Tibetan
དགུ་པ། བསྟོད་པའི་ལེའུ། དགུ་པ། བསྟོད་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བགྱི་པ་འདི་ནི་མིང་ཚམ་མོ། །མིང་དེ་ཡང་འདིའོ་ཞེས་མི་དམིགས་ཏེ་ངག་གི་དངོས་བོ་ཉིད་མིང་ཞེས་བགྱིའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ཡང་མ་མཆིས་མི་དམིགས་ཏེ། མིང་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཅི་ལྟ་བར་མིང་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། ཆོས་འདི་གཉིས་ནི་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། མིང་འདི་དག་ཉིད་དང་ཚིག་འདི་དག་ཉིད་དང་ཡི་གེ་འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་འཆད་པར་འགྱུར། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ནི་གཟུགས་རྟག་པ་མ་ཡིན་མི་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན། གཟུགས་བཅིངས་པ་མ་ཡིན་གྲོལ་བ་མ་ཡིན་པས་མཐའ་ལས་འདས་ཤིང་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་ལ་མ་ཡིན་འདུ་ཤེས་ལ་མ་ཡིན་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་མ་ཡིན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་པ་མ་ཡིན་མི་རྟག་པ་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཅིངས་པ་མ་ཡིན་གྲོལ་བ་མ་ཡིན་པས་མཐའ་ལས་འདས་ཤིང་རྣམ་པར་དག་བའོ་ཞེས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་རྒྱུ་འདིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་མིང་འདི་དག་ཉིད་དང་ཚིག་འདི་དག་ཉིད་དང་ཡི་གེ་འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཨེ་མའོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཡོངས་སུ་དག་ པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་
Chinese
第九品，赞叹品。 第九品，赞叹品。 此后，具寿善现对薄伽梵如是禀告说：世尊，所谓的“般若波罗蜜多”，这只是一个名称而已。而这个名称，也无法指明“就是这个”，仅仅是口头的表达才称之为名称。这个般若波罗蜜多也是不存在、不可见的。正如名称一样，般若波罗蜜多也是如此。般若波罗蜜多如何，名称也如何。如果这二者都不存在、不可见，那么世尊，为了什么缘故，菩萨摩诃萨慈氏证得无上圆满正等觉成佛之后，会用这些名称、这些词语、这些文字，在这个地方宣说这个般若波罗蜜多呢？ 如此禀告之后，薄伽梵对具寿善现如是说道：善现，是这样的，菩萨摩诃萨慈氏证得圆满正等觉时，会说色不是常恒，也不是无常；色不是束缚，也不是解脱，因此是超越边际且完全清净的。同样，对于受、想、行，以及识，也不是常恒，也不是无常；识不是束缚，也不是解脱，因此是超越边际且完全清净的。善现，因为这个原因，菩萨摩诃萨慈氏证得无上圆满正等觉成佛之后，会用这些名称、这些词语、这些文字，在这个地方宣说这个般若波罗蜜多。 如此说道之后，具寿善现对薄伽梵如是禀告说：世尊，真稀有啊！这个般若波罗蜜多是完全清净的。 薄伽梵说道：善现，色是完全清净的，因此般若波罗蜜多是完全清净的。善现，同样，受、想、行
English
Chapter 9: The Chapter of Praise Chapter 9: The Chapter of Praise Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, what is called 'Prajnaparamita' is just a name. And that name cannot be pointed out as 'this is it.' Only the object of speech is called a name. That Prajnaparamita is also non-existent and invisible. Just as the name is, so is the Prajnaparamita. How the Prajnaparamita is, so is the name. If these two dharmas are non-existent and invisible, then Blessed One, for what reason will the Bodhisattva-Mahasattva Maitreya, after attaining the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, become a Buddha and teach this Prajnaparamita in this very place with these very names, these very words, and these very letters?" After he said this, the Blessed One said to the venerable Subhuti: "Subhuti, it is like this: the Bodhisattva-Mahasattva Maitreya, when attaining perfect and complete enlightenment, will say that form is not permanent, nor is it impermanent; form is not bound, nor is it liberated, therefore it is beyond limits and completely pure. Similarly, for feeling, perception, formation, and consciousness, it is not permanent, nor is it impermanent; consciousness is not bound, nor is it liberated, therefore it is beyond limits and completely pure. Subhuti, for this reason, the Bodhisattva-Mahasattva Maitreya, after attaining the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, will become a Buddha and teach this Prajnaparamita in this very place with these very names, these very words, and these very letters." After he said this, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, how wonderful! This Prajnaparamita is completely pure." The Blessed One said: "Subhuti, form is completely pure, therefore Prajnaparamita is completely pure. Subhuti, similarly, feeling, perception, formation,
Tibetan
རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཟུགས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་འགག་པ་མེད་པ་དང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་འགག་པ་མེད་པ་དང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཟུགས་གོས་པ་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གོས་པ་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་དང་བྲག་ཅ་སྨྲར་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད་ལ། དམིགས་སུ་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཉེ་བར་གོས་པ་དང་གོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་གི་རྣ་ལམ་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གྲག་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཀྱང་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་པ་ལགས་ན། གང་དག་འཛིན་པ་དང་འཆང་བ་དང་ཀློག་པ་དང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་རབ་ཏུ་འདོན་པ་དང་སྟོན་པ་དང་ཉེ་བར་སྟོན་པ་དང་ལུང་འབོགས་པ་དང་ཁ་ཏོན་བགྱིད་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་དག་ལ་ནི་མིག་གི་ནད་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རྣ་བའི་ནང་མ་ཡིན་སྣའི་ནད་མ་ཡིན་ལྕེའི་ནད་མ་ ཡིན་ལུས་ཀྱི་ནད་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྨོངས་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་ཉམ་ང་པ་མི་སྤོང་བས་འཆི་བའི་དུས་མི་བགྱིད་དོ། །དེ་དག་ལ་ལྷའི་བུ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དག་དེའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲང་བར་འགྱུར་རོ། །ཚེས་བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི་དང་བཅ་།ལྔ་ལ་ཆོས་སྨྲ་བའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་གང་དང་གང་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དེ་དང་དེར་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་
Chinese
以及识，以完全清净而使般若波罗蜜多完全清净。 善现，色无生、无灭、无遍染、无遍净，以完全清净而使般若波罗蜜多完全清净。 善现，如是受、想、行以及识，无生、无灭、无遍染、无遍净，以完全清净而使般若波罗蜜多完全清净。 善现，虚空完全清净而使般若波罗蜜多完全清净。 善现，色无染著且无执取，以使般若波罗蜜多完全清净。 善现，如是受、想、行以及识，无染著且无执取，以使般若波罗蜜多完全清净。 善现，虚空与寂静不可言说且不可表达，亦无所缘，以使般若波罗蜜多完全清净。 善现，以近染与无染的一切法，以无染而使般若波罗蜜多完全清净。 如是宣说后，具寿善现对薄伽梵如是禀白： 薄伽梵，凡是善男子或善女人的耳中听到此般若波罗蜜多，他们也算是获得了极好的收获。 更何况那些受持、读诵、通达、精勤背诵、开示、详细开示、受持文义和念诵的人呢？ 他们不会得眼病，不会得耳病，不会得鼻病，不会得舌病，也不会得身病。 不会变得愚痴。 他们不会舍弃恐惧，不会面临死亡。 众多成百上千的天子会追随他们。 在初八、十四和十五，说法者，无论是善男子还是善女人，无论在何处宣讲般若波罗蜜多，在那里，福德将会非常多。
English
And consciousness, with complete purity, makes the Perfection of Wisdom completely pure. Subhuti, form is without arising, without ceasing, without universal defilement, and without complete purification; with complete purity, it makes the Perfection of Wisdom completely pure. Subhuti, likewise, feeling, perception, mental formations, and consciousness are without arising, without ceasing, without universal defilement, and without complete purification; with complete purity, it makes the Perfection of Wisdom completely pure. Subhuti, space is completely pure, thus making the Perfection of Wisdom completely pure. Subhuti, form is without attachment and without grasping, thus making the Perfection of Wisdom completely pure. Subhuti, likewise, feeling, perception, mental formations, and consciousness are without attachment and without grasping, thus making the Perfection of Wisdom completely pure. Subhuti, space and stillness are unspeakable and inexpressible, and without an object of focus, thus making the Perfection of Wisdom completely pure. Subhuti, with all the dharmas of near attachment and non-attachment, with non-attachment, the Perfection of Wisdom is made completely pure. After this was said, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, those sons or daughters of good family who hear this Perfection of Wisdom will have gained a very good gain. What need is there to mention those who hold, recite, understand, diligently recite, explain, explain in detail, uphold the meaning, and chant? They will not have eye diseases, ear diseases, nose diseases, tongue diseases, or body diseases. They will not become foolish. They will not abandon fear and will not face death. Many hundreds of thousands of sons of gods will follow them. On the eighth, fourteenth, and fifteenth days, wherever the sons or daughters of good family who speak the Dharma explain the Perfection of Wisdom, there, merit will be very great.
Tibetan
སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་དེ་བཞིན་ནོ་རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་ཕྱི་བཞིན་ཕྱི་བཞིན་དུ་ལྷ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དག་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དག་དེར་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་སྟོན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཆད་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཉན་པར་འདོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྲུང་བ་དང་བསྐྱབ་པ་དང་སྦ་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ན་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རིན་པོ་ཆེ་བླ་ན་མེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེའི་ཕྱིར་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དེའི་གཞི་ལས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་འོན་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་འཛིན་པ་དང་འཆང་བ་དང་ཀློག་པ་དང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་རབ་ཏུ་འདོན་པ་དང་སྟོན་པ་དང་ཉེ་བར་སྟོན་པ་དང་ལུང་འབོགས་པ་དང་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་ལ་བར་ཆད་མང་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ནི་དགྲ་མང་བ་ཡིན་ཏེ། ཅི་ཙམ་དུ་གཅེས་པར་གྱུར་པ་བཞིན་དུ་དགྲ་ཆེས་ལྕི་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་བླན་མེད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེབ་དང་མི་འགག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་འཇིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉེ་བར་གནས་པའོ། ། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་མི་གནས་ཆོས་གང་ལ་ཡང་མི་སྒྱོར་ཆོས་གང་ལ་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མ་གོས་པའོ། །རབ་འབྱོར་མ་གོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་གཟུགས་མ་གོས་པས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་གོས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་གོས་པས་ན་རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི
Chinese
将会增长。这样祈请之后，世尊对具寿善现说道：是的，善现，就是这样，善现，无论是善男子还是善女子，成百上千的天神都会跟随在他（她）的身后。成百上千的天神会来到那里。那位讲经说法者，凡是想要听闻讲说这部般若波罗蜜多的人，都会受到守护、救护和隐藏。那是什么缘故呢？善现，因为在般若波罗蜜多中，有天、人、阿修罗所共同尊崇的无上珍宝。善现，因此，无论是善男子还是善女子，都会从那基础上增长许多福德。善现，然而，抄写、受持、携带、读诵、通晓、精勤念诵、讲述、详细讲述、传授和背诵这部甚深般若波罗蜜多，会遇到许多障碍。那是什么缘故呢？善现，就像这样，巨大的珍宝会有许多敌人，越是珍贵，敌人就越强大。善现，就像这样，这部般若波罗蜜多大珍宝是世间无上的珍宝，为了世间的利益和安乐而出现，为了使一切法不生不灭，为了使一切烦恼止息，以不朽的方式存在。 善现，般若波罗蜜多不住于任何法，不改变任何法，也不完全执取任何法。那是什么缘故呢？善现，就像这样，那些法全部都是不存在且不可见的。善现，因为不生，所以般若波罗蜜多是不染污的。善现，这被称为不染污，即是般若波罗蜜多。善现，就像这样，因为色不染污，所以般若波罗蜜多是不染污的。同样，受、想、行和识不染污，所以善现，般若波罗蜜多
English
will increase. After this request, the Blessed One said to the venerable Subhuti: It is so, Subhuti, it is so. Subhuti, whether a son of good family or a daughter of good family, hundreds of thousands of gods will follow after him (or her). Hundreds of thousands of gods will come there. That Dharma teacher, all those who wish to hear the Dharma being taught about this Perfection of Wisdom, will be protected, guarded, and concealed. Why is that? Subhuti, because in the Perfection of Wisdom, there is the unsurpassed jewel of the world, revered by gods, humans, and asuras. Subhuti, therefore, whether a son of good family or a daughter of good family, will increase much merit from that basis. Subhuti, however, there will be many obstacles to writing, holding, carrying, reading, understanding, diligently reciting, telling, explaining in detail, transmitting, and reciting this profound Perfection of Wisdom. Why is that? Subhuti, just like this, a great jewel has many enemies; the more precious it is, the stronger the enemies become. Subhuti, just like this, this great jewel of the Perfection of Wisdom is the unsurpassed jewel in the world, appearing for the benefit and happiness of the world, to make all dharmas unborn and unceasing, to make all defilements cease, abiding in an imperishable manner. Subhuti, the Perfection of Wisdom does not abide in any dharma, does not change any dharma, nor does it completely grasp any dharma. Why is that? Subhuti, just like this, all those dharmas are non-existent and invisible. Subhuti, because it is unborn, the Perfection of Wisdom is unpolluted. Subhuti, this which is called unpolluted is the Perfection of Wisdom. Subhuti, just like this, because form is unpolluted, the Perfection of Wisdom is unpolluted. Similarly, feeling, perception, formation, and consciousness are unpolluted, therefore, Subhuti, the Perfection of Wisdom