Tibetan
དང་པོ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ལེའུ། དང་པོ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ལེའུ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱརྱ་ཨཱཥྚ་སཱ་ཧ་སྲི་ཀཱ་པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་བ། བམ་པོ་དང་པོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ལ་བཞུགས་ཏེ། དགེ་སློང་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དག་དང་ཐབས་ཅིག་གོ །ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ། ཟག་པ་ཟད་པ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། དབང་དུ་གྱུར་པ། སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཅང་ཤེས་པ། གླང་པོ་ཆེན་པོ། །བྱ་བ་བྱས་པ། བྱེད་པ་བྱས་པ། ཁུར་བོར་བ། རང་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ། སྲིད་པར་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ། ཡང་དག་པར་ཀུན་ཤེས་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་ཐོབ་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། གང་ཟག་གཅིག་མ་གཏོགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་ དགའ་བོའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནས་བརྟན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་བཀའ་སྩལ་བ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་སྤོབས་པར་བྱོས་ཤིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤའ་རིའི་བུ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཅི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་འདི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤོབས་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་དང་། རང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤོབས་པའི་སྟོབས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉེ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར་རམ། འོན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཡིན་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུའི་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱི་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་དེ་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤའ་རིའི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་གང་ཅི་སྨྲ་བ་དང་སྟོན་པ་དང་། ཉེ་བར་སྟོན་པ་དང་། རྗོད
Chinese
第一，一切相智之行品。 第一，一切相智之行品。 印度语：Ārya Aṣṭa Sāhasrikā Prajñā Pāramitā。 藏语：འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་བ། (圣八千颂般若波罗蜜多)。 第一卷。 向诸佛、菩萨、圣声闻、独觉顶礼！ 如是我闻：一时，薄伽梵住于王舍城鹫峰山中，与一千二百五十比丘的大比丘僧众一起。他们都是阿罗汉，诸漏已尽，无有烦恼，已得自在，心极解脱，慧极解脱，勇猛，大象。诸所应作已作，应作已办，已舍重担，已获自身利益，已尽诸有结缚，以正智而心得极解脱，已证得一切心自在之彼岸。唯除一人，即具寿阿难陀。 其后，薄伽梵告语具寿善现：“善现，当从菩萨摩诃萨之般若波罗蜜多开始，如菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多中决定生起，如是汝当宣说。” 其后，具寿舍利子作是念：“此具寿善现，是以自身智慧之辩才力，或以自身智慧之辩才力加持，而将宣说菩萨摩诃萨之般若波罗蜜多耶？抑或以佛之威力耶？” 其后，以佛之威力，具寿善现以心知具寿舍利子如是之心思，告语具寿舍利子言：“具寿舍利子，诸薄伽梵之声闻，无论所说、所教、
English
Chapter One: The Practice of the All-Knowing One. Chapter One: The Practice of the All-Knowing One. In Sanskrit: Ārya Aṣṭa Sāhasrikā Prajñā Pāramitā. In Tibetan: འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་བ། (The Holy Perfection of Wisdom in Eight Thousand Lines). Volume One. Homage to all Buddhas, Bodhisattvas, Holy Hearers, and Solitary Buddhas! Thus have I heard: At one time, the Blessed One was dwelling in Rajagriha on Vulture Peak Mountain, together with a great community of monks, twelve hundred and fifty monks in all. All were Arhats, their defilements exhausted, free from afflictions, having attained mastery, their minds utterly liberated, their wisdom utterly liberated, valiant, great elephants. They had done what had to be done, accomplished what had to be done, cast off their burdens, attained their own benefit, utterly exhausted all bonds of existence, their minds utterly liberated through perfect knowledge, having attained the supreme mastery over all minds. Except for one person, namely the venerable Ananda. Then, the Blessed One addressed the venerable Subhuti, saying: "Subhuti, beginning with the Perfection of Wisdom of the Bodhisattva Mahasattvas, how the Bodhisattva Mahasattvas will definitely arise in the Perfection of Wisdom, so you should proclaim." Then, the venerable Shariputra thought to himself: "Will this venerable Subhuti, by generating the power of his own wisdom's eloquence, or by being blessed by the power of his own wisdom's eloquence, closely show the Perfection of Wisdom of the Bodhisattva Mahasattvas? Or will it be by the power of the Buddha?" Then, by the power of the Buddha, the venerable Subhuti, knowing with his mind the thought of the venerable Shariputra in such a way, spoke to the venerable Shariputra thus: "Venerable Shariputra, whatever the Hearers of the Blessed One speak, teach,
Tibetan
་པར་བྱེད་པ་དང་། གསལ་བར་བྱད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་གསལ་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐྱེས་བུའི་མཐུ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་གང་བསྟན་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་ལ་སློབ་པན་དེ་དག་གིས་ཆོས་ཉིད་དེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་འཛིན་ཏོ། །དེ་དག་གིས་ཆོས་ཉིད་དེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཤིང་བཟུང་ནས་གང་དང་གང་འཆད་བ་དང་གང་དང་གང་སྟོན་པ་དང་གང་དང་གང་ཉེ་བར་སྟོན་པ་དང་གང་དང་གང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང་གང་དང་གང་གསལ་བར་བྱེད་པ་དང་ གང་དང་གང་ཡང་དག་པར་གསལ་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དང་མི་འགལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་འདི་ལྟར་ཆོས་ཉིད་དེ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་རྣམས་ཆོས་ཉིད་དང་མི་འགལ་བ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་བསྟན་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པའོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་སྤོབས་པར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བརྗོད་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ཆོས་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བགྱི་བའི་ཆོས་དེ་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བགྱི་བའི་ཆོས་དེ་ཡང་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའའམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཀྱང་བདག་གིས་མ་འཚལ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་མ་འཚལ། མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ལ་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོན་ཀྱང་ཡང་གལ་ཏེ་འདི་ལྟར་སྨྲས་པ་དང་བསྟན་པ་དང་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་མི་འགོང་ཀུན་ཏུ་མི་ཞུམ་བག་མི་ཚ། བག་འཁུམས་པར་མི་འགྱུར་འདིའི་ཡིད་
Chinese
是使之明了，是使之清晰，是使之完全清晰，所有这些都应被理解为是如来之士的力量。那为什么呢？因为如来所开示的法，那些学徒们现量地证悟并执持那法性。他们现量地证悟并执持那法性之后，无论宣说什么，无论指示什么，无论近似指示什么，无论表达什么，无论使之明了什么，无论使之完全清晰什么，所有这些都与法性不相违背。具寿舍利子，那些如此近似指示法性的种姓之子们，不与法性相违背，这也是如来开示法的共同原因。然后，以佛陀的威力，具寿善现向薄伽梵如此禀告道：世尊您如此说道：善现，从菩萨摩诃萨们的般若波罗蜜多开始，菩萨摩诃萨们如何从般若波罗蜜多中决定生起，如是您应有自信。世尊，菩萨菩萨这个称谓，世尊，例如菩萨这个词，是哪种法的术语呢？世尊，例如菩萨这个法，我没有如实地随见。世尊，例如般若波罗蜜多这个法，我也没能如实地随见。世尊，菩萨或菩萨之法，我既不了解，也不缘取，也没有如实地随见，般若波罗蜜多也不了解，不缘取，也没有如实地随见，那么我将教导和指示哪位菩萨，哪种般若波罗蜜多呢？世尊，然而，如果这样说、指示和近似指示，菩萨摩诃萨心不怯懦，完全不退缩，不畏惧，不退缩，此之意
English
are making it clear, are making it lucid, are making it completely clear, all of those should be understood as the power of the Thus-Gone One's being. Why is that? Because whatever Dharma the Thus-Gone One has taught, those disciples manifestly realize and hold that Dharma-nature. After they have manifestly realized and held that Dharma-nature, whatever they explain, whatever they indicate, whatever they approximately indicate, whatever they express, whatever they make clear, whatever they make completely clear, all of those are not in contradiction with the Dharma-nature. O life-possessing Shariputra, those sons of good family who thus approximately indicate the Dharma-nature, not contradicting the Dharma-nature, that too is a common cause of the Thus-Gone One's teaching of the Dharma. Then, by the power of the Buddha, the life-possessing Subhuti said this to the Blessed One: "Whatever the Blessed One said, 'Subhuti, beginning with the Prajnaparamita of the Bodhisattva-Mahasattvas, how the Bodhisattva-Mahasattvas will definitely arise from the Prajnaparamita, thus you should be confident.' Blessed One, the term Bodhisattva Bodhisattva, Blessed One, for example, the word Bodhisattva, what Dharma is this a designation for? Blessed One, for example, I have not truly seen the Dharma called Bodhisattva. Blessed One, for example, I have not truly seen the Dharma called Prajnaparamita either. Blessed One, I neither know, nor perceive, nor truly see the Bodhisattva or the Dharma of the Bodhisattva, nor do I know the Prajnaparamita, nor perceive it, nor truly see it, then which Bodhisattva and which Prajnaparamita shall I advise and instruct? Blessed One, however, if one speaks, teaches, and approximates in this way, the Bodhisattva-Mahasattva's mind does not cower, does not shrink back in any way, is not afraid, does not become timid, this mind
Tibetan
ཕྱིར་ཕྱོགས་པར་མི་བགྱིད་བཅོམ་ཞིང་ཕྱིར་ཕྱོགས་པར་མི་འགྱུར། མི་དངང་ཀུན་ཏུ་མི་སྐྲག་ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པ་དང་ལྡན་པར་མི་འགྱུར་ན། འདི་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བགྱི་བ་ལགས་སོ། །འདི་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བར་རིག་པར་བགྱིའོ། །འདི་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གདམས་པ་ལགས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་གནས་ན་དེ་ཉིད་འདིའི་གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་པས། ཅི་ལྟར་བསླབས་ན་འདི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བགྱིད་པ་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སེམས་དེ་ནི་སེམས་མ་མཆིས་པ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་འོད་གསལ་བ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤའ་རིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཡང་ཅི་སེམས་གང་སེམས་མེད་པའི་སེམས་དེ་ཡོད་དམ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་བ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤའ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤའ་རིའི་བུ་ཡང་ཅི་སེམས་མེད་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པའི་སེམས་མེད་པ་ཉིད་དེ་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་དམ་མེད་པ་ཉིད་ཡོད་པའམ་དམིགས་པར་ཡང་འགྱུར་རམ། ཤའ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤའ་རིའི་བུ་གལ་ཏེ་སེམས་མེད་པ་དེ་ལ་ཡོད་པའམ་མེད་པ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤའ་རིའི་བུ་འདི་སྐད་དུ་སེམས་གང་སེམས་མེད་པའི་སེམས་དེ་ཡོད་དམ་ཞེས་སྨྲས་པའི་ཁྱོད་ཀྱི་བརྒལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཅི་རིགས་པར་འགྱུར་རམ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤའ་རིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་སེམས་མེད་པ་ཉིད་དེ་ཡང་གང་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤའ་རིའི་བུ་སེམས་མེད་པ་དེ་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤའ་རིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ བྱིན་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ཡང་ཁྱོད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ལ་གནས་པའི་མ
Chinese
不做背离，不被摧毁，不背离，不怯懦，永远不恐惧，如果永远不具有恐惧，那么这就是菩萨摩诃萨对般若波罗蜜多的随顺教导。这就是菩萨摩诃萨对般若波罗蜜多的认知。这就是般若波罗蜜多的教诲。如果安住于此，这就是此教诲和随顺教导。世尊，此外，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，修习般若波罗蜜多，如何学习才能使此菩提心不生骄慢，应如是学习。那是什么缘故呢？因为，此心不是心，心的自性是光明。之后，具寿舍利子对具寿善现如是说：具寿善现，您怎么想，没有心的心存在吗？如是说后，具寿善现对具寿舍利子如是说：具寿舍利子，您怎么想，无心本身，那无心本身，是存在还是不存在，是存在还是可观察？舍利子说：具寿善现，那是不存在的。善现说：具寿舍利子，如果无心不存在，既不存在也不可观察，那么，具寿舍利子，您这样说“心，那无心的心存在吗”，您的辩论怎么会合理呢？如是说后，具寿舍利子对具寿善现如是说：具寿善现，那无心本身又是什么呢？善现说：具寿舍利子，那无心是不变的，没有分别念的。之后，具寿舍利子对具寿善现给予赞叹说：具寿善现，无论如何，您由世尊安住于无烦恼的
English
Not doing back, not being destroyed, not turning back, not being timid, never being afraid, if never having fear, then this is the Bodhisattva Mahasattva's following teaching on the Prajnaparamita. This is the Bodhisattva Mahasattva's cognition of the Prajnaparamita. This is the teaching of the Prajnaparamita. If abiding in this way, this is this teaching and following teaching. World Honored One, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, cultivates the Prajnaparamita, how should one learn so that this Bodhicitta does not generate arrogance, one should learn in this way. What is the reason for that? Because, this mind is not mind, the nature of mind is luminosity. After that, the Venerable Shariputra said to the Venerable Subhuti: Venerable Subhuti, what do you think, does the mind that is without mind exist? After saying this, the Venerable Subhuti said to the Venerable Shariputra: Venerable Shariputra, what do you think, the mindlessness itself, that mindlessness itself, is it existent or non-existent, is it existent or observable? Shariputra said: Venerable Subhuti, that is non-existent. Subhuti said: Venerable Shariputra, if mindlessness does not exist, neither exists nor is observable, then, Venerable Shariputra, you say like this "mind, does the mind that is without mind exist", how can your debate be reasonable? After saying this, the Venerable Shariputra said to the Venerable Subhuti: Venerable Subhuti, what is that mindlessness itself? Subhuti said: Venerable Shariputra, that mindlessness is unchanging, without discrimination. After that, the Venerable Shariputra gave praise to the Venerable Subhuti saying: Venerable Subhuti, in any case, you are abiding in the non-afflicted by the World Honored One