Tibetan
་འགྱུར་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དང། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལས་ཆོས་གང་ཐོས་པ་དེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ནམ་ཡང་བརྗེད་པར་མི་འགྱུར་བ་དང། རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་ཅིང། མཉམ་པར་བཞག་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པར་འགྱུར་བ་དང། ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྤོབས་པ་དང། རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་སྤོབས་པ་དང། མཉམ་པར་བཞག་པའི་སྤོབས་པ་དང། རིགས་པའི་སྤོབས་པ་དང། འབྲེལ་པའི་སྤོབས་པ་དང། དོན་དང་ལྡན་པའི་སྤོབས་པ་དང། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྤོབས་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་དག་ཀྱང་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་བཞིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའང་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ སྤོབས་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་བའི་བར་དག་ཀྱང་བསྟན་ཏེ། དེའང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །ཅི་ཞིག་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེ་ན། བདག་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང། ཤེས་པ་པོ་དང། མཐོང་བ་པོའི་བར་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང། གཟུགས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང། མིག་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང། རྣ་བ་དང། སྣ་དང། ལྕེ་དང། ལུས་དང། ཡིད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང། སའི་ཁམས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང། ཆུའི་ཁམས་དང། མེའི་ཁམས་དང། རླུང་གི་ཁམས་དང། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་རྣམས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང། དབང་པོ་རྣམས་དང། སྟོབས་རྣམས་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང། སྟོབས་བཅུ་དང། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། ཅིའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དག་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན། ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྤོབས་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་བའི་བར་དག་ཀྱང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དག་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཕྱིར། ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དག་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྤོབས་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་བའི་བར་དག་ཀྱང་བསྟན་ཏོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྤོབས་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་བའི་བར་དག་ཀྱང་བསྟན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། རྟོགས་པར་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པའོ།། །། ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པ། རྟོགས་པར་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ།
Chinese
像这样转变的善根得以成就，并且从那些佛陀薄伽梵那里听闻的法，直到证得无上圆满正等觉菩提之间，永远不会忘记，没有散乱，以等持的方式恒常安住，具有无碍的无畏，不间断的无畏，等持的无畏，理性的无畏，关联的无畏，有意义的无畏，以及超越一切世间的无畏，这些不也是在宣说吗？ 善现说：具寿舍利子，正是这样，正是这样。如您所说，从这般若波罗蜜多中，这三种乘，即声闻乘、独觉乘和圆满正等觉佛陀乘，也被广泛地宣说了。 同样地，为了完全摄持菩萨摩诃萨们，甚至宣说了菩萨摩诃萨们成为超越一切世间的无畏者，这也是以不缘取的方式宣说的。 什么是不缘取的方式呢？即不缘取我的方式，以及不缘取知者和见者的方式，不缘取色的方式，不缘取受、想、行等的方式，不缘取识的方式，不缘取眼的方式，不缘取耳、鼻、舌、身、意的方式，不缘取地界的方式，不缘取水界、火界、风界、空界、识界的方式，不缘取布施波罗蜜多的方式，不缘取持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多和般若波罗蜜多的方式，不缘取内空性的方式，以及不缘取无事物自性空性直到彼岸的方式，不缘取念住
English
Such roots of virtue that transform will be accomplished, and whatever Dharma is heard from those Buddhas, the Bhagavat, will never be forgotten until the attainment of unsurpassed, perfectly complete enlightenment, without distraction, constantly abiding in a state of equanimity, possessing unobstructed fearlessness, uninterrupted fearlessness, equanimous fearlessness, rational fearlessness, relational fearlessness, meaningful fearlessness, and fearlessness that surpasses all the worlds, are these not also being taught? Subhuti said: Venerable Shariputra, it is so, it is so. As you have said, from this Perfection of Wisdom, these three vehicles, namely the Hearer Vehicle, the Solitary Realizer Vehicle, and the Perfectly Complete Buddha Vehicle, are also extensively taught. Similarly, for the sake of completely embracing the Bodhisattva Mahasattvas, it is even taught that the Bodhisattva Mahasattvas become fearless ones who surpass all the worlds, and this is also taught in a way that does not apprehend. What is the way that does not apprehend? It is the way that does not apprehend self, and the way that does not apprehend the knower and the seer, the way that does not apprehend form, the way that does not apprehend feelings, perceptions, formations, and consciousness, the way that does not apprehend the eye, the way that does not apprehend the ear, nose, tongue, body, and mind, the way that does not apprehend the earth element, the way that does not apprehend the water element, the fire element, the wind element, the space element, and the consciousness element, the way that does not apprehend the Perfection of Giving, the way that does not apprehend the Perfection of Morality, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditation, and the Perfection of Wisdom, the way that does not apprehend inner emptiness, and the way that does not apprehend the emptiness of the nature of non-things up to the other shore, the way that does not apprehend mindfulness.
Chinese
不缘想之理，以及正断，以及神足，以及根，以及力，以及菩提分，以及八支圣道不缘想之理，以及十力，以及无畏，以及别别正知，以及十八不共佛法不缘想之理，以及乃至一切种智之间，以不缘想之理显示了。 之后，具寿舍利子对具寿善现如是说：具寿善现，为何此般若波罗蜜多中，以不缘想之理广为显示三乘？为何为了摄受菩萨摩诃萨们？乃至菩萨摩诃萨们成为胜过一切世间的勇猛者，也以不缘想之理显示？ 善现说：具寿舍利子，以内空之故，以不缘想之理广为显示三乘。以外空以及无法之自性空性之间之故，以不缘想之理广为显示三乘。以内空之故，为了摄受菩萨摩诃萨们的缘故，乃至菩萨摩诃萨们成为胜过一切世间的勇猛者，也显示了。以外空以及无法之自性空性之间之故，为了摄受菩萨摩诃萨们的缘故，乃至菩萨摩诃萨们成为胜过一切世间的勇猛者，也显示了。 八千颂般若波罗蜜多中，名为“难解”之品，第二十三品完毕。 第二十三，名为“难解”之品。
English
The way of not focusing on the marks of things, the abandonments, the miraculous feet, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the way of not focusing on the marks of the eightfold noble path, the ten powers, the fearlessnesses, the separate correct knowledges, the eighteen unmixed qualities of a Buddha, and up to the all-knowingness, are shown by the way of not focusing on the marks of things. Then, the venerable Shariputra said to the venerable Subhuti, "Venerable Subhuti, why is it that in this Perfection of Wisdom, the three vehicles are extensively shown by the way of not focusing on the marks of things? Why is it that for the sake of completely holding the Bodhisattva Mahasattvas, even up to the point where the Bodhisattva Mahasattvas become courageous ones who are superior to all the worlds, it is shown by the way of not focusing on the marks of things?" Subhuti said, "Venerable Shariputra, because of the emptiness of the internal, the three vehicles are extensively shown by the way of not focusing on the marks of things. Because of the emptiness of the external and the emptiness of the nature of non-existence, the three vehicles are extensively shown by the way of not focusing on the marks of things. Because of the emptiness of the internal, for the sake of completely holding the Bodhisattva Mahasattvas, it is shown even up to the point where the Bodhisattva Mahasattvas become courageous ones who are superior to all the worlds. Because of the emptiness of the external and the emptiness of the nature of non-existence, for the sake of completely holding the Bodhisattva Mahasattvas, it is shown even up to the point where the Bodhisattva Mahasattvas become courageous ones who are superior to all the worlds." From the Eight Thousand Verse Perfection of Wisdom, the chapter called "Difficult to Understand," the twenty-third chapter is complete. The twenty-third, the chapter called "Difficult to Understand."