the immeasurable, the countless, the unequal, and the equal, five hundred monks were freed from defilements without attachment. Two thousand nuns were also freed from defilements without attachment. Six thousand laymen also obtained the Dharma eye, free from dust and stainless, in all dharmas. Three thousand laywomen also obtained the Dharma eye, free from dust and stainless, in all dharmas. Twenty thousand Bodhisattvas also obtained forbearance of non-arising dharmas. They were also prophesied by the Blessed One in this very fortunate kalpa to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Those laymen and laywomen who obtained the Dharma eye, free from dust and stainless, in all dharmas, were also prophesied by the Blessed One. They were also prophesied by the Blessed One. They will also be freed from defilements without attachment. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One, "Blessed One, the Prajnaparamita is profound! Blessed One, how wonderful! This Prajnaparamita is relied upon by great deeds!" After saying this, the Blessed One said to the venerable Subhuti, "Subhuti, it is so, it is so. Subhuti, the Prajnaparamita is profound! Subhuti, the Prajnaparamita is relied upon by great deeds!" Why is that? Subhuti, this is perfectly associated with omniscience. This is perfectly associated with Pratyekabuddhas. This is perfectly associated with Shravakas. Subhuti, for example, a king of the Kshatriya caste who is empowered from the crown of his head has power over the people of the country, and whatever activities the king obtains through diligence, as well as any activities of the city, and any activities of the region, all of those are associated with the ministers. Therefore, the king's efforts are reduced, and the burden is lightened. Subhuti, similarly, any Buddha
Tibetan
རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སམ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དེ་ལ་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་འདིས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བྱ་བ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་གནས་སོ། །གཟུགས་ལ་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་ཅིང་མངོན་པར་མ་ཞེན་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་ཅིང་མངོན་པར་མ་ཞེན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་ཅིང་མངོན་པར་མ་ཞེན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་དེ་བཞིན་དུ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་ཡོངས་སུ་མི་འཇིན་ཅིང་མངོན་པར་མ་ཞེན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་ཅིང་མངོན་པར་མ་ཞེན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་ཅིང་མངོན་པར་མ་ཞེན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉེ་བར་གནས་སོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལྟར་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་ཅིང་མངོན་པར་མ་ཞེན་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའམ་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱེད་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཅི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་དམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལྒས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའམ་མངོན་པར་ཞེན་པར་འགྱུར་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་ནི་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་ བཞིན་ནོ/ /དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་ངས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། རབ་འབྱོར་ངས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་མི་བྱེད་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་ཅིང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་བཅོམ་ལྡ
Chinese
无论是声闻乘的法，还是缘觉乘的法，还是菩萨乘的法，所有这些都与般若波罗蜜多完全相应，因此般若波罗蜜多本身就在其中起作用。善现，因此，这般若波罗蜜多以大事业而安住。为了不对色蕴执著和显现贪执，同样地，对于受蕴、想蕴、行蕴以及识蕴，为了不对其执著和显现贪执；为了不对入流果执著和显现贪执，同样地，对于一来果、不还果和阿罗汉，为了不对其执著和显现贪执；为了不对独觉菩提执著和显现贪执；为了不对一切智智执著和显现贪执，般若波罗蜜多安住。善现请问：世尊，如何才能为了不对一切智智执著和显现贪执，而般若波罗蜜多安住呢？世尊告曰：善现，你意谓如何？对于执著或显现贪执的事物，你是否如实见到阿罗汉本身？善现答言：世尊，并非如此。世尊，对于执著或显现贪执的事物，我没有如实见到那样的阿罗汉之法。世尊告曰：善现，正是如此，正是如此。善现，我也同样没有如实见到如来本身。善现，我没有如实见到如来本身，因此我不执著，也不显现贪执。善现，因此，对于一切智智也没有执著，也没有显现贪执。善现请问：世尊，新入大乘、善根微薄的菩萨摩诃萨们，世尊
English
Whether it be the Dharma of the Hearers, or the Dharma of the Solitary Buddhas, or the Dharma of the Buddhas, all of these are in complete accordance with the Perfection of Wisdom, therefore the Perfection of Wisdom itself acts upon them. Subhuti, therefore, this Perfection of Wisdom abides closely with great activity. In order not to grasp or be attached to form, and similarly to feelings, perceptions, formations, and consciousness; in order not to grasp or be attached to consciousness; in order not to grasp or be attached to the fruit of Stream-enterer, and similarly to the fruit of Once-returner, the fruit of Non-returner, and the Arhat; in order not to grasp or be attached to the Solitary Enlightenment; in order not to grasp or be attached to the Omniscience itself, the Perfection of Wisdom abides closely. Subhuti asked: Blessed One, how does the Perfection of Wisdom abide closely in order not to grasp or be attached to the Omniscience itself? The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Do you truly see the Arhat himself as something to be grasped or attached to? Subhuti replied: Blessed One, that is not the case. Blessed One, I have not truly seen such a Dharma of the Arhat that could be grasped or attached to. The Blessed One said: Subhuti, it is so, it is so. Subhuti, I also have not truly seen the Tathagata himself. Subhuti, because I have not truly seen the Tathagata himself, I do not grasp or become attached. Subhuti, therefore, there is no grasping or attachment to Omniscience itself. Subhuti asked: Blessed One, those Bodhisattva-Mahasattvas who have newly entered the Great Vehicle and have small roots of virtue, Blessed One,