Tibetan
་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའི་བར་དུ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞིང་། སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་པ་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པ་སྒྲུབ་པ་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞིང་བཟོད་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་ འགྲུས་རྩོམ་པ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞིང་། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་སྒྲུབ་པ་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞིང་། བསམ་གཏན་དེ་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་
Chinese
所有波罗蜜多的修习都将圆满。之后，具寿善现向薄伽梵如此禀告说：薄伽梵，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持时，如何圆满修习布施波罗蜜多？如何圆满修习持戒波罗蜜多？同样，直到般若波罗蜜多的修习，如何才能圆满？如此禀告之后，薄伽梵对具寿善现如此说道：善现，在此，菩萨摩诃萨在行布施时，完全回向于一切种智，并且行布施。善现，这样，菩萨摩诃萨的布施波罗蜜多的修习才能圆满。善现，在此，菩萨摩诃萨守护戒律时，完全回向于一切种智，并且守护戒律。善现，在此，菩萨摩诃萨修习忍辱时，完全回向于一切种智，并且修习忍辱。善现，这样，菩萨摩诃萨的忍辱波罗蜜多的修习才能圆满。善现，菩萨摩诃萨发起精进时，如何圆满精进波罗蜜多呢？善现，在此，菩萨摩诃萨发起精进时，完全回向于一切种智，并且发起精进。善现，这样，菩萨摩诃萨的精进波罗蜜多的修习才能圆满。善现，在此，菩萨摩诃萨修习禅定时，完全回向于一切种智，并且修习那些禅定。善现，这样，菩萨摩诃萨的禅定波
English
All the perfections will be completely perfected in meditation. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, how does a Bodhisattva Mahasattva, who practices in the Perfection of Wisdom, completely perfect the meditation on the Perfection of Generosity? How does one completely perfect the meditation on the Perfection of Morality? Likewise, how does one completely perfect the meditation up to the Perfection of Wisdom? After he said this, the Blessed One said to the venerable Subhuti: Subhuti, here, when a Bodhisattva Mahasattva gives alms, he completely dedicates it to the all-knowingness, and he gives alms. Subhuti, in this way, the meditation on the Perfection of Generosity of a Bodhisattva Mahasattva will be completely perfected. Subhuti, here, when a Bodhisattva Mahasattva keeps the precepts, he completely dedicates it to the all-knowingness, and he keeps the precepts. Subhuti, here, when a Bodhisattva Mahasattva practices patience, he completely dedicates it to the all-knowingness, and he practices patience. Subhuti, in this way, the meditation on the Perfection of Patience of a Bodhisattva Mahasattva will be completely perfected. Subhuti, how does a Bodhisattva Mahasattva completely perfect the Perfection of Diligence when he exerts diligence? Subhuti, here, when a Bodhisattva Mahasattva exerts diligence, he completely dedicates it to the all-knowingness, and he exerts diligence. Subhuti, in this way, the meditation on the Perfection of Diligence of a Bodhisattva Mahasattva will be completely perfected. Subhuti, here, when a Bodhisattva Mahasattva practices meditation, he completely dedicates it to the all-knowingness, and he practices those meditations. Subhuti, in this way, the meditation on the Perfection of Meditation of a Bodhisattva
Tibetan
རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞིང་། ཤེས་རབ་སྒོམ་པར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ཇི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ཞིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་ངག་གི་ལས་དང་། བྱམས་པའི་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་ པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ཇི་ལྟར་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་ན། ལེན་པ་པོ་དེ་དག་གཤེ་བའམ། སྤྱོ་བའམ། ཚོགས་པར་མི་དབྱུང་བའི་ཚིག་རྩུབ་པོ་ཀུན་ཏུ་འབྱིན་ཀྱང་དེ་དག་ལ་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་མི་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ཇི་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་ན། ལེན་པ་པོ་དེ་དག་གཤེ་བའ
Chinese
般若波罗蜜多修行就圆满了。 善现，菩萨摩诃萨如何修行般若波罗蜜多才能圆满呢？ 善现，在此，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，将那些般若波罗蜜多完全回向于一切种智，并且修习般若。 善现，这样，菩萨摩诃萨的般若波罗蜜多修行就圆满了。 然后，具寿善现对世尊这样说道： 世尊，菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，如何才能圆满地受持戒律波罗蜜多呢？ 世尊说： 善现，菩萨摩诃萨行布施，并且完全回向于一切种智，这就是对一切有情怀有慈爱的身业安住。 对一切有情怀有慈爱的语业和怀有慈爱的意业安住，那时，菩萨摩诃萨就圆满地受持戒律波罗蜜多。 善现请问： 世尊，菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，如何才能圆满地受持忍辱波罗蜜多呢？ 世尊说： 善现，在此，菩萨摩诃萨行布施时，即使那些接受布施者辱骂、呵斥，或者不让他们加入集会，说各种粗恶语，也不会对他们心怀怨恨。 善现，这样，菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，就圆满地受持忍辱波罗蜜多。 请问： 世尊，菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，如何才能圆满地受持精进波罗蜜多呢？ 世尊说： 善现，菩萨摩诃萨行布施时，即使那些接受布施者辱骂
English
The practice of Prajñāpāramitā will be completely fulfilled. Subhuti, how does a Bodhisattva-Mahāsattva practice Prajñāpāramitā to be completely fulfilled? Subhuti, here, when a Bodhisattva-Mahāsattva practices Prajñāpāramitā, they completely dedicate those Prajñāpāramitās to the Omniscient Wisdom, and practice Prajñā. Subhuti, in this way, the practice of Prajñāpāramitā by a Bodhisattva-Mahāsattva will be completely fulfilled. Then, the Venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, how does a Bodhisattva-Mahāsattva, abiding in the Perfection of Giving, completely uphold the Perfection of Ethics? The Blessed One said: Subhuti, a Bodhisattva-Mahāsattva gives gifts and completely dedicates them to Omniscient Wisdom, which is to abide closely in the loving bodily actions towards all sentient beings. Abiding closely in the loving speech and loving mental actions towards all sentient beings, at that time, the Bodhisattva-Mahāsattva completely upholds the Perfection of Ethics. Subhuti asked: Blessed One, how does a Bodhisattva-Mahāsattva, abiding in the Perfection of Giving, completely uphold the Perfection of Patience? The Blessed One said: Subhuti, here, when a Bodhisattva-Mahāsattva gives gifts, even if those who receive the gifts scold, rebuke, or do not allow them to join the assembly, and utter all kinds of harsh words, they do not harbor resentment towards them. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahāsattva, abiding in the Perfection of Giving, completely upholds the Perfection of Patience. Asked: Blessed One, how does a Bodhisattva-Mahāsattva, abiding in the Perfection of Giving, completely uphold the Perfection of Diligence? The Blessed One said: Subhuti, when a Bodhisattva-Mahāsattva gives gifts, even if those who receive the gifts scold
Tibetan
མ། སྤྱོ་བའམ། ཚོགས་པར་མི་དབྱུང་བའི་ཚིག་རྩུབ་པོ་ཀུན་ཏུ་འབྱིན་ན། དེ་ལ་གཤེ་བའམ། སྤྱོ་བའམ། ཚོགས་པར་མི་དབྱང་བའི་ཚིག་རྩུབ་པོ་ཀུན་ཏུ་འབྱིན་ཀྱང་སྦྱིན་པའི་བློ་ཁོ་ན་འབྱུང་ཞིང་། ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་བློ་ཁོ་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། བདག་གིས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་ཉིད་དུ་བྱའི། བདག་གིས་མི་སྦྱིན་པར་ནི་མི་བྱའོ། །སྙམ་ནས་དེ་ལུས་དང་། སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་པར་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ཇི་ལྟར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ཞིང་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ལ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱེད་པའི་སེམས་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡོངས་སུ་མི་བསྔོའི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ཁོ་ནས་སེམས་གནས་ཏེ། རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ། ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ཞིང་། སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ལ། སྦྱིན་པ་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་བློ་ཁོ་ནས་རྟག་ཏུ་ཉེ་བར་གནས་ཤིང་། སྦྱིན་པ་དེས་ཀྱང་སེམས་་་གང་ལའང་ཕན་པའམ། གནོད་པར་འགྱུར་བར་མི་མཐོང་སྟེ། རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། མི་ཟད་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །། དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ། མི་ཟད་པའི་ལེའུ།
Chinese
玛。如果发出辱骂或者驱逐出僧团的粗恶语言，即使对他辱骂或者驱逐出僧团，也唯有布施之心生起，唯有完全施舍之心生起，我当行布施，我决不行不布施。如此思念，则能如实生起身心的精进。 善现，如此，菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，即是圆满受持精进波罗蜜多。 禀白：世尊，菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，如何圆满受持静虑波罗蜜多？ 佛告：善现，在此，菩萨摩诃萨行布施，完全施舍，并将此心完全回向于一切智智，不回向于声闻地或者独觉地，唯以一切智智为目标而安住其心。 善现，如此，菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，即是圆满受持静虑波罗蜜多。 禀白：世尊，菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，如何圆满受持般若波罗蜜多？ 佛告：善现，在此，菩萨摩诃萨行布施，完全施舍，并且恒常以如幻之智安住于布施，也不见此布施对任何心有利益或损害。 善现，如此，菩萨摩诃萨行于布施波罗蜜多，即是圆满受持般若波罗蜜多。《八千颂般若波罗蜜多》中，名为“无尽品”，第六十一品完毕。 第六十一品，无尽品。
English
Ma. If one utters harsh words of abuse or expulsion from the Sangha, even if one abuses or expels him from the Sangha, only the mind of giving arises, and only the mind of complete giving arises, thinking, 'I shall give alms, I shall not fail to give.' Thus thinking, one truly cultivates the diligence of body and mind. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the perfection of generosity fully embraces the perfection of diligence. Asked: Blessed One, how does a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the perfection of generosity fully embrace the perfection of meditation? The Buddha said: Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva gives alms, completely gives alms, and dedicates the mind entirely to omniscience, not dedicating it to the ground of a Hearer or a Solitary Buddha, but only fixing the mind on omniscience. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the perfection of generosity fully embraces the perfection of meditation. Asked: Blessed One, how does a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the perfection of generosity fully embrace the perfection of wisdom? The Buddha said: Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva gives alms, completely gives alms, and constantly abides closely in giving with a mind like an illusion, and does not see that this giving benefits or harms any mind. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva acting in the perfection of generosity fully embraces the perfection of wisdom. From the Eighty Thousand Verses of the Perfection of Wisdom, this is called the 'Inexhaustible Chapter,' the sixty-first chapter is complete. Sixty-first Chapter, Inexhaustible Chapter.