Tibetan
ས་པའམ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་འགའ་ཞིག་ཡོད་སྙམའམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་མ་ལགས་པའི་འདུས་བྱས་སམ། འདུས་མ་བྱས་སམ། ཟག་པ་དང་བཅས་པའམ། ཟག་པ་མ་མཆིས་པའི་ཆོས་ནི་འགའ་ ཡང་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རྨི་ལམ་ལ་འགྲོ་བ་ལྔའི་འཁོར་བ་ཡོད་སྙམའམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རྨི་ལམ་ལ་ལམ་བསྒོམ་པ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ། རྣམ་པར་བྱང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བའི་ལམ་བསྒོམ་པ་འགའ་ཞིག་ཡོད་སྙམའམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་དེ་ནི་དངོས་པོ་མ་མཆིས་ཤིང་། གདགས་སུ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། བརྗོད་པ་དང་། ཚིག་དང་། ཡི་གེ་འབྲུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གདགས་པར་བགྱི་བ་མ་ལགས་སོ།། །།འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ། བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ལས་གང་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའམ། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ནམ། ལྷའམ་མིར་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་འགའ་ཞིག་ཡོད་སྙམའམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་བརྙན་དེ་ནི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་སླུ་བ་མ་གཏོགས་པར་དེ་ཉིད་ཀྱང་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ན། དེ་ལ་ལས་གང་མངོན་པར་འདུས་བགྱིས་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་མཆི་བའམ། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ནམ། ལྷའམ་མིར་མཆི་བར་འགྱུར་བའི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བགྱིད་པ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་ལ་ལམ་བསྒོམ་པ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ། རྣམ་པར་བྱང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བའི་ལམ་བསྒོམ་པ་འགའ་ཞིག་ཡོད་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་བརྙན་དེ་ཉིད་ཀྱང་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ ན། དེ་ལ་ལམ་བསྒོམ་པ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ། རྣམ་པར་བྱང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བའི་ལམ་བསྒོམ་པ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཆུ་ཀླུང་དང་། སྨན་ལྗོངས་དང་། ནགས་ཐིབས་པོ་དང་། རི་ཁྲོ
Chinese
或者，您认为存在一些无漏之法吗？禀告道：世尊，对于那些不像梦境一样的有为法，或者无为法，或者有漏法，或者无漏法，任何法都不存在。佛告：善现，你认为如何？梦境中有五道轮回吗？禀告道：世尊，不是这样的。佛告：善现，你认为如何？在梦境中，是否存在某种修行道，依此修行道，既不会完全烦恼，也不会完全清净？禀告道：世尊，不是这样的。世尊，因为那法并非实有，也无法施设，一切言说、词语和文字都无法施设。圣八千颂般若波罗蜜多，第五十六品。世尊告曰：善现，你认为如何？在镜子的中央，所显现的影像，通过造作何种业，会导致众生堕入地狱，或者转生为旁生，或者进入阎罗王的世间，或者转生为天人或人类？你认为存在这样的造作业吗？禀告道：世尊，不是这样的。世尊，那影像除了迷惑幼稚的凡夫之外，其本身也并非实有，那么，通过造作何种业，会导致众生前往地狱，或者转生为旁生，或者进入阎罗王的世间，或者前往天人或人类呢？怎么会有这样的造作业呢？佛告：善现，你认为如何？是否存在某种修行道，依此修行道，既不会完全烦恼，也不会完全清净？禀告道：世尊，不是这样的。世尊，那影像本身也并非实有，那么，怎么会有依此修行道，既不会完全烦恼，也不会完全清净的修行道呢？佛告：善现，你认为如何？河流，药草地，茂密的森林，以及陡峭的山...
English
Or, do you think there are some undefiled dharmas? He replied: Blessed One, with regard to those conditioned or unconditioned, defiled or undefiled dharmas that are not like dreams, there are no such dharmas at all. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Is there a cycle of the five destinies in a dream? He replied: Blessed One, that is not so. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? In a dream, do you think there is some path to be cultivated, based on which one neither becomes completely afflicted nor completely purified? He replied: Blessed One, that is not so. Blessed One, that dharma is not real, nor can it be designated, as all speech, words, and letters cannot designate it. The Noble Eight Thousand Stanza Prajnaparamita, Chapter Fifty-Six. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? In the center of a mirror, the image that appears, by what action is it manifestly assembled that causes sentient beings to go to hell, or to the realm of animals, or to the world of Yama, or to go to gods or humans? Do you think there is some action that is manifestly assembled? He replied: Blessed One, that is not so. Blessed One, that image, except for deceiving childish ordinary beings, is itself not real. So, by what action is it manifestly assembled that causes sentient beings to go to hell, or to the realm of animals, or to the world of Yama, or to go to gods or humans? How could there be such an action that is manifestly assembled? The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Is there some path to be cultivated, based on which one neither becomes completely afflicted nor completely purified? He replied: Blessed One, that is not so. Blessed One, that image itself is not real, so how could there be a path to be cultivated, based on which one neither becomes completely afflicted nor completely purified? The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Rivers, medicinal fields, dense forests, and steep mountains...
Tibetan
ད་དང་། བྱ་སྐྱིབས་དག་ནས་བྲག་ཅ་བྱུང་བར་གྱུར་ན། བྲག་ཅ་དེ་ལ་ལས་གང་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའམ། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འགྲོ་བའམ། མི་རྣམས་སམ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་སམ། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་སམ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་འགའ་ཞིག་ཡོད་སྙམའམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྲག་ཅ་དེ་ཉིད་ཀྱང་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ན། དེའི་ལས་གང་མངོན་པར་འདུས་བགྱིས་པས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་མཆི་བའམ། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་མཆི་བའམ། མིའམ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་སམ། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་སམ། གཟུགས་མ་མཆིས་པ་ན་སྤྱོད་པ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་མཆི་བར་འགྱུར་བའི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བགྱིད་པ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྲག་ཅ་དེ་ལ་ལམ་བསྒོམ་པ་གང་ལ་བརྟེན་ནས། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ། རྣམ་པར་བྱང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བའི་ལམ་བསྒོམ་པ་འགའ་ཞིག་ཡོད་སྙམའམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྲག་ཅ་དེ་ཉིད་ཀྱང་གཏན་མ་མཆིས་ལགས་ན། དེ་ལ་ལམ་བསྒོམ་པ་གང་ལ་བརྟེན་ནས། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ། རྣམ་པར་བྱང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བའི་ལམ་བསྒོམ་པ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྨིག་རྒྱུ་ལ་ཆུ་མེད་པར་ཆུར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཀླུང་མེད་པར་ཀླུང་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་མེད་པར་ གྲོང་ཁྱེར་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་མེད་པར་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་འདུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ལས་གང་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའམ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་དག་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་འགའ་ཞིག་ཡོད་སྙམའམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། མིག་འཁྲུལ་པ་མ་གཏོགས་པར་སྨིག་རྒྱུ་ལ་ནི་ཆབ་ཀྱང་གཏན་མ་མཆིས་ལ། ཀླུང་ཡང་མ་མཆིས། གྲོང་ཁྱེར་ཡང་མ་མཆིས། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཡང་མ་མཆིས་ལགས་ན། དེ་ལ་ལས་གང་མངོན་པར་འདུས་བགྱིས་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་མཆི་བའམ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བ
Chinese
还有，如果从鸟巢中生出石女儿，对于那个石女儿，做什么业会明显地聚集，而使众生堕入地狱，或堕入畜生之处，或堕入阎罗世界，或成为人，或成为欲界天人，或成为色界天人，或成为无想无非想处之间的天人，你认为会有明显地聚集会导致堕入这些地方的业吗？回答说：世尊，不是这样的。世尊，那个石女儿本身也是不存在的事物，那么做了什么业会明显地聚集，而使众生前往地狱，或前往畜生之处，或前往阎罗世界，或成为人，或成为欲界天人，或成为色界天人，或前往无色界中行于无想无非想处之间的天人，怎么会有明显地聚集会导致前往这些地方的业呢？佛说：善现，你认为如何？对于那个石女儿，依靠什么修道，既不会完全被烦恼所染污，也不会完全被清净，你认为会有这样的修道吗？回答说：世尊，那个石女儿本身也完全不存在，那么依靠什么修道，既不会完全被烦恼所染污，也不会完全被清净，怎么会有这样的修道呢？佛说：善现，你认为如何？对于阳焰，没有水却认为是水，没有河流却认为是河流，没有城市却认为 是城市，没有园林却认为是园林，对于这种情况，做什么业会明显地聚集，而使众生堕入地狱，或堕入无想无非想处之间，你认为会有明显地聚集会导致堕入这些地方的业吗？回答说：世尊，除了颠倒的认识和眼花缭乱之外，阳焰中根本没有水，也没有河流，也没有城市，也没有园林。那么做了什么业会明显地聚集，而使众生前往地狱，或前往无想无非想处之间
English
Furthermore, if a rock child were to arise from a bird's nest, what karma would manifestly accumulate for that rock child, causing sentient beings to go to hell, or to the realm of animals, or to the world of Yama, or to become humans, or to become gods who indulge in desire, or to become gods who indulge in form, or to become gods between the realm of neither perception nor non-perception, do you think there would be any karma that manifestly accumulates and leads to falling into these places? He replied: World Honored One, it is not so. World Honored One, that very rock child is also a non-existent thing, so what karma could manifestly accumulate, causing sentient beings to go to hell, or to the realm of animals, or to the world of Yama, or to become humans, or to become gods who indulge in desire, or to become gods who indulge in form, or to go to the gods who dwell in the formless realm between neither perception nor non-perception, how could there be karma that manifestly accumulates and leads to going to these places? The Buddha said: Subhuti, what do you think? For that rock child, relying on what path of cultivation, would it neither be completely defiled by afflictions, nor be completely purified, do you think there would be such a path of cultivation? He replied: World Honored One, that very rock child is also completely non-existent, so relying on what path of cultivation, would it neither be completely defiled by afflictions, nor be completely purified, how could there be such a path of cultivation? The Buddha said: Subhuti, what do you think? For a mirage, perceiving water where there is no water, and perceiving a river where there is no river, and perceiving a city where there is no city, and perceiving a garden where there is no garden, in this situation, what karma would manifestly accumulate, causing sentient beings to fall into hell, or to the realm between neither perception nor non-perception, do you think there would be any karma that manifestly accumulates and leads to falling into these places? He replied: World Honored One, apart from inverted perception and visual illusions, there is absolutely no water in a mirage, nor is there a river, nor is there a city, nor is there a garden. So what karma could manifestly accumulate, causing sentient beings to go to hell, or to the realm between neither perception nor non-perception